| CÔNG LÝ's profileTÒA KHÂM SỨ HÀ NỘI : BIỂ...PhotosBlogLists |  Tools  Help |
|
|
October 19 UBND Hà Nội đề nghị thuyên chuyền Đức Tổng Giám mụcUBND Hà Nội đề nghị thuyên chuyền Đức Tổng Giám mục
Trà Mi, phóng viên RFA2008-10-17Trong một diễn tiến chưa bao giờ xảy ra, hôm 15/10, Ủy ban nhân dân thành phố Hà Nội mời họp và thông báo với đại diện ngoại giao các nước tại Việt Nam rằng sẽ đề nghị thuyên chuyển Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt ra khỏi Giáo phận Hà Nội. UBND Hà Nội gặp đại diện ngoại giao các nước Ông Nguyễn Thế Thảo, Chủ tịch Ủy ban, giải thích việc này nhằm thể theo tâm nguyện chung của người dân, giáo dân thủ đô.
Trà Mi hỏi thăm một số giáo dân-giáo sỹ trong nước để ghi nhận cảm nghĩ và phản ứng của họ về việc này:
Ủy ban nhân dân Hà Nội tổ chức buổi gặp gỡ để thông tin và giải đáp với đại diện ngoại giao các nước tại Việt Nam về căng thẳng đất đai giữa chính quyền với Giáo hội Công giáo, một động thái chưa từng thấy khiến dư luận không khỏi ngạc nhiên.
Báo Hà Nội Mới trích lời ông Nguyễn Thế Thảo, Chủ tịch Ủy ban, phát biểu tại cuộc họp này khẳng định “nguyên nhân của các vụ việc là do một số giáo sỹ đứng đầu là Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt đã lợi dụng hoạt động tôn giáo” “cố tình vi phạm pháp luật”.
Anh Hoàng, một giáo dân tại Hà Nội không kèm được bức xúc trước lời lên án này:
“Cái cội rễ của vấn đề là những cán bộ làm việc sai lệch, làm lòng tin người dân vào chính quyền bị mất hoàn toàn. Người ta cũng chỉ muốn nói lên tiếng nói, nỗi phẫn uất, không hài lòng của dân về cách xử sự của chính quyền cũng như những chính sách về đất đai không hợp tình hợp lý. Tất cả những gì chính quyền Việt Nam nói ra bây giờ thì những người hiểu biết, hiểu bản chất vấn đề, sẽ không tin nữa.
Vì sao giáo dân lại làm như vậy? Vì đất đai của người ta mà ông đến chiếm dụng bất hợp pháp. Đến khi người ta đòi hỏi quyền của người ta, ông không giải quýêt một cách thấu đáo mà ông lại dùng công cụ bạo lực về quân sự, về chính quyền để đàn áp người ta, thì có hợp lý hay không? Báo đài nói người Công giáo vi phạm pháp luật, làm ảnh hưởng đến an ninh. Vậy thử hỏi xem mấy nghìn cảnh sát, an ninh, cơ động đến đây, rồi kêu gọi cả đám nghiện hút đến đấy đập phá tường rào nhà thờ, doạ giết cha Kiệt, cha Khải. Vậy không phải là mất an ninh trật tự, ảnh hưởng đến an ninh quốc gia là gì? Cho quân đội đến xịt hơi cay trong khi người ta đang cầu nguyện ôn hoà, đấy không phải vi phạm pháp luật à?”
Một người Công Giáo khác tên Huy từ Thái Bình góp lời:
“Theo em, việc làm của các Cha và Đức Tổng là hoàn toàn đúng. Nguyên nhân chính là do cách quản lý và giải quyết vấn đề về đất đai, về pháp luật chưa thật sự chặt chẽ và thuyết phục để giải quyết vấn đề triệt để, và nó cũng không phù hợp với luật pháp về đất đai so với trên thế giới.”
Một vị linh mục cao niên ở miền Bắc tỏ ra bất bình về lời buộc tội của chính quyền đối với người chủ chăn Giáo phận Hà Nội:
“Cái đó là các vị ấy nói vậy thôi chứ còn Đức Tổng cũng nêu lên những bức bách nhằm xây dựng hợp với mục tiêu của nhà nước là dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng. Công bằng tất nhiên ai cũng phải hiểu là quyền sở hữu phải được tôn trọng mà phải trao lại cho chúng tôi sau 40 năm chứ?”
Nỗi bất bình của những người được hỏi chuyện dâng cao khi nhắc đến lời phát biểu của Chủ tịch Nguyễn Thế Thảo với đại diện ngoại giao các nước rằng “theo tâm nguyện chung của người dân, giáo dân thủ đô”, Hà Nội “sẽ đề nghị thuyên chuyển” Đức Tổng Kiệt “ra khỏi Giáo phận Hà Nội”.
Giáo dân ở Hà Nội lên tiếng:
“Ông ấy nói thuyên chuyển Đức Tổng đi chỗ khác là thể theo nguyện vọng và mong ước của người dân. Câu đó thật là buồn cười. Ông ấy nói mà chả suy nghĩ gì cả. Bảo Việt Nam là một nước dân chủ, văn minh, tiến bộ, cán bộ là công bộc của nhân dân, một đất nước do dân, vì dân, vậy ông có dám hỏi giáo dân bình thường xem họ có đồng ý không khi chính quyền Hà Nội đề nghị thuyên chuyển Đức Tổng? Em đảm bảo người ta không dám hỏi đâu.
Chúng em cảm thấy Đức Tổng thật là có phúc vì Ngài sống và chíên đấu cho sự thật. Chính quyền thật sự đang rất lo vì họ đã hiểu thế nào là một Đức Tổng Giám mục.”
Chị Hồng, giáo dân tại Thái Hà, quả quyết việc làm của chính quyền Hà Nội là phản ánh quan điểm của nhà nước chứ không thể hiện đúng nguyện vọng của đại đa số người dân:
“Em không nghĩ là như vậy. Chắc chắn mọi người đã biết đâu đúng, đâu sai, đâu là sự thật. Theo em và những người công giáo xung quanh em thì lời nói đó là không đúng. Bởi vì mọi người đều biết sự thật không như báo đài đăng tải. Bọn em được nghe, và đựơc đọc những lời phát biểu của Đức Tổng, và em nghĩ là chẳng có lý do gì mà lại phải như thế. Việc nhân sự trong giáo hội thì nhà nước không có quyền can thiệp ở đây.”
Giáo dân ở Thái Bình đồng tình:
“Việc đấy hoàn toàn không thể. Bất kỳ giáo dân nào cũng luôn ủng hộ những gì Đức Tổng và các linh mục đã làm. Việc bảo là “theo ý nguyện chung của giáo dân Hà Nội thì thật sự em cảm thấy không thoả đáng cho lắm.”
Vị linh mục ở ngay Giáo phận miền Bắc phản đối ý định của chính quyền Hà Nội:
“Tôi nghĩ cái đó không thuộc thẩm quyền xã hội bởi vì Hội đồng Giám mục Việt Nam đã có bản quan điểm nói rằng Đức Tổng làm đúng chức năng của một giám mục dám nói lên sự thật. Hai nữa, trước pháp luật nhà nước Ngài cũng không vi phạm gì mà đơn phương các vị nói là không đủ tư cách, phải rời khỏi Hà Nội nọ kia, thì đấy là đơn phương các vị thôi chứ thật sự quan điểm của Ngài rất rõ ràng, trong sáng.”
Một linh mục từ Giáo phận Huế khẳng định:
“Cái đó thuộc về Đức Thánh Cha và Toà thánh chứ làm gì có chuyện đó được, từ xưa đến giờ đã có chuyện đó đâu. Đức Tổng là chủ chăn do Đức Thánh Cha đặt, quyền của Chúa ban. Và dù Ngài có ở đâu đi nữa, cho đến chết, thì Ngài cũng vẫn là Tổng Giám mục của giáo phận Hà Nội. Ngài có đủ tư cách và thẩm quyền để thi hành chức vụ của một vị Tổng Giám mục.”
Linh mục ở Hà Nội:
“Theo tôi nghĩ chắc việc này không thể xảy ra đựơc. Chúng tôi đang hy vọng đối thoại với từng các cấp để nhận ra một điểm là các vị Ủy ban hơi nóng vội, hơi độc quyền để lên án và chỉ định một cách không đúng.”
Dẫu việc bổ nhiệm hay thuyên chuyển chức sắc trong Giáo hội không thuộc quyền quyết định của nhà nước, nhưng với tình hình ở Việt Nam và dựa vào những gì đang diễn ra trong thực tế, nhiều người e rằng:
“Ở một đất nước mà chính quyền như hiện nay, chỉ có một đảng, thì em nghĩ rằng họ muốn làm gì cũng được, nhưng đằng sau nó còn âm ỉ nhiều thứ lắm: mong ước nguyện vọng của người dân, của giáo dân. Nếu như việc này xảy ra nó có thể đánh động đến cả Giáo hội hoàn vũ, hoặc sẽ để lại trong lòng người dân nhiều “biến chuyển”.
Tâm nguyện của chính các tín hữu Công Giáo như thế nào? Họ có thể làm gì để nguyện vọng của mình được lắng nghe?
“Nguyện vọng duy nhất của người Công giáo vẫn là bền bỉ cầu nguyện. Đối với nhà nước thì mong họ có cái nhìn sáng suốt hơn thì người dân sẽ đỡ hơn, sống hạnh phúc hơn, chứ bây giờ thật ra chính quyền chính xác là bố, là mẹ của nhân dân rồi, chứ không phải là công bộc của nhân dân nữa.”
“Bây giờ chúng em cũng không biết làm sao, chỉ cầu mong cho sự thật, công bằng được hiện diện ở trên đất nước Việt Nam này thôi ạ”.
“Trong lúc này để vấn đề chuyển biến tốt đẹp hơn thì quả rất khó. Cùng hoà đồng với giáo dân, em sẽ cầu nguyện, mong rồi mọi chuyện sẽ tốt đẹp.”
Quý vị vửa nghe tâm tình chia sẻ của một số giáo dân-giáo sĩ mà chúng tôi ghi nhận được. Chúng tôi cũng mong đựơc lắng nghe quan điểm của bạn nghe đài khắp nơi qua địa chỉ email vietweb@rfa.org hoặc qua hộp thư thoại 001 202 530 7775.
October 17 Thư chung của Đức Tổng Giám mục Hà nộiVietCatholic News (Thứ Năm 16/10/2008 23:38)
TÒA TỔNG GIÁM MỤC HÀ NỘI
Thư chung của Đức Tổng Giám mục Hà nội Gửi: Các Linh mục, Tu sĩ nam nữ, Chủng sinh Và toàn thể Giáo dân Tổng Giáo phận Hà nội Nhân dịp Đức Thánh Cha bổ nhiệm Cha Lôrensô Chu Văn Minh Làm Giám mục Phụ tá Tổng Giáo phận Hà nội Hà nội ngày 18 tháng 10 năm 2008 Anh chị em thân mến, Ngày 15-10 vừa qua, Đức Thánh Cha Bênêđíchtô XVI đã bổ nhiệm cha Lôrensô Chu văn Minh, Giám đốc Đại chủng viện thánh Giuse Hà nội, làm Giám mục Phụ tá Tổng giáo phận Hà nội. Đây thật là một tin vui mừng, nhất là sau những ngày đầy sóng gió vừa qua. Chúng ta hãy dâng lời tạ ơn Chúa, Người Cha luôn yêu thương, quan tâm, nâng đỡ và chăm sóc con cái. Nhờ đó trong những thời điểm khó khăn, anh chị em luôn giữ được niềm tin vững vàng, luôn bày tỏ đức bác ái nồng nàn và luôn biểu lộ tinh thần hiệp nhất sâu xa trong Giáo hội. Sau những ngày biến động, chúng ta dần dần trở lại nhịp sống bình thường với những công việc, những lo toan vất vả hằng ngày. Không chỉ đối diện nhưng chúng ta đối thoại với cuộc sống, với những người chung quanh. Để cuộc đối thoại có kết quả tốt đẹp, đem lại chất lượng cao hơn cho cuộc sống chung, chúng ta hãy tuân theo hai điểm hướng dẫn trong thư đề ngày 08-10-2008 của Hội đồng Giám mục. 1. “Đối thoại trong tinh thần lắng nghe và trao đổi thẳng thắn”. Lắng nghe cần thái độ khiêm tốn. Thẳng thắn cần tâm hồn cương trực. Đó là con “đường dài với nhiều khó khăn và trắc trở, đòi hỏi khôn ngoan và kiên nhẫn” (Thư HĐGM, số 3). 2. “Cầu nguyện trong tinh thần hiệp nhất, yêu thương và ôn hòa”. Cầu nguyện cá nhân cũng như tập thể, trong các đoàn thể cũng như tại các gia đình, trong các cộng đoàn dòng tu cũng như tại các giáo xứ để “mọi người biết thành tâm tìm kiếm và gặp được chân lý, công lý và lợi ích lâu dài của cả cộng đồng dân tộc” (Thư HĐGM, số 3). Tình thương yêu chăm sóc của Chúa một lần nữa được biểu lộ qua việc Tòa Thánh bổ nhiệm cha Lôrensô làm Giám mục Phụ tá Tổng Giáo phận Hà nội. Biến cố vui mừng này càng khích lệ chúng ta sốt sắng hơn trong lời cầu nguyện. Anh chị em hãy cầu nguyện cho Đức Giám mục Tân cử Lôrensô, cho Tổng Giáo phận, cho Giáo hội và cho quê hương đất nước. Với khả năng và những đức tính cao quí sẵn có, chắc chắn Đức Giám mục Tân cử sẽ góp phần tích cực phục vụ Nước Chúa, đặc biệt trong việc thực hiện đường hướng của Hội đồng Giám mục tại Tổng Giáo phận Hà nội. Trong khi chờ đợi gặp nhau trong ngày lễ tấn phong sắp tới, tôi xin gửi đến anh chị em tâm tình thân mến nhất. Nguyện xin Chúa, qua lời bầu cử của Đức Mẹ Mân Côi, ban tràn đầy ơn phúc cho tất cả và từng người, đặc biệt cho Đức Giám mục Tân cử Lôrensô kính mến của chúng ta. Thân ái chào anh chị em Tổng Giám mục Hà nội + TGM Giuse Ngô quang Kiệt
VietCatholic News (Thứ Sáu 17/10/2008 07:55)
Ai không còn uy tín?
Trước bất bình của người dân, trước sự xuống cấp thảm hại về tư cách của nhà nước, đặc biệt là UBND TPHN mà đứng đầu là Nguyễn Thế Thảo qua vụ làm hai vườn hoa trên đất của Công giáo bằng cách làm lén lút và bất minh. Trong khi lòng tin của nhân dân, những người đã có một thời tin vào báo đài nhà nước đã sụp đổ nhanh chóng khi sự thật phơi bày, qua việc tráo trở, xuyên tạc và dựng đứng theo cách bốc lửa bỏ tay người của báo đài VN và cả chính miệng của những người đứng đầu TPHN và Chính phủ VN vừa qua. Vì vậy, TP HN đã có những chiêu giải độc, nhưng càng giải càng trúng độc hết sức ngoạn mục. Những chiêu giải độc đó càng chỉ làm cho nhân dân và những người hiểu biết, quan tâm khinh bỉ hơn tư cách của những quan chức nhà nước hiện nay. Trong cuộc giải độc với các đại diện ngoại giao đoàn về những việc làm khuất tất của TP HN với hai khu đất Tòa Khâm sứ và giáo xứ Thái Hà của Giáo hội Công giáo, Nguyễn Thế Thảo – Chủ tịch UBND TP Hà Nội nói: “Nguyên nhân chính của các vụ việc trên là do một số giáo sĩ mà đứng đầu là Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt đã lợi dụng hoạt động tôn giáo, lợi dụng đức tin và sự thiếu hiểu biết của một số giáo dân, cố tình vi phạm pháp luật; đi ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc và của giáo hội”? Và: “Liên quan đến việc TP kiến nghị không để ông Ngô Quang Kiệt giữ chức vụ Tổng giám mục địa phận Hà Nội, Chủ tịch UBND TP Hà Nội Nguyễn Thế Thảo nói rõ, đó là do uy tín, tín nhiệm của cá nhân ông Kiệt đối với nhân dân Thủ đô, thậm chí đối với cả giáo dân đã không còn nữa. Ông Kiệt đã thiếu tôn trọng và hợp tác với Chính quyền để tìm giải pháp thích hợp, có những lời lẽ thách thức Nhà nước, có những phát ngôn xúc phạm đối với đất nước, dân tộc, coi thường vị thế của đất nước và tư cách công dân Việt Nam”. Những thông tin trên báo SGGP và TTXVN, người ta càng thấy rõ hơn tính cố chấp và bất chấp của quan chức Hà Nội. Lối áp đặt, dựng chuyện ngậm máu phun người của họ không hề có thay đổi, không hề có chút nào là ân hận lương tâm, cũng không hề có chút nào là liêm sỉ của một con người, chưa nói đến tư cách của một trí thức. Nếu ông Nguyễn Thế Thảo nói “Ông Ngô Quang Kiệt đã lợi dụng tôn giáo, lợi dụng đức tin và sự thiếu hiểu biết của một số giáo dân, cố tình vi phạm pháp luật….” thì chưa đủ, sao không nói thêm rằng: "Ông Ngô Quang Kiệt cũng đã lợi dụng ngay sự thiếu hiểu biết của các giám mục, các linh mục tu sĩ và các giáo dân, cố tình vi phạm pháp luật. Thậm chí còn kích động kéo theo cả HĐGM Việt Nam, và kéo theo luôn một số các vị lãnh đạo các quốc gia và các tổ chức yêu nhân quyền trên thế giới về phe mình. Hơn thế còn lợi dụng các tổ chức bảo vệ nhân quyền và cả trăm cộng đồng yêu chuông tự do hòa bình trên thế giới thắp nến cầu nguyện cho công lý và những cuộc dàn áp dã man tại Việt nam? Khi ông Thảo dám bừa bãi phát ngôn rằng "Ông Ngô Quang Kiệt thiếu tôn trọng và hợp tác với chính quyền để tìm giải pháp thích hợp..."? Ông Thảo đang phơi bầy cách phũ phàng sự dối trá của chế độ CSVN và của UBND Hà nội!. Chính các ông Thảo và UBND Hà nội mới là những người thiếu tôn trọng và hợp tác, vì sự việc đang trong giai đoạn đối thoại để giải quyết thì các ông đã tự ý làm vườn hoa nhanh hơn ăn cướp rồi. Cái sai của Đức TGM Ngô Quang Kiệt là ở chỗ không để cho các quan tham chia chác 2 khu đất mà lại đưa đến giải pháp không thích hợp là bị biến thành 2 vườn hoa một cách bất đắc dĩ. Cẩu hỏi then chốt: "Giữa TGM Ngô Quang Kiệt và ông Nguyễn Thế Thảo cũng như hàng ngũ quan chức VN hiện nay, ai không còn uy tín, ai không còn được tín nhiệm?"  Tổng GM Ngô Quang Kiệt, người đã nguyện hi sinh phấn đấu suốt đời, quên bản thân mình cũng như tất cả của mình để cho hạnh phúc của nhân thế và tình yêu Thiên Chúa. Những sự hi sinh đó, được khấn thề một cách trọng thể và được hàng triệu con mắt theo dõi, giám sát. Chưa có một thông tin cá nhân nào phủ nhận được những hi sinh to lớn của TGM Ngô Quang Kiệt từ những ngày học hành và bươn chải lo cho từng giáo dân nơi miền biên viễn khó khăn xa xôi đến những ngày làm TGM Hà Nội.Chưa có ai dám nói về tư cách của Ngài trong tất cả những sinh hoạt như những quan chức Hà Nội và của VN hiện nay. Đó là sự trong sạch, sự hi sinh và cống hiến cho những nhu cầu thực tế của người dân, hướng dẫn họ, giúp đỡ họ hướng đến những điều thiện và xây dựng cuộc sống bình an về vật chất và ngay cả trong tâm hồn. Ở TGM Ngô Quang Kiệt, không hề có bè cánh, có ekip nào để làm tổn hại đến lợi ích của đất nước, của nhân dân. Ông không có dự án, không có rút ruột ngân sách nhà nước, tiền dân vào túi nhà mình. Ông không có việc mua quan bán chức, không có việc tham nhũng, không có chuyện nói trước nhổ sau… như quan chức Hà Nội. TGM Ngô Quang Kiệt không hề có việc quên đi những nhiệm vụ của mình là phục vụ cộng đồng nhân loại, không hề có việc coi nhân dân như cỏ rác, coi những nguyện vọng của nhân dân là chuyện xa lạ với mình như các quan chức HN và VN hiện nay. TGM Ngô Quang Kiệt đã coi hạnh phúc, bình an của người dân là của mình, chấp nhận như “chiên giữa bầy sói” để bênh vực và hành động cho công lý, cho hòa bình với nỗi đau đớn sâu sắc. Ông cũng cảm thấy nhục nhã khi đi ra với thế giới, bị hành xử và coi khinh bằng những hành động và cái nhìn coi thường người Việt Nam. Những thái độ coi khinh đó của cộng đồng thế giới không phải là không có cơ sở. Hãy nhìn Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng thăm Úc châu vừa qua để biết. Tự hào gì, khi Thủ tướng một đất nước mà đến đâu cũng bị chính những người dân của mình, chính những đồng bào của mình phản đối dữ dội? Thậm chí, một Thủ tướng, một Chủ tịch nước khi đi thăm một đất nước có đông đảo bà con mình ở đó lại phải chiu cửa hậu vào thì tư cách đất nước ở đâu mà đòi kêu là “vinh dự, vinh quang”? Tự hào gì, khi một đất nước có thủ đô được lãnh đạo bởi một người mà nhân dân Thủ đô đã yêu quý ông tặng cho ông danh hiệu là “Ông Nguyễn Phế Thải”? Tự hào ở đâu, khi mà một hệ thống pháp lý đổi trắng thay đen một cách trắng trợn. Theo lời kêu gọi của chính từ miệng đảng cộng sản, những nhà báo đấu tranh chống tham nhũng, những quan chức đấu tranh chống tham nhũng đã vào tù? Những kẻ tham nhũng lại ung dung bước ra khỏi nhà tù để trả thù những người nhẹ dạ cả tin theo đảng tranh đấu? Đấu tranh chống tham nhũng là chống đảng, chống nhà nước, vì hệ thống này đã mục ruỗng tận căn? Nó gắn liền với tham nhũng, độc tài và độc quyền, nhằm bảo vệ tập đoàn thống trị tham nhũng hiện nay. Người đứng đầu chính phủ ông Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã từng nói: “Tôi yêu nhất, quý nhất là sự trung thực và tôi cũng ghét nhất, giận nhất là sự giả dối” . Vậy mà chính ông đã không đủ dũng khí để nói thật khi nói về TGM Ngô Quang Kiệt. Trái lại, vẫn cứ một giọng điệu hùa theo những người chuyên nghề gian dối như ông CT Thảo? Ông có yêu sự trung thực không khi chính ông đã không trung thực? ông có ghét sự giả dối không khi chính ông đã giả dối? Vậy mà Nguyễn Thế Thảo vẫn cố nói lấy được cho rằng TGM Ngô Quang Kiệt không còn uy tín, không được tín nhiệm? Thử xem, Ông Nguyễn thế Thảo đứng ra kêu gọi nhân dân Thủ đô Hà Nội đứng bên cạnh ông trong một chính sách, một phong trào nào đó mà không trả tiền, chứ chưa nói đến là nguy hiểm đến tính mạng của dân, thì có được 20 người dân sát cánh bên ông hay không? Còn TGM Ngô Quang Kiệt, chỉ một lời nói, có thể quy tụ hàng vạn, thậm chí cả chục vạn đồng bào công giáo và không theo công giáo đứng bên cạnh mình, sẵn sàng xả thân. Hiện tượng đó nói lên điều gì? Ai là người có uy tín và ai là người không chỉ mất uy tín và còn cả sự liêm sỉ cần có? Tự những người dân trả lời điều này. Vừa qua, chỉ có thể kết tội TGM Ngô Quang Kiệt đã làm mất mặt hệ thống nhà nước bằng cách bóc trần bộ mặt của họ, nhất là hệ thống báo đài ăn tiền của dân để phản bội lại chính người dân đang cần sự thật và công lý. Qua chừng đó thôi, đủ biết ai không còn uy tín để đứng lại ở Hà Nội. Ông Thảo đừng nhận xằng vơ bậy vào mình những điều không có thực, xin ông Chủ tịch bộ mặt Thủ đô đừng có ngậm máu phun người những chuyện mà ai cũng biết. Khi thiên hạ rõ bộ mặt thật của ông, thì một ngày không xa ông cũng sẽ bị vùi vào chỗ nào đó như một đồ phế thải. Ngay cả đồ phế thải còn có thể dùng tái chế, nhưng khi nó trở thành độc hại thì người ta chôn nó đi không thương tiếc. Song Hà October 14 Vẫn là điệp khúc muôn năm cũ...+ Xung đột giữa nhà nước Việt Nam và tôn giáoVietCatholic News (Thứ Hai 13/10/2008 22:34)
Vẫn là điệp khúc muôn năm cũ...
Hết năm này qua năm khác, quyết tâm thì cứ hô to quyết tâm, nhưng tham nhũng cứ vẫn là “tình hình nghiêm trọng và diễn biến phức tạp”! Tại sao? 1.- Ngày 8-10-2008, Uy ban Thường vụ Quốc hội (QH) nghe báo cáo của ban Thanh tra của Chính phủ về công tác phòng, chống tham nhũng (tham nhũng) và thực hành tiết kiệm, chống lãng phí. Tôi đọc kỹ hai bài tường thuật của báo Thanh Niên và Tuổi Trẻ ra ngày 9-10-2008 để xem có yếu tố gì mới không, có tiến bộ cụ thể rõ ràng nào không, nhưng thất vọng. Vẫn là điệp khúc “muôn năm cũ”: “Xét trong tổng thể, tình hình tham nhũng trong năm qua vẫn còn diễn biến phức tạp”. Nhưng, nói cho ngay, cũng có yếu tố mới, đó là -theo báo cáo của ông Thanh tra- “đã xuất hiện những vụ tham nhũng có yếu tố nước ngoài”, chỉ tiếc rằng yếu tố đó chỉ mở rộng thêm phạm vi tham nhũng, làm cho tham nhũng thêm phức tạp hơn mà thôi. Có lẽ ông Thanh tra muốn nói tới trường hợp một số người Nhật tham gia một dự án nào đó tại Việt Nam do chính phủ Nhật tài trợ, số người này bị phía Nhật điều tra vì nghi đã chi nhiều tiền cho những cán bộ công chức của Việt Nam, và tôi nhớ vào khoảng đầu năm nay, chính phủ Nhật đã yêu cầu phía Việt Nam cộng tác để mở rộng cuộc điều tra. Không biết vụ việc đã tới đâu rồi? Nhưng nếu đúng như thế, thì người tham nhũng vẫn là “ta” chứ không phải Nhật. 2.- Những “cái cũ” của tình hình tham nhũng hiện nay là gì? Xin nêu ra một vài điều sau đây:  - Các vụ tham nhũng do các cơ quan, tổ chức tự phát hiện là rất hạn chế, mà PHẦN LỚN LÀ DO DÂN phát hiện;- Tiến độ xử lý các vụ án trọng điểm về tham nhũng mà dư luận quan tâm còn RẤT CHẬM; - Việc xử lý các vụ tham nhũng CHƯA NGHIÊM MINH, CHƯA TRIỆT ĐỂ (“chưa” nghĩa là “không”); một uỷ viên của Uy ban Thường vụ Quốc hội nhắc lại rằng một năm thanh tra hàng nghìn cuộc, đưa ra xử lý hàng trăm trường hợp nhưng có tới 1/3 ĐƯỢC HƯỞNG ÁN TREO; - Trong một số vụ việc, TRÁCH NHIỆM CỦA NGƯỜI ĐỨNG ĐẦU (nói chung là các quan chức) CHƯA ĐƯỢC XEM XÉT, LÀM RÕ; - Việc thu hồi tài sản và khắc phục hậu quả do tham nhũng gây ra CHƯA TỐT (chỉ thu hồi được hơn 3.000 tỉ đồng trên tổng số hơn 6.700 tỉ phải thu hồi); - Năm 2008, đã xuất hiện một số trường hợp người tố cáo có dấu hiệu BỊ TRẢ THÙ, nhưng chưa được xử lý. Đây là một điểm mới nữa (?), được chính chủ nhiệm UB Tư pháp của Quốc hội bức xúc nêu lên. Cuộc họp tại Uy ban Thường vụ Quốc hội ngày 8/10 nói trên cũng lại cho thấy tính bất cập của một số biện pháp phòng, chống tham ô, tham nhũng và lãng phí, và cái này cũng chả mới mẻ gì. Ví dụ: - Chủ trương các cơ quan, tổ chức, đơn vị TƯ THANH TRA, tự kiểm điểm nội bộ; - Quy định các cán bộ, công chức phải TỰ GIÁC NỘP LẠI quà biếu, quà tặng; - Quy định cán bộ, công chức phải TƯ KÊ KHAI tài sản và thu nhập. Đọc những chủ trương, quy định trên, ai mà không thấy đương nhiên là “không kết quả như mong muốn”. Đó chỉ là những chuyện hình thức mà thôi, bởi vì làm sao “mình tự đánh mình” được, làm sao anh em đồng chí với nhau trong cùng cơ quan, tổ chức lại có thể “quyết liệt” với nhau được, nhất là khi mình chỉ là cấp dưới? Hoạ chăng mấy “ông thánh” mới dám làm. Mà thánh thì hiếm lắm! Không hiểu người ta đưa ra chủ trương chống tham nhũng như thế là thật lòng hay là thế nào? Việc tự kê khai tài sản và thu nhập chẳng những là hình thức mà còn hoàn toàn thiếu thực tế đối với hoàn cảnh kinh tế Việt Nam hiện nay nữa. Rồi kê khai mà không có cơ chế xác minh, kiểm tra, chưa có biện pháp chế tài đối với kẻ chẳng may bị khám phá là gian dối, thì rõ ràng là chuyện nửa vời, đưa ra cho có mà thôi. Ong Ksor Phước, chủ tịch Hội đồng Dân tộc phát biểu: “Tôi thấy có hiện tượng nhiều giám đốc các sở, ngành, lãnh đạo mua nhà, đất ở Hà Nội, Tp HCM. Có những người hông chỉ mua vài tỉ đồng mà lên tới vài chục tỉ đồng. Vậy chúng ta có dám khoanh vùng vấn đề này để tìm hiểu, xử lý không?” (Tuổi Trẻ, sđd, tr.3). 3.- Tôi có ghi lại một vài ý kiến của Quốc Hội năm 2004 về vấn đề tham nhũng, xin nêu lên để so sánh. “Tất cả các lãnh vực kinh tế đều bị phát hiện có tham nhũng. 82% vụ việc tiêu cực bị phát hiện là nhờ nhân dân tố cáo và báo chí” (Thiếu tướng Trịnh Thanh Vân, Đại biểu Hà Nội. Theo báo TT ngày 29-5-2004). Bài “Tham nhũng: phần chìm của tảng băng” trên TT 3-11-2004, nhắc lại ý kiến một đại biểu Quốc hội: “Vấn đề tham nhũng đã được nêu lên khá gay gắt ở nhiều khoá QH, nhiều nhiệm kỳ của chính phủ, nhưng đến nay không giảm mà còn có xu hướng phát triển rộng”. Bài báo cũng ghi lại 5 biện pháp đề nghị của Bí thư Tỉnh uỷ kiêm Chủ tịch Hội đồng Nhân dân Bình Thuận như sau: 1/ dân chủ, 2/ công khai các chủ trương, chính sách, 3/ cơ chế, giải pháp cụ thể thay vì kêu gọi chung chung, 4/ biện pháp mạnh, 5/ kiểm tra, thanh tra thường xuyên. Tại Hội nghị phòng chống tội phạm chiều 9-11-2004, Đại tá Nguyễn Hoà Bình thuộc Bộ Công an đã có bài tham luận rất được chú ý. Sau khi đưa ra mấy đặc trưng của thực trạng tham nhũng hiện nay [2004], bài tham luận đề cập tới “7 hiện tượng” trong phòng, chống tham nhũng: - 1/ tỷ lệ phát hiện rất thấp (khoảng 5%), tỷ lệ ẩn rất cao ( tới 95%). - 2/ quyết tâm chống tham nhũng chung chung rất cao, nhưng vào vụ việc cụ thể thì có biểu hiện chần chừ, thiếu quyết tâm, - 3/ tỷ lệ tham nhũng do cấp huyện phát hiện rất thấp, cấp tỉnh thì lẻ tẻ, chủ yếu do cấp trung ương, - 4/ đấu tranh chống tham nhũng thường là ở sân đối phương, còn ở sân nhà đấu tranh rất thấp (Bộ về tỉnh đánh, tỉnh đánh ở huyện, hay tỉnh này sang đánh ở tỉnh kia thì được, nhưng tỉnh mà đánh doanh nghiệp ở tại tỉnh mình thì kết quả rất hạn chế […] - 5/ cơ quan truy tố xét xử thường có kết quả rất “ÊM”, v.v. (TT ngày 10-11-2004). 4.- Kết luận. Từ năm 2004 (và dĩ nhiên từ trước đó) đến năm 2008 này, khó tìm ra được nét nào tiến bộ và kết quả thực sự trong phòng chống tham nhũng. Chắc không phải là không có những cán bộ, công chức, nhà lãnh đạo thật lòng muốn tiêu diệt nạn tham nhũng, lãng phí đang tàn phá đất nước, nhưng vấn đề phòng chống không nằm chủ yếu trong ý thức, thiện chí hay quyết tâm của những cá nhân, mà là trong các cơ chế. Không ai tham nhũng được ngoài những kẻ có chức có quyền, tức cán bộ, công chức, người lãnh đạo mà tuyệt đại bộ phận là đảng viên. Nay chính những người ấy làm luật, hay đưa ra những chủ trương, chính sách chống tham nhũng để mình và các đồng chí của mình thi hành, và lại cũng chính mình giám sát mình và xét xử mình. Làm thế chẳng khác nào vừa đá bóng vừa thổi còi vậy. Cần phải có những người giám sát thực sự, mà trong hệ thống chính trị Việt Nam, những người đó phải nằm ngoài những kẻ cầm quyền, đó là nhân dân và giới báo chí; nhưng họ lại chưa có thực quyền nào cả. Luật pháp có dám tạo ra những cơ chế, tổ chức của nhân dân và báo chí [không phải là Mặt trận] và trao cho họ những quyền hạn mạnh mẽ, đủ rộng lớn để giám sát những kẻ có chức quyền hay không? Thiết tưởng đó là thách thức hàng đầu đối với các nhà lãnh đạo đất nước, mà nếu không đáp ứng được, e rằng điệp khúc “tham nhũng vẫn còn nghiêm trọng, diễn biến phức tạp” sẽ còn được lặp lại dài dài. Ngày 12-10-2008 Lm Nguyễn Hồng Giáo, OFM
Xung đột giữa nhà nước Việt Nam và tôn giáo qua các cuộc tranh chấp với Công Giáo gần đây
“…Đảng Cộng Sản Việt Nam đang cần một thay đổi lớn, thay đổi cả một văn hóa quyền lực. Đây là một thay đổi rất khó khăn vì ngoài một nhận thức mới họ còn phải giải quyết những sai lầm, kể cả những tội ác, đã tích lũy từ nhiều thập niên…” Diễn tiến vụ Toà Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà có thể tóm lược trong vài nét chính: tịch thu nhà đất một cách tùy tiện không văn bản, hứa trả lại đất, nhưng rồi không trả và đề nghị các mảnh đất khác, sau đó khẩn cấp công viên hoá các khu đất giáo phận đang đòi lại, bắt giam những người được coi là có uy tín trong khối giáo dân, gửi côn đồ tới khiêu khích và đánh đập giáo dân tham gia cầu nguyện. Diễn tiến này không khỏi gây ra nhiều thắc mắc. Tại sao không trao trả những khu đất yêu cầu mà lại chỉ định các khu đất khác? Có phải vì những khu đất đòi hỏi đã được chuyển nhượng nên không thể trao trả? Tại sao không lập công viên tại các khu đất đã đề nghị cho giáo phận Hà Nội? Có phải vì lời tuyên bố của tổng giám mục Ngô Quang Kiệt là khối Công Giáo chỉ đòi lại những nơi đã không được sử dụng vào công ích nên nhà nước đã vội vàng công viên hoá khu đất để vô hiệu hoá việc đòi lại đất? Tại sao lại vu khống và lăng nhục tổng giám mục Kiệt bằng các phương tiện truyền thông nhà nước? Tại sao lại sử dụng bọn xã hội đen? Nhưng muốn hiểu những gì xảy ra cần ý thức trước hết một điều, đó là đề tài “Phân tích sự xung đột giữa nhà nước Việt Nam và tôn giáo, điển hình qua các cuộc tranh chấp với Công Giáo gần đây” tự nó đã chứa đựng một sai lầm. Không làm gì có xung đột và cũng không làm gì có tranh chấp. Bởi vì chỉ có thể nói tới xung đột và tranh chấp khi các đối tác trong cuộc tranh giành với nhau một quyền lợi mà cả hai đều có một lý do nào đó để cho là của mình. Đằng này chỉ là một sự bắt chẹt một chiều của một nhà nước cậy có bạo lực đối với một thành phần ôn hoà của xã hội dân sự. Công Giáo bị cướp đoạt đất một cách tùy tiện không qua một văn bản nào cả. Họ đòi hoặc phải trả lại họ hoặc phải có văn bản tịch thu hẳn hoi. Như vậy không thể gọi là một tranh chấp được. Vả lại các tôn giáo Việt Nam đều không có tham vọng chính trị nên không muốn và cũng không thể tranh chấp với chính quyền cộng sản. Đặc biệt là trong trường hợp Công Giáo thì hàng giáo phẩm Công Giáo Việt Nam từ trước đến nay luôn luôn có khuynh hướng nhẫn nhục với chính quyền, theo như lời Chúa phán: "của César hãy trả cho César, của Đức Chúa Trời hãy trả cho Đức Chúa Trời", ngay cả khi César lấn sang quyền của Thiên Chúa. Thái độ nhẫn nhục quá đáng này nhiều khi đã khiến người ta phải phiền lòng. Bởi vậy quan hệ giữa Công Giáo, và các tôn giáo Việt Nam nói chung, với chính quyền cộng sản chỉ là một quan hệ đàn áp đơn phương. Nhưng tại sao lại có quan hệ đàn áp đơn phương như vậy? Tính toàn trị và quan liêu của nhà nước công sản Nhà nước Việt Nam hiện nay chỉ là công cụ của Đảng Cộng Sản Việt Nam. Và ĐCSVN thì lại quan niệm rằng một khi mình đã cướp được chính quyền ("cướp chính quyền" là tiếng mà chính người cộng sản đã dùng để nói về Cách Mạng Tháng 8) thì tất cả đất nước là của họ. Đảng đã quy định quyền này bằng điều 4 của hiến pháp để biến Đảng thành một ông vua kiểu mới. Đảng là luật, chỉ một mình Đảng có quyền trên đất nước còn mọi người khác, mọi tôn giáo, phải thần phục, không có quyền đòi hỏi mà chỉ được phép xin, để Đảng tùy tiện cho hay không cho. Chính vì vậy nhà nước Việt Nam, công cụ của Đảng, đã tỏ ra hống hách quan liêu, không bao giờ chấp nhận là mình đã sai, không bao giờ muốn biết tới quyền của những người ngoài Đảng. Những ai có ý định đòi hỏi, không chấp nhận cách hành xử "xin-cho" thì phải bị đàn áp và trừng phạt. Trái với một nhận định hơi vội vàng, chủ nghĩa Mác-Lênin chưa hề cáo chung tại Việt Nam, mô hình kinh tế của nó đã phá sản và không thể tiếp tục được nữa, nhưng văn hóa toàn trị của nó vẫn còn đó. Sợ hãi xã hội dân sự Như mọi chính quyền toàn trị, chính quyền cộng sản Việt Nam rất sợ xã hội dân sự. Vì vậy họ chủ trương bóp nghẹt xã hội dân sự. Các tôn giáo là những thành phần của xã hội dân sự. Các tôn giáo lại có số người đông đảo, có truyền thống lâu dài, có lòng tin và sự gắn bó cao. Đó là những thành phần xã hội dân sự bền vững nhất nên cũng phải bị khống chế chặt chẽ nhất. Xã hội dân sự là điểm trên đó lập trường của đảng cộng sản và của đối lập dân chủ đối chọi với nhau một cách rõ rệt nhất. Một bên, đảng cộng sản, coi xã hôi dân sự như một mối nguy cẩn phải triệt tiêu; một bên, đối lập dân chủ, coi đó là yếu tố nền tảng của đất nước cần được phát huy tối đa. Trong dự án chính trị Thành Công Thế Kỉ 21, Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên đã phát biểu một quan điểm trái ngược hẳn với quan điểm của chủ nghĩa cộng sản: “Xã hội dân sự là toàn thể các giáo hội, hiệp hội, câu lạc bộ, các tổ chức thiện nguyện, các nghiệp đoàn, hợp tác xã, công ty, xí nghiệp. Nói chung, đó là tất cả các kết hợp của người dân, được thành lập để cùng theo đuổi một số mục đích chung và không nhắm tranh giành quyền lực chính trị. Ý niệm xã hội dân sự đã được xuất hiện cùng một lúc với các xã hội văn minh. Đó là những sợi dây chằng chịt gắn bó những con người với nhau và gắn bó con người với xã hội. Những sợi dây liên lạc đan xen đó tạo ra sự bền chắc của quốc gia. Các kết hợp công dân tạo thành xã hội dân sự cũng là những cái nôi cho ý kiến, sáng kiến và tiến bộ. Một xã hội dân sự mạnh bảo đảm các ý kiến mới được nảy sinh nhanh chóng, các mâu thuẫn được phát hiện và giải quyết kịp thời, xã hội không ngừng tiến hóa trong hòa bình và trật tự. Trong mô hình xã hội của chúng ta, xã hội dân sự còn được giao phó một vai trò quan trọng là thực hiện liên đới xã hội, giúp đỡ và bênh vực những người yếu kém và thiếu may mắn. Mọi kết hợp đều tạo ra sức mạnh. Sức mạnh của xã hội dân sự là sức mạnh tổng hợp, nhưng không bao giờ thống nhất, của các kết hợp công dân có khi cùng hướng với nhau, có khi biệt lập với nhau và cũng có khi đối chọi với nhau. Sức mạnh của xã hội dân sự từng lúc và từng cơ hội hòa nhập với nhà nước hay đối lập với nhà nước, nhưng lúc nào cũng ảnh hưởng trên nhà nước và không bao giờ có tham vọng tranh quyền với nhà nước bởi vì nó không có và không thể có tham vọng chính trị. Xã hội dân sự đảm bảo sự năng động của xã hội và đồng thời cũng bảo đảm tự do, dân chủ, nhân quyền, ngăn chặn mọi ý đồ độc tài chuyên chính. Mọi chế độ độc tài bạo ngược đều nhắm trước hết tiêu diệt xã hội dân sự. Bản chất của các chế độ độc tài là dựa trên một thiểu số để khống chế một xã hội phân hóa. Các bạo quyền không cần dân chúng tin yêu mình mà chỉ cần người dân đừng gắn bó với nhau để không có sức đề kháng. Không gì thỏa mãn các tập đoàn độc tài hơn là sự thờ ơ và bất lực của quần chúng. Triết lý của một chế độ dân chủ, trái lại, coi xã hội dân sự là thành tố áp đảo và nền tảng của quốc gia vì thế vai trò của nhà nước là làm cho các kết hợp công dân ngày càng đông đảo, không ngừng tiến lên và mạnh lên để đóng góp tích cực cho sự phồn vinh của xã hội. Nhà nước dân chủ đa nguyên tự coi mình là công cụ của xã hội dân sự với sứ mệnh bảo đảm hoạt động lành mạnh của xã hội dân sự, để xã hội dân sự tạo hạnh phúc cho các công dân. Đó không phải là một sự từ nhiệm mà là một triết lý chính trị mới của một chính quyền đủ tự tin để đặt lòng tin vào các công dân. Trong quan hệ biện chứng với xã hội dân sự, nhà nước dân chủ đa nguyên tự coi mình là người trọng tài, phối hợp và thể hiện những nguyện vọng của xã hội dân sự. Nhà nước phục vụ chứ không khống chế xã hội dân sự” Văn hoá tôn giáo của đảng cộng sản Việt nam Việt Nam là một trong những nước may mắn không thực sự có vấn đề tôn giáo. Số người có tôn giáo chỉ là một tỉ lệ nhỏ và họ cũng không hề quá khích. Công giáo 8%, tín đồ Phật Giáo thực sự, nghĩa là những Phật tử hành đạo một cách tương đối đều đặn vào khoảng 10%, Cao Đài và Hoà Hảo chỉ còn rất ít tín đồ thực sự. Một cuộc thăm dò gần đây của đại học Irvine, Hoa Kỳ, cho thấy gần 90% thanh niên Việt Nam tuyên bố họ không theo và cũng không muốn có một tôn giáo nào; gần 100% không muốn tôn giáo can thiệp vào hoạt động chính trị. Bất cứ một chính quyền nào, trừ chính quyền cộng sản, cũng không có lý do nào để phải lo ngại các tôn giáo. Vấn đề tôn giáo chỉ đặt ra vì, ngoài tâm lý toàn trị, văn hoá cộng sản về bản chất cũng không khác một văn hóa tôn giáo, nghĩa là cũng đòi người dân tin Đảng thay vì lý luận, cũng đòi được tôn sùng thay vì phê phán. Chúng ta có thể thấy văn hoá tôn giáo của đảng cộng sản qua những ứng xử như việc thần thánh hoá các lãnh tụ (Hồ Chí Minh đã được đưa vào chùa và còn được cho ngồi ở nơi trang trọng hơn Đức Phật), việc đảng không bao giờ sai lầm, việc chủ trương xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa, việc hô hào học tập đạo đức Hồ Chí Minh…. Chính văn hoá tôn giáo này đã khiến đảng cộng sản nhìn các tôn giáo như là các đối thủ. Âm mưu chia rẽ Công Giáo với phần còn lại của dân tộc Âm mưu lộ liễu của chính quyền CSVN là chia rẽ Công Giáo với phần còn lại của dân tộc. Họ muốn là dân chúng nhìn vụ Thái Hà và Tòa Khâm Sứ như là một tranh chấp giữa một bên là chính quyền CS muốn xây công viên và thư viện, nghĩa là những tiện ích công cộng phục vụ toàn dân, và một bên khác là Công Giáo chỉ muốn giành các khu đất cho mình. Vì vậy nhà nước đã sử dụng các cơ quan truyền thông để xuyên tạc vu khống, để khích động dân chúng và cố tạo ra hiềm khích giữa dân chúng và người Công giáo. Chiến dịch đả kích và bôi nhọ tổng giám mục Kiệt -bằng cách cắt xén và xuyên tạc những gì ông nói và bịa đặt cho ông những ý đồ mà ông không hề có- nằm trong mục tiêu cô lập người Công Giáo để dễ đàn áp. Chúng ta cần phải cảnh giác với âm mưu này và lên án mạnh mẽ một chính quyền đang cố tình chia rẽ dân tộc. Chia để trị luôn luôn là chủ trương của những chính quyền toàn trị. Đó cũng là lý do khiến đảng cộng sản rất dị ứng với chủ trương Hoà Giải và Hoà Hợp Dân Tộc mà Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên không ngừng cổ võ. Chính vì “Hòa giải và hòa hợp dân tộc là điều kiện cần cho thắng lợi của cuộc vận động dân chủ hiện nay và cũng là điều kiện cần cho thành công của cố gắng phục hưng đất nước ngày mai” (TCTK21) nên chúng ta cần phải cảnh giác với mọi âm mưu phá hoại chất liệu nhân xã của dân tộc ta. Vấn đề cụ thể: cướp đoạt nhà đất để chia chác Ngoài những nhận định về triết lý chính trị chúng ta không thể bỏ qua một mâu thuẫn cụ thể giữa chính quyền CS và các tôn giáo, đó là vấn đề nhà đất. Đảng CS đã cướp đoạt quá nhiều nhà đất của dân chúng, trong đó có các tôn giáo. Khối dân oan hiện nay lên tới gần một triệu người. Vấn đề nhà đất không phải là vấn đề riêng của Công Giáo, hay của một tôn giáo nào, hay của các tôn giáo, mà là vấn đề chung của cả dân tộc. Cả một dân tộc bị cướp bóc! Chính vì vậy mà các biến cố Thái Hà và Tòa Khâm Sứ nguy hiểm cho chế độ vì sự phản kháng của Công Giáo có thể lây lan sang nhiều thành phần dân tộc khác. Trong lịch sử cận đại của thế giới chưa có trường hợp một đảng cầm quyền nào cướp đoạt nhà đất của dân chúng trên một qui mô lớn như tại nước ta. Nhà đất là một trái bom nổ chậm. Điều đó càng khiến nhà nước cộng sản sợ và phản ứng thô bạo. Một hy vọng Những phân tích trên đây một lần nữa tái xác nhận là trong tình trạng hiện nay tại Việt Nam điều được nhìn như các xung đột giữa chính quyền với các thành phần dân tộc thực sự mới chỉ là những đàn áp đơn phương của một chính quyền đồng hóa cai trị với thống trị. Sự kiện người Công Giáo không nao núng, vẫn giữ được quyết tâm mà không bị trượt tuột vào thái độ căm thù là một yếu tố rất quan trọng và là một hy vọng. Nó có thể tạo ra thay đổi tâm lý cả trong xã hội Việt Nam lẫn trong đảng cộng sản. Về phía xã hội Việt Nam nó tạo ra ý thức rằng dù quyền lợi chính đáng đến đâu cũng phải đấu tranh có tổ chức nếu muốn giành thắng lợi. Cuộc đấu tranh của người Công Giáo Hà Nội đã có hiệu lực vì họ có tổ chức. Về phía đảng cộng sản từ chỗ không thể đàn áp người ta có thể dần dần bỏ tâm lý đàn áp và chấp nhận đối thoại như là phương thức văn minh hơn và hiệu quả hơn để giải quyết những bất đồng. Chúng ta không mong đợi gì hơn. Đảng Cộng Sản Việt Nam đang cần một thay đổi lớn, thay đổi cả một văn hóa quyền lực. Đây là một thay đổi rất khó khăn vì ngoài một nhận thức mới họ còn phải giải quyết những sai lầm, kể cả những tội ác, đã tích lũy từ nhiều thập niên trong quá trình giành chính quyền, giữ chính quyền và lạm dụng chính quyền. Những người cầm quyền hiện nay không phải là nguyên nhân của phần lớn những vấn đề nghiêm trọng của đất nước, họ chủ yếu là những người đã kế thừa một di sản nặng nề. Chắc chắn rất nhiều người yêu nước sẵn sàng thông cảm những khó khăn của họ và sẵn sàng đánh giá những bước đi đúng hướng. Với điều kiện là chính họ cũng phải sẵn sàng chấp nhận một đoạn tuyệt quyết định với tâm lý và những tập quán cũ. Nguồn: Thôngluận.org Phan Bá Việt October 13 Tháng Mười Hà Nội + Tin ''La Vang có thêm 15ha đất'' có đúng không? và từ đâu ra?Phạm Đình Trọng
Tháng Mười Hà Nội
Tháng Mười đến, lại nhớ ngày tên lính Pháp xâm lược cuối cùng rời khỏi Hà Nội mất hút trên cầu Long Biên. Tháng Mười đến, thủ đô Hà Nội lại thêm một tuổi giải phóng, kinh đô Thăng Long lại thêm một tuổi lịch sử. Tháng Mười đến, lại nhớ ngọn gió se se trên cánh tay trần và màn sương bảng lảng mỗi sớm mỗi chiều trên Hồ Gươm, trên Hồ Tây, cả trên đường phố, trên vòm cây làm cho đường phố huyền ảo và sâu hút trong tâm tưởng. Ði trên đường phố lãng đãng sương giăng như đi trong sương khói huyền thoại, như đi vào quá vãng lịch sử. Sài Gòn, thành phố của sông rạch nên cuộc sống cứ mải miết chảy, hối hả chuyển động, thành phố sôi động tất bật của kinh doanh, dồn dập sự việc của báo chí. Hà Nội, thành phố của hồ, của lắng đọng suy tư, của uyển chuyển chính trị và tinh tế nghệ thuật. Hồ Gươm. Hồ Tây. Hồ Trúc Bạch. Hồ Thiền Quang. Hồ Bảy Mẫu. Hồ Ba Mẫu. Hồ Thủ Lệ. Hồ Ngọc Khánh. Hồ Thành Công. Hồ Ðồng Nhân. Hồ Văn. Hồ Quỳnh Lôi. Hồ Yên Sở. Hồ Linh Ðàm… Rồi những hồ đã bị san lấp: Hồ Hào Nam, Hồ Kim Liên, Hồ Hoàng Cầu… Trên đất nước ta có lẽ không nơi nào có nhiều hồ như Hà Nội. Nhiều hồ vì Hà Nội là trung tâm, là rốn trũng của tam giác châu thổ sông Hồng, nơi dồn tụ, lắng đọng màu mỡ của con sông Hồng sóng sánh phù sa. Nghề tinh của cả nước cũng dồn về kinh kì mà trổ tài. Người hiền của cả nước cũng tụ về thủ đô mà cống hiến. Hà Nội thành nơi hội tụ của tinh hoa. Và tinh hoa ấy đã trở thành cốt cách Hà Nội. Tinh tế, khéo léo trong ứng xử. Tài hoa trong cuộc sống lao động sáng tạo đời thường. Tài hoa cả khi phải cầm súng đánh giặc giữ nước. Năm 1967, cho máy bay vào đánh phá Hà Nội, Mĩ sử dụng loại bom hiện đại nhất, lúc đó là bom được dẫn đường bằng chính hình ảnh mục tiêu và Hồ Tây mênh mông sóng nước không thể bố trí trận địa pháo cao xạ cũng là hướng những chiếc máy bay Mĩ hạ độ cao lao xuống đánh phá nhà máy điện Yên Phụ, nơi tạo ra nguồn sáng cho thủ đô. Nhưng thật bất ngờ, trong một đêm bỗng xuất hiện ba trận địa pháo cao xạ nổi lênh đênh trên những chiếc phao thép được kết nối lại như những chiếc bè vững chãi trên sóng nước Hồ Tây. Hôm sau, hàng đàn máy bay Mĩ từ hướng Hồ Tây nối nhau hùng hổ lao về phía nhà máy điện Yên Phụ liền bị những đường đạn thẳng căng quất lên từ ba trận địa pháo Hồ Tây. Bị đánh bất ngờ, lũ máy bay Mĩ vội vọt lên cao, đường bay bị chặn đứng. Cùng lúc đó, từ nhà máy điện Yên Phụ, những vòng tròn khói đen bao quanh nhà máy nối nhau bốc lên cao, che kín mục tiêu của những quả bom tinh quái! Trong những năm tháng chiến tranh ác liệt đó, bom Mĩ rải thảm dọc phố Khâm Thiên dân cư đông đúc, bom Mĩ rải thảm trùm xuống bệnh việc Bạch Mai nhưng nhà máy điện Yên Phụ với những chiếc máy phát điện cổ lỗ sĩ đốt than cám bụi mù mịt vẫn không một giây phút ngừng đỏ lửa, tạo ra dòng điện cho lưới điện thủ đô. Tháng Mười đến, nhớ những tháng Mười Hà Nội xưa lại băn khoăn lo nghĩ cho những gì đang diễn ra ở Hà Nội hôm nay. Tháng Mười, mùa thu đã chín. Cuối thu rồi sao không khí vẫn oi ả thế! Chiều muộn, ngọn gió đã se lạnh nhưng cái se lạnh ấy không còn gợi cảm nữa! Vòm trời lại ngăn ngắt xanh mà không gợi sự bâng khuâng, sâu lắng như mọi năm nữa! Vụ việc ồn ào ở Thái Hà, ở tòa Tổng Giám mục xảy ra từ tháng Tám, tháng Chín còn mang cái căng căng bức bối sang tháng Mười và chắc còn kéo dài âm ỉ lâu dài không biết đến bao giờ. Cái băn khoăn, cái căng căng bức bối không phải vì sự việc xảy ra mà vì cách ứng xử của chúng ta với sự việc đó. Dân khiếu kiện đất đai là việc thường ngày từ nhiều năm nay ở nhiều nơi trên đất nước ta. Họ là những đoàn người căng lều bạt ăn dầm nằm dề trước văn phòng hai Quốc hội ở Thành phố Hồ Chí Minh, là những đoàn người đứng ngồi lổn nhổn ở vườn hoa Mai Xuân Thưởng ngay sát Quảng trường Ba Ðình, Hà Nội. Lần này đến tòa Tổng Giám mục và nhà thờ Thái Hà lên tiếng và giáo dân chỉ tập trung ở ngay mảnh đất khiếu kiện mà sao chúng ta lại lúng túng và như hốt hoảng dẫn đến căng thẳng, ấm ĩ thế nhỉ? Dù là nhà thờ, là Công giáo khiếu kiện thì họ cũng là một hạt nhân trong Mặt trận Tổ quốc, là một thành phần trong khối đại đoàn kết dân tộc, là nhân dân ruột thịt thân yêu của chúng ta, sao chúng ta phải vội vã huy động công an và bộ máy tuyên truyền rầm rộ vào cuộc, ứng xử như với kẻ thù đối kháng vậy? Lại nữa, suốt trong những ngày đó, tối nào trong chương trình thời sự của đài Truyền hình Việt Nam cũng có hình ảnh những người khiếu kiện và những ngôn từ gay gắt, áp đảo phê phán việc “gây rối trật tự”, “vi phạm pháp luật” ở giáo xứ Thái Hà và tòa Tổng Giám mục, nhưng khi phóng viên phương Tây đến nơi sự việc để chụp ảnh thì công an ta lại ngăn cản và thu máy ảnh của họ! Ðiều đó làm cho những người khiếu kiện và người ngoài cho rằng chúng ta không công bằng, không khách quan trong thông tin và không đàng hoàng trong xử lí vụ việc! Dân khiếu kiện là sự việc dân sự chứ không phải vụ việc hình sự. Sự việc dân sự phải được trả lời bằng tiếng nói dân sự. Tiếng nói dân sự là tiếng nói của lí: Mảnh đất ấy trong quá trình biến động của lịch sử dân tộc và trong sự nhìn nhận của pháp luật hiện hành về đất đai. Tiếng nói dân sự còn là tiếng nói của tình: Do lịch sử để lại, trên đất nước ta có rất nhiều nơi có tình trạng đất đai như ở Thái Hà, như ở tòa Tổng Giám mục và đều đã an bài theo sự định đoạt của lịch sử. Nhà nước không thể mở ra một tiền lệ để tất cả những nơi ấy đều bỏ qua thực tế lịch sử ào ào lên tiếng đòi đất! Vì thế nhà thờ cần cùng với nhà nước biến mảnh đất ấy thành mảnh đất phúc lợi cho cả xã hội. Tạo ra vườn hoa đẹp ngay cạnh nhà thờ làm cho không gian nhà thờ càng thêm đẹp, càng mở rộng, vừa là không gian tâm linh của cõi đạo, vừa là không gian văn hóa của cõi đời. Giáo dân đến với đức tin ở cõi đạo cũng là đến với văn hóa ở cõi đời. Cho đến hôm nay, con người Việt Nam vẫn là con người của nền sản xuất nông nghiệp, coi trọng giá trị tình cảm cao hơn giá trị vật chất, lời chào cao hơn mâm cỗ kia mà. Con người ấy rất dễ bị thuyết phục bởi cái tình, “nói ngọt lọt đến xương”. Ðược tôn trọng và lắng nghe, lại được nghe nói lại những lời chân thành đó, nhà thờ sẽ vui vẻ đồng thuận cùng nhà nước biến mảnh đất khiếu kiện thành vườn hoa đẹp của thành phố và của nhà thờ. Sự việc sẽ êm thấm và tốt đẹp biết bao! Nhưng chúng ta đã không làm như thế! Mấy thế hệ liên tiếp phải lao vào cuộc đấu tranh cách mạng, chúng ta đã quen với việc dùng sức mạnh chuyên chính vô sản giải quyết mọi trở ngại, xử lí mọi điều trái với ý muốn của chúng ta! Trở về đời sống dân sự đã mấy chục năm nhưng thói quen đó đã thành lối mòn trong tư duy! Với quyền lực và sức mạnh nhà nước, chúng ta đã giải tán những người khiếu kiện! Ðã khởi tố và giam giữ một số người! Người hăng hái trong khiếu kiện thì bị khép tội “gây rối trật tự”! Người đặt tay xô đổ bức tường cũ bao miếng đất khiếu kiện thì bị khép tội “phá hoại tài sản xã hội chủ nghĩa”! Chúng ta cũng đã gấp gáp biến mảnh đất gây khiếu kiện thành vườn hoa! Người khiếu kiện đã về nhà hòa vào nhân dân mênh mông như sóng biển nhưng trong lòng họ nỗi ấm ức không những không mất đi mà còn tăng lên! Dư luận rộng rãi cũng không thể yên lòng, vì cách giải quyết ấy mới kết thúc sự việc ngoài xã hội chứ chưa giải tỏa nỗi niềm trong lòng người, chưa làm sáng tỏ lẽ phải và chưa làm yên dân! Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân. Ðó là văn hiến Ðại Việt đã được Nguyễn Trãi nêu ra. Trong thời chiến, mọi nỗ lực của nhà nước đều nhằm huy động, tập hợp được sức mạnh cao nhất của cả dân tộc vào cuộc chiến đấu chống ngoại xâm. Trong thời bình, mọi nỗ lực của nhà nước phải nhằm làm yên dân. Nếu coi yên dân là mục đích cao nhất, mục đích cuối cùng của nhà nước thì trong vụ việc ở Thái Hà và ở tòa Tổng Giám mục chúng ta chưa làm được gì, nếu không muốn nói là chúng ta đã thất bại! Tháng Mười đến, nhìn Hà Nội hôm nay lại nhớ người Hà Nội ngày nào. Những người Hà Nội ấy đâu rồi nhỉ? 10.10.2008 © 2008 talawas VietCatholic News (Thứ Hai 13/10/2008 11:30)
Tin ''La Vang có thêm 15ha đất'' có đúng không? và từ đâu ra?
QUẢNG TRỊ - Trong bài “Thánh Địa La Vang có thêm đất” trong BBC (www.bbc.co.uk/vietnamese) ngày 10.10.2008, cập nhật 10h38 GMT, có đăng tin: “Phó Chủ tịch UBND Quảng Trị Nguyễn Đức Chính cho biết trong một cuộc họp báo hôm thứ Năm 9/10 rằng tỉnh chính quyền tỉnh Quảng Trị loan báo: cấp bổ sung cho nhà thờ La Vang thêm 15ha đất để phục vụ hoạt động tín ngưỡng của giáo dân và đã gửi thông báo chính thức về việc này tới Thứ trưởng Ngoại giao của tòa thánh Vatican.” Tôi, linh mục Nguyễn Vinh Gioang, Hạt trưởng Hạt Công giáo Quảng Trị, được nhiều người hỏi bằng miệng, hoặc gởi emails từ xa để hỏi về vấn đề nêu trên và sự thực ra sao. Tôi thực sự không biết là có sự kiện như vậy và việc "chính quyền Quảng Trị gửi thông báo chính thức về việc này tới Thứ trưởng Ngoại giao của tòa thánh Vatican". Để trả lời chính xác, - vì tôi không biết gì về “cuộc họp báo thứ Năm 9/10” nầy -, tôi đã tìm đọc báo “Quảng Trị” (Cơ quan của Đảng Bộ Đảng Cộng Sản Việt Nam Tỉnh Quảng Trị, Tiếng nói của Đảng Bộ, Chính Quyền và Nhân Dân Quảng Trị) số 2742, Thứ sáu, 10-10-2008, tôi thấy có bản tin trong ngày 9/10, nhan đề “UBND tỉnh họp báo về tình hình KT-XH 2006-2008 và thông tin một số chủ trương mới của tỉnh” đăng ở trang nhất và tiếp theo trang 4. Tôi lên mạng báo điện tử www.baoquangtri.vn, tôi cũng đọc thấy bài nầy nơi “Quảng Trị Online, Thứ hai, 13.10.2008”. Tôi xin đưa ra nguyên văn bản tin nầy để đối chiếu với bản tin của BBC. Sau đây là nguyên văn bản tin của báo “Quảng Trị” (báo đọc và báo điện tử): UBND tỉnh họp báo về tình hình KT-XH 2006-2008 và thông tin một số chủ trương mới của tỉnh Ngày cập nhật: 10/10/2008 9:18:46 SA (QT) - Hôm qua, 9/10/2008, UBND tỉnh Quảng Trị tổ chức họp báo với các cơ quan thông tấn báo chí địa phương và Trung ương đóng trên địa bàn nhằm thông báo về tình hình KT-XH 2006-2008 và thông tin về một số chủ trương mới về phát triển KT-XH của tỉnh. Đồng chí Nguyễn Đức Chính, UVTU Tỉnh ủy, Phó Chủ tịch UBND tỉnh chủ trì buổi họp báo. Đánh giá về những thành tựu và hạn chế của tỉnh sau hơn 2 năm thực hiện kế hoạch 5 năm 2006-2010, UBND tỉnh khẳng định nền KT-XH của tỉnh đã có bước phát triển đồng bộ, toàn diện trên tất cả các lĩnh vực. Tỉnh đã huy động tốt các nguồn lực xã hội cho đầu tư phát triển để đẩy nhanh tốc độ tăng trưởng kinh tế và chuyển dịch cơ cấu kinh tế theo hướng hiệu quả và bền vững. Đời sống vật chất tinh thần của nhân dân tiếp tục được nâng lên. Tỉnh đã chú trọng gắn kết giữa phát triển kinh tế với việc giải quyết các vấn đề xã hội và thực hiện tiến bộ xã hội, giữ gìn và bảo vệ môi trường. Đã tạo được những tiền đề cơ bản về kết cấu hạ tầng, nâng cao năng lực sản xuất...chuẩn bị cho bước phát triển các thời kỳ tiếp theo. Cải cách hành chính, thực hành tiết kiệm chống lãng phí, phòng chống tham nhũng tiếp tục được quan tâm thực hiện. An ninh chính trị và trật tự xã hội ổn định. Đến cuối năm 2008, một số chỉ tiêu quan trọng sẽ hoàn thành trước kế hoạch 5 năm 2006-2010 như thu nhập bình quân đầu người, tổng thu ngân sách Nhà nước trên địa bàn, trồng mới rừng tập trung hàng năm, tạo việc làm cho người lao động, giảm tỷ lệ hộ nghèo bình quân hàng năm. Tuy nhiên, bước vào thực hiện kế hoạch năm 2008, tình hình lạm phát đã bùng phát trên phạm vi cả nước, giá cả tăng cao đã ảnh hưởng xấu đến tất cả lĩnh vực đầu tư, sản xuất, kinh doanh... Rét đậm, rét hại và dịch bệnh phát sinh mạnh trong 6 tháng đầu năm đã tác động tiêu cực tới sản xuất trong tỉnh, nhất là đối với sản xuất nông nghiệp, làm cho tốc độ tăng trưởng kinh tế năm 2008 chững lại và ảnh hưởng lớn đến những thành quả mà tỉnh đã đạt được trong những năm qua, nhất là trong lĩnh vực xóa đói giảm nghèo, đảm bảo an sinh xã hội, đời sống của người nghèo và người làm công ăn lương. Trên cơ sở những đánh giá giữa kỳ kế hoạch 5 năm 2006-2008 và dự báo tình hình thực hiện kế hoạch trong những năm tới, tỉnh đã đưa ra những mục tiêu cụ thể và các giải pháp đồng bộ, quyết liệt trên tất cả các lĩnh vực nhằm đạt và vượt kế hoạch đã đề ra. Bên cạnh đó, tỉnh đã năng động và đầy sáng tạo trong việc đưa ra chủ trương và chính sách có tính chiến lược nhằm thúc đẩy nền kinh tế tăng trưởng nhanh và bền vững. Đó là việc chủ động đưa ra các dự án phát triển lớn như sân bay, cảng biển nước sâu bên cạnh việc chú trọng hoàn thiện các chính sách đầu tư và thu hút đầu tư ở các khu kinh tế trọng điểm của tỉnh như Khu KTTMĐB Lao Bảo, Khu công nghiệp Nam Đông Hà, Quán Ngang. Về dự án xây dựng cảng biển nước sâu Mỹ Thủy và Khu kinh tế Đông Nam Quảng Trị, sau khi các nhà khoa học đã nghiên cứu, khảo sát để nhận diện dự án, gần đây nhất, Chính phủ đã nhất trí với chủ trương của tỉnh và cho phép tỉnh lên kế hoạch xây dựng dự án. Đây được coi là dấu hiệu tốt lành để Quảng Trị huy động mọi nguồn lực đầu tư xây dựng một cảng biển có quy mô lớn và khu kinh tế dịch vụ nằm ở phía Nam của tỉnh. Hiện tại, mọi công việc đang tiến hành khá thuận lợi và nhận được sự giúp đỡ, ủng hộ nhiệt tình của các Bộ, ngành của Trung ương và người dân trong vùng dự kiến xây dựng dự án... Về những chủ trương phát triển KT-XH của tỉnh trong những năm tới, dự án xây dựng cảng biển nước sâu Mỹ Thủy và Khu kinh tế Đông Nam Quảng Trị là một trong những dự án lớn có tính chiến lược. Vì vậy, tỉnh mong muốn các cơ quan báo chí tiếp tục thông tin, ủng hộ tỉnh về chủ trương này. Ngoài ra, còn có một số vấn đề khác như tình trạng buôn lậu ở cửa khẩu Lao Bảo, tình trạng đơn thư khiếu nại, tố cáo vượt cấp và chưa chính xác...tỉnh mong muốn các cơ quan báo chí quan tâm và tập trung tuyên truyền đúng bản chất và chủ trương định hướng của tỉnh... Kết thúc buổi họp báo, đồng chí Nguyễn Đức Chính khẳng định những thành tựu về KT-XH của tỉnh đã đạt được có một phần đóng góp quan trọng của các cơ quan báo chí. Vì vậy trong thời gian tới, tỉnh mong muốn được các cơ quan báo chí quan tâm hợp tác với tỉnh để tạo dựng được kênh thông tin chính thống nhằm phản ánh kịp thời, chính xác các vấn đề KT-XH của tỉnh. H.N.K Tôi tìm trong báo “Quảng Trị” (báo đọc và báo điện tử) để xem có tin gì được đăng trong ngày 09.10.2008 có liên quan đến La Vang, nhưng không thấy có tin gì liên quan. Tôi có điện thoại hỏi linh mục Lê Sĩ Hiền, Quản nhiệm Đền Thờ La Vang, thì linh mục cho biết: “Có một trưa nào đó, BBC có phỏng vấn ngài về La Vang”. Vậy tôi xin Quý Vị hãy hỏi Đài BBC xem bản tin: “Phó Chủ tịch UBND Quảng Trị Nguyễn Đức Chính cho biết trong một cuộc họp báo hôm thứ Năm 9/10 rằng tỉnh đã gửi thông báo chính thức về việc này tới Thứ trưởng Ngoại giao của tòa thánh Vatican.” được xuất xứ chính xác từ đâu? Luôn tôn trọng sự thật và sự chính xác, không thiên vị, không có thành kiến, tôi viết bài nầy để nói lên lập trường ngay thẳng và thành tâm của tôi: tôi không biết gì về bản tin nầy. Linh mục Emmanuen Nguyễn Vinh Gioang Hạt trưởng Hạt Quảng Trị Diên Sanh, ngày 13 tháng 10 năm 2008 October 12 Ân Xá Quốc Tế kêu gọi LHQ điều tra đàn áp Công Giáo ở Việt Nam+ Thêm một vụ tranh chấp đất đai tại Giáo xứ An Bằng + Vấn đề Công Bằng Xã HộiÂn Xá Quốc Tế kêu gọi LHQ điều tra đàn áp Công Giáo ở Việt Nam
Người Việt LONDON 11-10 (TH) - Ân Xá Quốc Tế (Amnesty International), một tổ chức bảo vệ nhân quyền quốc tế trụ sở chính ở London-Anh Quốc, kêu gọi LHQ nên chú ý đến những gì đang diễn ra ở Việt Nam và nên gửi một báo cáo viên đặc biệt đến nước này điều tra về tình trạng vi phạm nhân quyền của chế độ Hà Nội.
Sự đề nghị của AXQT được đưa ra ở cuối một bản tường trình dài về những vụ đàn áp giáo dân Công Giáo Việt Nam khi họ tham gia các buổi cầu nguyện ôn hòa. Ít nhất đã hai lần, báo cáo viên nhân quyền LHQ đến Việt Nam để điều tra đều đã bị chế độ Hà Nội cản trở di chuyển và bưng bít thông tin. Bản phúc trình của AXQT miêu tả các biến cố liên quan đến những buổi cầu nguyện ở Tòa Khâm Sứ cũ và ở khu đất là tài sản của Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà. Ðặc biệt là thái độ của nhà cầm quyền CSVN đối với các lời yêu cầu trả lại tài sản bị nhà cầm quyền tước đoạt từ nhiều chục năm qua. Thay vì trả lại, nhà cầm quyền đã sử dụng bạo lực từ bắt giữ đến dùng các thành phần xã hội đen để khủng bố giáo dân, vi phạm các quyền tự do tôn giáo. Không những vậy, CSVN còn sử dụng hệ thống truyền thông một chiều để bôi nhọ, vu khống các tu sĩ và giáo dân Công Giáo. “Nhà cầm quyền CSVN phải chấm dứt các hành động hăm dọa và tấn công người Công Giáo cũng như phải bảo đảm bảo vệ chống lại bạo lực của các nhóm người do nhà cầm quyền bảo trợ.” AXQT viết như vậy trong bản thông cáo báo chí phổ biến ở London ngày 10 Tháng Mười 2008. AXQT tường thuật chi tiết chuỗi biến cố diễn ra từ cuối năm ngoái đến nay trong đó hàng ngàn giáo dân tham gia các buổi cầu nguyện ôn hòa hậu thuẫn cho Tổng Giáo Phận Hà Nội đòi lại các bất động sản đã bị nhà cầm quyền tước đoạt. Sau một giai đoạn đối thoại thương thuyết tưởng đã xong khi nhà cầm quyền cho hay hồi Tháng Hai là sẵn sàng trả từ từ các tài sản của Giáo Hội Công Giáo đã bị chiếm, nhưng nhà cầm quyền lại đột nhiên trở mặt. Bạo lực đã được thi hành sau khi ủy ban nhân dân thành phố đe dọa hồi Tháng Chín. “Công an dùng gậy đánh giáo dân, 20 người đã bị thương, ít nhất 8 người đã bị bắt...” AXQT “tin rằng nhiều người khác có nguy cơ bị bắt giữ. Trong những ngày gần đây, công an CSVN gia tăng đe dọa các người cầu nguyện phản kháng, liên tục gọi đi thẩm vấn cả giáo dân cũng như tu sĩ...” Các giáo dân bị bắt giữ “đã bị cáo buộc tội phá hoại tài sản và gây rối trật tự công cộng theo các điều 143 và 245 của luật hình sự CSVN. Hai tội này phạt đến 7 năm tù.” Cái tội danh sau (gây rối trật tự công cộng) rất cần quan tâm đặc biệt vì tính cách mơ hồ của nó. Bởi vì nó không tuân thủ theo các tiêu chuẩn (pháp lý) quôc tế và nó thường được dùng để trấn áp những ai bầy tỏ quyền tự do ngôn luận và tụ họp ôn hòa. Tổ chức AXQT “tin rằng nhiều người đã bị bắt giữ và nhiều người khác có nguy cơ bị bắt giữ gồm cả các giáo sĩ ở Thái Hà, tổng giám mục Hà Nội và hàng trăm giáo dân Công Giáo các khu vực nông thôn”. Thêm nữa, “Nhà cầm quyền CSVN đã công khai đe dọa sẽ dùng 'pháp luật' trừ phi giáo dân chấm dứt các buổi cầu nguyện mà họ gọi là hoạt động tôn giáo bất hợp pháp”. Bản phúc trình AXQT nói rằng những người tổ chức các buổi cầu nguyện “đã bị đe dọa bạo lực. Trong một trường hợp, công an tới nhà một ký giả quan sát cuộc cầu nguyện tại một tỉnh miền Bắc. Viên công an dọa cha mẹ của ký giả đó rằng con trai của họ phải chấm dứt tham dự vào vụ cầu nguyện nếu không muốn bị giết.” Hệ thống truyền thông do nhà nước kiểm soát chặt chẽ “đã đăng tải nhiều bài viết trong chiến dịch rầm rộ vu khống các lãnh tụ Công Giáo ở Hà Nội. Họ bị mô tả như những kẻ phản quốc và chống Việt Nam, còn tổng giám mục thì bị vu cáo là bẻ cong sự thật, vu khống nhà cầm quyền, không tôn trọng pháp luật và thách đố nhà nước”. Theo AXQT “chiến dịch tấn công của hệ thống tuyên truyền của nhà nước CSVN có thể mờ đường cho những vụ tấn công bạo lực khác”. Các vụ tấn công các người tham dự cầu nguyện ôn hòa là “do các thành phần băng đảng có sự hậu thuẫn của nhà nước và công an”. Hàng trăm những người này mặc đồng phục xanh có hàng chữ “Ðoàn Thanh Niên Cộng Sản” tấn công giáo dân ở Thái Hà vào các ngày 31 Tháng Tám rồi 25 Tháng Chín 2008. Tất cả các lần này, người ta thấy có sự hiện diện của công an CSVN nhưng “không khi nào người ta thấy công an hành động bảo vệ người cầu nguyện dù khi người ta bị bọn côn đồ tấn công”. Bản phúc trình của AXQT cảnh cáo rằng các hành vi đe dọa người giáo dân Công Giáo đang trên đường gia tăng. “Một số sinh viên Công Giáo cho nhà thờ của họ hay là ngày 4 và 5 Tháng Mười 2008 họ đã bị hiệu trưởng trường đại học đe dọa nếu họ còn tiếp tục tham dự vào các sinh hoạt ở nhà xứ Thái Hà, họ có thể bị đuổi.” Kết luận bản phúc trình, AXQT nhắc nhở chế độ Hà Nội rằng họ là một chính quyền đã ký vào Bản Công Ước Quốc Tế về Các Quyền Chính Trị và Dân Sự nên “bắt buộc phải tôn trọng các quyền tự do diễn đạt, quyền tự do hội họp ôn hòa và quyền tự do tôn giáo.” Họ đòi CSVN phải “thả ngay vô điều kiện những ai đã bị bắt giam vì diễn đạt quan điểm một cách ôn hòa; bãi bỏ các cấm cản bất hợp pháp các quyền tự do hội họp, tự do diễn tả và tự do tôn giáo.” Ðặc biệt phải “sửa lại các điều khoản trong Bộ Luật Hình Sự có từ năm 1999 liên quan đến an ninh quốc gia” và đặc biệt không được dung túng các hành động tấn công và đe dọa giáo dân Công Giáo. Mọi hành động tấn công, đe dọa giáo dân Công Giáo của công an gồm cả các hành động sử dụng bạo lực quá đáng của công an và côn đồ mà nhà cầm quyền bảo trợ phải được điều tra độc lập và vô tư để đem những kẻ có trách nhiệm ra trước tòa án xét xử theo đúng các tiêu chuẩn quốc tế. VietCatholic News (Chúa Nhật 12/10/2008 17:30)
Vấn đề Công Bằng Xã Hội
Nhân cuộc họp THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC THẾ GIỚI đang diễn ra tại đền Thánh Phao Lô Ngoại Thành, tôi nhớ tới Đức Tổng Giám Mục Nguyễn Kim Điền, cũng trong cuộc họpTHĐGMTG trước đây tại Roma, ngài có nói "Đã có nhiều Giám Mục tử đạo vì đức tin. Nhưng chưa có Giám Mục nào tử đạo vì công bằng xã hội". Tôi lại biết cái chết oanh liệt của Đức Cha Oscar Romero, Tổng Giám Mục El Salvador. Ngài bị ám sát ngay trong Thánh Lễ sau một bài giảng chống bất công. ĐứcTổng Ngô Quang Kiệt là người biến những suy tư, trăn trở của Đức cố TGM Nguyễn Kim Điền thành hành động. Trong cuộc họp với các vị Lãnh Đạo UBNDTP Hà Nội, Đức TGM Ngô Quang Kiệt đã nói lên tiếng nói công lý, ngài can đảm nói lên sự thật, ngài đòi hỏi sự công bằng cho mọi người dân, không riêng gì người công giáo. Ngài là một vị anh hùng cho một cuộc chiến đấu không cân sức giữa cái thiện và sự dối trá, để rồi ngài bị trả giá bằng sự vu khống bịp bợm, đê hèn, vô liêm sỉ. Đức Tổng Kiệt không mất gì cả, ngài không đơn độc, ngài được sự ủng hộ của những người yêu công bằng và sự thật, được sự đồng thuận của các tôn giáo khác và được sự đồng hành của các tổ chức vì quyền con người trên thế giới. Một đất nước có được Hòa Bình là một đất nước phải có Tự Do, Công Bằng Xã hội, và pháp luật phải được đặt lên hàng đầu. Một người dân và một đảng viên cùng một tội như nhau, nhưng với người dân thì phải ở vài năm tù, còn đảng viên thì: họp nội bộ, kiểm điểm trách nhiệm và cảnh cáo, coi như xong... Một người dám đứng lên để nói lên sự thật, lại bị trù dập... Hai nhà báo nói lên sự thật, sẽ bị đưa ra tòa vào ngày 14 và 15 tháng 10 này! Như vậy thì Công lý, Công Bằng Xã hội ở đâu? Một đất nước muốn có Hòa Bình thì người dân được quyền nói lên sự thật. Bởi vì sự thật là nền tảng của hòa bình. Một đất Nước có tồn tại là phải hiện diện sự tự do của người dân Một đất nước văn minh khi có người Lãnh Đạo biết soi rọi để tự kiểm bản thân, để rồi lắng nghe nguyện vọng của người dân, luôn luôn thấu hiểu. Tháng vừa qua, tại vùng Châu Á, 3 vị Thủ Tướng đã phải từ chức, bởi vì sao? Bởi vì dư luận gây sức ép buộc họ phải từ chức. Đó là những đất nước mà người dân họ có quyền đòi hỏi công lý, công bằng xã hội. Đó là những đất nước mà các nhà Lãnh Đạo ý thức được trách nhiệm phải từ chức khi không mang lại hiệu quả trong việc điều hành đất nước. Những lời phát biểu của Đức TGM Ngô Quang Kiệt là một bài học vở lòng dạy cho chính quyền UBNDTP Hà Nội cần phải nghiệm và học thuộc lòng, là Kim Chỉ Nam soi đường dẫn lối, để phục vụ nhân dân, phục vụ cho công bình xã hội tốt hơn. Tôi vẫn tin rằng bài phát biểu của Đức TGM Ngô quang Kiệt có sự linh ứng của Chúa Thần. Bởi vì trước và sau đó, Chúa Thánh Thần vẫn liên tục hiện diện trong những lần thắp nến cầu nguyện tại Hà Nội, tại Sai Gon, tại Uc, tại Pháp, tại Hoa Kỳ... Hạnh Nguyên Thêm một vụ tranh chấp đất đai tại Giáo xứ An BằngGia Minh, phóng viên đài RFA2008-10-12Tranh chấp đất đai do phía chính quyền địa phương không thể đưa ra lý do thuyết phục được dân chúng là khá phổ biến tại Việt Nam. Ngoài đất đai do tư nhân sử dụng, đất đai do các tôn giáo quản lý để phục vụ hoạt động giáo dân cũng nằm trong tình trạng đó. Một vụ việc mới đang xảy ra tại giáo xứ An Bằng, xã Vinh An (Phú Vang, Thừa Thiên- Huế), khi mà địa phương yêu cầu nhà thờ tháo dở tượng Thánh Giá và bàn làm lễ trên khu đất của một giáo dân trong giáo xứ vào tối Ngày 11 Tháng Mười vừa qua. Linh mục chánh xứ An Bằng, Nguyễn Hữu Giải, cho Gia Minh biết một số diễn biến đang xảy ra tại giáo xứ của ông. Đòi tháo dở tượng Thánh, bàn thờLM Nguyễn Hữu Giải: Nội dung tranh chấp là từ Ngày 26 Tháng Chín cho tới bây giờ Giáo Xứ An Bằng chúng tôi sống trong sự đe dọa của công an, của chính quyền các cấp, rồi của lính biên phòng. Nơi cây Thánh Giá chúng tôi dựng ở lễ đài đó thì họ đóng hai cái trại, họ canh gác cả ngày cả đêm. Chúng tôi lên cầu nguyện thì bị họ theo dõi rất kỹ. Rồi người ta đi từng nhà để hù dọa và lấy những lời sơ hở để người ta bôi nhọ chúng tôi. Rồi trong xã, mỗi buổi sáng lúc 5 giờ rưỡi - lâu nay thì không có- bây giờ bắt loa nói về chính sách tôn giáo, nói về nhà nước tôn trọng Công Giáo như thế nào. Ngày nào cũng có nói như vậy, mà trước đây thì không. Rồi số giáo dân bị mời lên làm việc, ví dụ như ngày bữa qua cũng như ngày hôm nay thì một số bị công an huyện mời lên làm việc riêng từng người giống như kẻ có tội vậy, phải cách ly. Còn tôi thì lên làm việc ngày bữa qua là từ 8 giờ 30 đến 10 giờ 30 tại huyện Phú Vang. Họ cũng buộc tội tôi mà tôi cũng trả lời rõ ràng. Ngày hôm nay thì công an tỉnh, huyện, xã đi từng nhà trong giáo xứ, đặc biệt các ông có chức việc ở trong giáo xứ. Rồi họ cũng dò hỏi, cũng có ý kiến, rồi cũng nói là chúng tôi làm sai để xem thử người giáo dân đó có chấp nhận làm sai hay không. Rồi một số thanh niên bị mời vô xã và bị hù dọa đủ cách, đủ kiểu. Và đặc biệt họ quyết định rằng họ sẽ tháo dở tượng Thánh Giá và bàn thờ.
Gia Minh: Thưa Linh Mục, trong thời gian xây dựng Thánh Giá và bàn thờ đó thì khi xây dựng chính quyền địa phương họ có ý kiến gì không ạ?
LM Nguyễn Hữu Giải: Họ có nói cái đất đó là đất phòng hộ, nhưng mà chúng tôi nói là “Không! Đất có chủ”. Họ luôn nói đất đó là rừng phòng hộ, nhưng mà chúng tôi luôn luôn nói đất ni có chủ, có bằng chứng đàng hoàng, có trước có sau, chưa ai cắt cái đất của ông Lê Khinh là chủ đất đó dù bây giờ ông đã qua đời nhưng còn con ông và cháu ông còn sống.
Gia Minh: Thưa Linh Mục, sau khi chính quyền có quyết định nói rằng sẽ phá dở tượng Thánh Giá và bàn thờ đó thì bản thân Linh Mục cũng như là giáo dân trong giáo xứ có những suy nghĩ và những ý kiến ra sao ạ?
LM Nguyễn Hữu Giải: Thì tất cả bà con giáo dân, nhất là cả cái vùng An Bằng đó, là không chấp nhận cho tháo gỡ. Mình không chấp nhận tháo gỡ. Còn nhà nước tháo gỡ thì cái đó tùy nhà nước, còn chúng tôi lui tới cầu nguyện. Còn nhà nước dùng bạo lực thì đó là quyền của nhà nước, còn chúng tôi không bao giờ tháo gỡ. Và chúng tôi chỉ dùng cái phương pháp của người Công Giáo, đó là cầu nguyện. Và nếu có mặt tại hiện trường thì chúng tôi dùng trạng thái là ngồi, chúng tôi không đứng bởi vì đứng thì nhiều khi có sự đưa tay ra đưa tay vào rồi họ buộc tội chúng tôi là dùng bạo động. Cho nên chúng tôi ngồi mà cầu nguyện, mà đọc kinh thôi. Đó là thái độ của chúng tôi.
Gia Minh: Đó là thái độ, nhưng rồi còn trong diễn tiến về mặt pháp lý cũng như đối với Giáo Hội thì Giáo Xứ An Bằng có đơn từ như thế nào, thưa Linh Mục?
LM Nguyễn Hữu Giải: Đơn trương thì chúng tôi đã gửi thư phúc đáp cho Huyện đầy đủ và Huyện đã làm việc với chúng tôi trên thư phúc đáp đó 2 lần. Luôn luôn họ buộc tội chúng tôi vi phạm 2 điều là không có được giấy cho phép mà cứ làm và điểm thứ hai là lấn chiếm đất của phòng hộ. Cứ hai điều đó, nhưng mà chúng tôi nói “Không! Đất chúng tôi là có chủ, có quyền sử dụng”.
Gia Minh: Đối với giáo quyền là Tòa Tổng Giám Mục Huế thì phía Giáo Xứ hẳn nhiên cũng có trình bày và Tòa Giám Mục có những ý kiến như thế nào chưa, thưa Linh Mục?
LM Nguyễn Hữu Giải: Chính UBND Huyện Phú Vang có gửi cho Tòa Giám Mục một bức thư và yêu cầu Tòa Giám Mục phải chỉ đạo chúng tôi dưới này phải tháo gỡ, nếu không thì nhà nước sẽ tháo gỡ cây Thánh Giá cũng như bàn lễ. Và Đức Cha có photocopy cái thư người ta gửi cho Ngài và gửi về cho chúng tôi. Rồi chúng tôi cũng gửi tất cả hồ sơ của chúng tôi lên Tòa Giám Mục rồi. Cách đây mấy ngày tôi cũng gặp Đức Tổng Giám Mục Tê-Pha-Nô Nguyễn Như Thể, tôi cũng trình bày và tôi cũng thưa với Ngài là nhà nước thì họ cứ theo cái luật của họ, họ sẽ làm tới.
Gia Minh: Đức Tổng Giám Mục có ý kiến gì sau khi Linh Mục trình bày không ạ?
LM Nguyễn Hữu Giải: Thì Đức Giám Mục thấy chúng tôi làm có cái lý của chúng tôi. Cái lý của chúng tôi là cái đất đó là có chủ. Còn nhà nước nói “Không! Đất đó của nhà nước”, (tranh chấp) hai bên thì bây giờ chúng tôi đòi cái pháp lý. Nhà nước đã chiếm cái đất đó khi nào? Và có văn thứ nào gửi cho gia tộc họ Lê đó chưa? Chúng tôi hỏi nhà nước, nhà nước không trả lời. Về phía người dân thì trăm người như một, cũng như trong làng đều công nhận đó là mảnh đất mà ông Lê Khinh đã khai thác từ lâu trước 1975.
Gia Minh: Hẳn nhiên là sự việc sẽ còn diễn tiến nhiều lắm thì đến đây cũng xin chân thành cảm ơn Linh Mục và chúng tôicũng tiếp tục tìm hiểu vấn đề cũng như sẽ hỏi ý kiến về phía chính quyền về vụ việc này. October 11 CUỘC SỐNG CỦA NHỮNG NGƯỜI KHÁC và TRÁCH NHIỆM CỦA TRÍ THỨC+ Dư luận trong nước bất bình trước chiến dịch công kích TGM Hà Nội
VietCatholic News (Chúa Nhật 12/10/2008 11:02)
CUỘC SỐNG CỦA NHỮNG NGƯỜI KHÁC và TRÁCH NHIỆM CỦA TRÍ THỨC
Mới đây, tôi có dịp xem bộ phim Cuộc sống của những người khác (DAS LEBEN DER ANDEREN) của Florian Henckel Von Donnersmarck. Đây là một bộ phim giúp người xem, nhất là những người chưa từng sống dưới chế độ cộng sản, hiểu được phần nào bầu khí giả dối, ngột ngạt và tù túng trong bàn tay sắt của một đảng tự xưng là khoa học, nhưng lại hành xử cứ như mình là Chúa Trời toàn năng. Bộ phim đồng thời cũng giúp tôi trở lại với một vài kinh nghiệm quá khứ và hiểu hơn đôi điều trong hiện tại. Phim mở đầu bằng cảnh một nhân viên an ninh của Cộng Hoà Dân Chủ Đức (Đông Đức) hỏi cung một người dân. Ngày này qua ngày khác, những câu hỏi giống nhau được lặp đi lặp lại. Người dân bị hỏi cung cũng lặp đi lặp lại chính xác đến từng từ ngữ các câu trả lời, ngay cả khi ông ta đã rã rời và trả lời trong tiếng nấc. Tất cả các cuộc hỏi cung đều được ghi âm và được chính nhân viên an ninh nọ, một giảng viên của một trường an ninh, đem ra phân tích tại một lớp học. Khi được hỏi về nhận định của mình đối với những cuộc hỏi cung, một học viên đã cho biết rằng các câu trả lời giống hệt nhau. Vị giảng viên hỏi các học viên xem những câu trả lời như thế cho thấy điều gì. Mọi người im lặng. Giảng viên nhận định rằng người bị hỏi cung đã nói dối, bởi nếu anh ta nói thật, nội dung các câu trả lời có thể giống nhau, nhưng anh ta không thể trả lời hàng trăm lần y hệt như nhau, chính xác đến từng từ ngữ. Kinh nghiệm quá khứ Bộ phim giúp tôi trở về với những gì mình đã từng trải nghiệm. Tôi nói với bạn bè mình rằng những chuyện đại loại như cuộc hỏi cung như thế, chính tôi đã từng trải qua. Tôi từng có nhiều dịp bị cơ quan an ninh triệu tập. Ngày này qua ngày khác, vẫn những câu hỏi được lặp đi lặp lại và kẻ bị hỏi phải ghi ra giấy các câu trả lời của mình. Lúc đó, tôi đã từng thầm tự hỏi mình rằng chẳng lẽ trên đời này không còn chuyện gì đáng quan tâm hay sao mà ngành an ninh lại lôi tôi đi làm cái chuyện chán ngắt và vô bổ là lặp đi lặp lại những câu hỏi và những câu trả lời mà cả hai bên hầu như đã thuộc lòng. Lúc đó tôi cũng lờ mờ đoán rằng người ta sẽ soi xét, so sánh các lần trả lời của tôi để tìm ra các kẽ hở, để rồi bắt bẻ hành hạ tôi. Cũng may tôi đã không lặp lại những câu trả lời chính xác đến từng từ ngữ. Ngoài ra, cách làm đó, một cách hành hạ tinh thần, còn khiến cho nạn nhân nhanh chán nản, mệt mỏi. Đó chính là điều nhà chức trách chờ đợi. Trong tình trạng như thế người ta dễ dàng thiếu tỉnh táo, những âm mưu thù địch sẽ bị phát hiện. Mà trong con mắt đa nghi của nhà chức trách thì chỗ nào mà chẳng có địch! Đó cũng chính là biện pháp người ta dùng để bẻ gẫy ngay từ trong trứng nước mọi mầm mống. Đó hình như cũng là điều mà Vũ Thư Hiên đề phòng như ông nói tới trong cuốn Đêm giữa ban ngày, chương 22: “Nhưng vẫn cứ phải cẩn thận - ở Việt Nam tư tưởng sai là tội, người ta trừng trị tư tưởng là chuyện thường ngày ở huyện. Hơn thế, mình nhận tư tưởng sai thì ắt phải khai tiếp đã chia sẻ tư tưởng ấy với ai, có khi lại làm hại người khác.” Bộ phim Cuộc sống của những người khác giúp tôi nhận ra rằng cơ quan an ninh của các nước XHCN dường như đều giống nhau ở chỗ nó mài mòn mọi góc cạnh, đè bẹp mọi ý nghĩ tự do mà với giới cầm quyền, tự do là chống đối. Để sống tương đối yên ổn trong một xã hội như thế, người ta buộc phải trở nên tròn vo như những viên bi ngoan ngoãn lăn theo định hướng của một vài kẻ có quyền. Để tồn tại, người ta tự cho phép mình hèn, vì cũng theo kiểu nói trong cuốn Đêm giữa ban ngày, chương 11, ở Việt Nam, “mỗi công dân chỉ là một người tù dự khuyết.” Chuyện trong hiện tại Những ngày qua, nhiều người từng viết bài bày tỏ ý kiến, hoặc tham gia cách này cách khác vào vụ giáo xứ Thái Hà và Toà Khâm Sứ liên tục bị cơ quan an ninh triệu tập và thẩm vấn. Vẫn lại những món nghề cũ với kinh nghiệm được tích luỹ qua nhiều chế độ, theo kiểu Bùi Ngọc Tấn nhận xét về nhà tù của chế độ XHCN trong chương 4, cuốn Chuyện kể năm 2000 như sau: “Đúng là nhà tù của ta đã cải tiến rất nhiều. Những khe hở của nhà tù đế quốc đã bị bịt kín.” Nguyễn Thái Bạch Liên trong cuốn Lưu Thiếu Kỳ & ân oán Trung Nam Hải cũng đưa ra lời nhận xét tương tự: “Nhiều năm sau đó, khi Mao-Lâm qua đời, Giang Thanh vào nhà đá, các vị lão thành cách mạng được phóng thích đều có chung một nhận xét, đã từng ngồi tù trong nhà lao của phát xít Nhật, của Quốc Dân Đảng, nhưng sợ nhất lại là nhà lao của ‘chúng ta’, của cộng sản kiểu Mao Trạch Đông, còn phát xít hơn cả phát xít!” Bùi Ngọc Tấn và các vị lão thành cách mạng đã không đúc kết kinh nghiệm ấy bằng những nghiên cứu hàn lâm, mà từ những năm tháng đằng đẵng họ được đảng ưu ái cho vào sống trong những trại học tập cải tạo. Ngay hôm nay, khi tôi đang ngồi viết những dòng này, rất nhiều rất nhiều những người, những người tôi quen biết và không quen biết, những người ấy cũng đang ngồi viết, nhưng không phải là những bài viết hay những áng văn chương cho đời, mà là những câu trả lời, những câu trả lời vô bổ cho tất cả chúng ta nhưng lại được coi là ích lợi cho một vài ai đó. Những người tôi quen biết và không quen biết đó đang từng ngày gánh chịu những hình thức hành hạ về tinh thần và thể xác của CÁI ÁC ĐÃ ĐƯỢC KIỆN TOÀN. Chúng ta đang sống ở thế kỉ 21 rồi, thế mà ai đến Toà Tổng Giám mục Hà Nội trong những ngày này chịu khó quan sát xung quanh có thể nhận ra khắp nơi những máy quay, máy chụp, máy thâu âm đang ngang nhiên chĩa thẳng về phía Toà Tổng Giám mục. Có lẽ cũng cần phải nhắc lại rằng thực ra nội dung chính của bộ phim Cuộc sống của những người khác là về chuyện ngành an ninh đặt máy nghe lén vào căn hộ của một cặp vợ chồng nghệ sĩ, rồi cắt cử nhân viên thay phiên nhau theo dõi và ghi chép từng chi tiết nhỏ suốt ngày đêm. Bức tường Bá Linh sụp đổ đã ngót nghét 20 năm, vậy mà ở một thành phố cách Bá Linh khoảng 9.000 cây số, những trò hề cũ vẫn tiếp tục được lặp lại một cách công khai và trơ tráo, bất chấp luật pháp và dư luận! Lỗi tại ai? Màn kịch quê mùa kệch kỡm với đám diễn viên mặt mũi bôi quệt loè loẹt vừa được diễn cách gượng ép tại Thái Hà và Toà Khâm Sứ, màn tiểu nhân bỉ ổi đối với những người viết bài hoặc tham gia cách nào đó trong những vụ việc này, nhưng lại không chịu cun cút đi theo định hướng do ai đạo diễn? Tô Huy Rứa? Phạm Quang Nghị? Nguyễn Tấn Dũng? Nông Đức Mạnh? Hay là sản phẩm đỉnh cao của mười bốn cái đầu hầu chắc là không hơn bã đậu bao nhiêu? Kẻ chủ mưu dĩ nhiên là đáng bị định tội rồi. Nhưng hãy khoan trả lời câu hỏi đó. Phải làm sao thì đám lãnh đạo mới đủ tự tin diễn trò ngang ngược đến mức như thế chứ. Đảng tự tin vì đã nô dịch được đám văn nô bồi bút, đám trí thức theo nghĩa đơn giản nhất là những người được ăn học, nhưng vì miếng cơm manh áo đã sẵn sàng bán rẻ lương tâm, đem thân luồn cúi CÁI ÁC. Trong cuốn tiểu thuyết Giã từ bóng tối, Tạ Duy Anh đã ví đám trí thức vô sỉ đó như đàn vịt, khi người chăn vịt vãi ra một nắm thóc, chúng rào rào lao tới, thậm chí có con còn đớp và nuốt luôn cả lưỡi con khác! Đám trí thức mang tội với dân tộc vì đã đem thân cung phụng CÁI ÁC, đã đánh mất hoàn toàn vài trò ngăn ngừa, cảnh báo và chống lại CÁI ÁC, nhất là CÁI ÁC CÓ TỔ CHỨC. Nhiều người sẽ an ủi lương tâm nhầu nát của mình bằng một cái chậc lưỡi đại loại rằng một mình tôi thì làm được gì, bây giờ ai mà chả thế, để rồi yên tâm tự loại mình ra khỏi mọi biến thiên của xã hội, nhưng đó thực ra lại chính là hành động đồng loã, tiếp tay cho CÁI ÁC. Cũng vì những cái chậc lưỡi để tự coi mình vô can đối với hiện tình xã hội, hiện tình đất nước, mà CÁI ÁC mới có dịp tự tung tự tác. Là trí thức, tôi không nói thì ai sẽ nói? Martin Luther King từng nói rằng: “We shall have to repent in this generation, not so much for the evil deeds of the wicked people, but for the appalling silence of the good people." – Thế hệ chúng ta sẽ phải sám hối, không phải vì những việc làm xấu xa của kẻ độc ác, nhưng vì sự im lặng đáng sợ của người tốt. Lời này thật đúng đối với giới trí thức Việt Nam hiện tại. Thử ngẫm xem! Sau mấy chuyện dài dòng ở trên, tôi có vài suy nghĩ vớ vẩn như sau. Gần đây, một du khách châu Âu mới đi du lịch ở Cuba. Gặp tôi, ông cho tôi biết rằng sau gần năm chục năm ông mới trở lại Cuba. Nhà cửa đường phố chỉ cũ kĩ hơn chứ không khác xưa bao nhiêu. Hoá ra CNXH ở Cuba cũng có cái hay là nó bảo tồn được đất nước thành như một bảo tàng sống, sinh động hơn rất nhiều so với khám phá hoá thạch của những trận phun nham thạch ngày xưa khiến những nhà khảo cổ đôi khi đào bới được cả những thành phố với bộ xương con người và thú vật vẫn còn nguyên trong tư thế của ngày núi lửa tàn phá cả thành phố. Dù sao tôi cũng phải nhận rằng đất nước Việt Nam sau hai mươi năm mở cửa, với kiểu phát triển mà Vương Trí Nhàn gọi là khối tự phát khổng lồ, đã không còn cái cơ may trở thành bảo tàng sống như Cuba. Sau khi đã phủ nhận triệt để quá khứ dân tộc, phá tan tành đất nước, quay lưng lại với tri thức và văn minh nhân loại, những kẻ mải miết xây dựng thiên đường XHCN mới tỉnh giấc nhờ cú sụp đổ rầm trời của một loạt các nước XHCN. Họ chợt nhận ra mình đang mấp mé ngay bên bờ vực chết đói! Thế là vơ bèo vạt tép, họ vội vàng giật ngay cái phao tư bản hoang dã, với mầu áo đỏ lòm theo kiểu tiếp thu có sáng tạo. Đã một thời người ta phồng mang trợn má nói lấy được rằng mình đi tắt đóng đường, cứ như cả thế giới văn minh là một lũ khờ ngờ nghệch sẽ bị cái dân tộc thông minh tuyệt đỉnh qua mặt cái vèo! Ngày nay, hẳn ai đó cũng đã tự nhận thấy kiểu nói đó đặc sệt lối suy nghĩ nông dân. Những từ ngữ khác được thay vào trám chỗ rằng chúng ta đang tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững. Các vị cứ ra rả nhắc đi nhắc lại mãi rằng nước ta đang tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững, khiến tôi, trong vài lúc mơ màng mê ngủ, cũng muốn tin các vị nói thật, nhưng rồi khi chợt tỉnh tôi lại rất nghi ngờ về hướng tiến của quí vị. Tôi nghi rằng hướng quí vị đang dẫn dắt cả dân tộc này đi theo hình như ngược lại với hướng đi của thế giới văn minh. Vậy nên với kiểu tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững, tôi e rằng chẳng mấy chốc nữa người Việt Nam chúng ta sẽ trở thành một sắc dân quái đản lạc lõng trên địa cầu như một giống người của thời tiền sử, một kiểu bảo tàng sống đậm đà bản sắc dân tộc. Bộ phim Cuộc sống của những người khác phải chăng là một lời nhắc nhở người Việt nói chung, đặc biệt là giới trí thức, biết phản tỉnh và nhìn lại vị trí của mình? Nhưng biết đâu sau bài viết này tôi lại chẳng bị ăn đòn của công cụ chuyên chính vô sản khiến cả tôi cũng câm họng nốt! Hoàng Cúc
Dư luận trong nước bất bình trước chiến dịch công kích TGM Hà NộiHiền Vy, phóng viên đài RFA2008-10-11
Trong tờ Thiếu Niên Tiền Phong số 79 (tháng 9.2008), mục câu chuyện thứ tư, trên trang 3, một bài viết của tác giả Thành Long với tựa đề “Ông Ấy Có Còn Xứng Đáng?” Một đoạn trong bài viết đó như thế này: “- Ông Ngô Quang Kiệt có phải người Việt Nam không? - Cha là người Việt Nam chính hiệu đấy. Cha hít thở khí trời an bình của Việt Nam do bao người đổ máu xương mới có được và ăn cơm Việt Nam do các giáo dân Việt góp tiền nuôi các cha hằng ngày … - Thế tại sao ông ta lại hằn học khi là một công dân Việt Nam? Tổ quốc, đất nước là cha mẹ mình. Tớ biết Chúa vẫn dạy rằng “Đáng rủa sả thay kẻ nào khinh bỉ cha mẹ mình”. Ông TGM Ngô Quang Kiệt là “kẻ khinh bỉ cha mẹ mình”. Liệu ông ta có đủ tư cách rao giảng kinh thánh cho các con chiên không? Chủ nhật cậu vẫn vào nhà thờ nghe ông Kiệt giảng kinh. Liệu cậu có tin những lời rao giảng của ông ta không? Liệu cậu có cần nghe “một người khinh bỉ cha mẹ mình” rao giảng đạo đức cho cậu không?”
Giới phụ huynh và sinh viên nghĩ gì về bài viết đó. Mời quí thính giả nghe cảm nghĩ của họ: Thông tin một chiều gây chia rẽ“Bài báo này nhằm mục đích tiếp tục triệt hạ uy tín của Đức Tổng Giám Mục Kiệt và gây mất đoàn kết giữa các em không Công giáo và Công giáo. Và một điều nữa là tiếp tục thông tin một chiều mà đảng và nhà nước ta đã đưa ra để chứng minh cái sức mạnh của nó.” Đó là lời nói của sinh viên Nguyễn Đình Anh, còn chị Xinh thì cho rằng: “Bản thân người lớn đây, nhiều người không Công giáo nhiều khi họ cũng chẳng quan tâm là gì hết, mà đưa lên báo việc 2 đứa bé trao đổi những câu hỏi vô lý như “Linh Mục là gì ? Giám Mục là gì, Tổng Giám Mục là gì ? Hồng Y là gì ?...” chẳng ai giải thích điều đó hết. Có chăng chỉ là bậc cha mẹ giải thích cho con cái hiểu, để con cái nắm vững đạo Công Giáo hơn thôi, chứ còn những đạo khác chẳng ai mà bới móc.”
Sinh viên Nguyễn Đình Anh không nghĩ là những lời nói đó do các em thiếu niên nói ra:
“Thiếu niên thường là cấp 2, từ 14, 15 tuổi trở xuống. Đây là sự sắp đặt của người lớn, lời nói của người lớn, bởi vì với lứa tuổi này thì không thể có những danh từ, những ngôn từ mà gọi là chuẩn của thiếu niên.”
Anh Chung cũng cùng quan điểm:
“Cái mẩu chuyện này là do ai đó muốn dựng nên chuyện và vẽ lên một câu chuyện để áp đặt vào lứa tuổi của các em chứ các em làm sao mà nghĩ nên những chuyện đó. Làm sao mà các em có thể hiểu được ý nghĩa của tôn giáo. Nếu nó đi nhà thờ thì nó cũng chỉ biết là thờ phượng ai thôi, chứ nó làm sao hình dung được ông này ông nọ…, làm sao nó hiểu được, vậy mà rồi cũng dựng lên một câu chuyện thật là ngộ nghĩnh.”
Và chị Xinh thì rất bức xúc:
“Có những người lớn cũng chẳng quan tâm, thì tại sao báo Tiền Phong lại đưa 1 đứa con nít mà hỏi những câu quá cắc cớ như vậy. Chỉ một đứa bé ngồi nói chuyện chơi với nhau như thế thôi mà lại đưa lên một bài báo để cho tất cả mọi người cùng đọc thì điều đó không hay. Nó không hay ở chỗ là bây giờ con nít mà lại nhồi nhét quá sớm những cái chính trị.”
Anh Nguyễn Đình Anh khẳng định là bài báo nhằm mục đích chia rẽ các em không cùng tôn giáo:
“Chắc chắn là sẽ có gây chia rẽ bởi vì các em không được thông tin đúng các em chỉ nhận được thông tin một chiều.”
Chị Xinh cũng đồng ý như vậy:
“Sự chia rẽ đã bắt đầu có vì người lớn đưa lên để rồi các em phải suy nghĩ đến. Đưa ra cái tuyên truyền chính trị như vậy là đánh vào người Công giáo rồi. Không có lý do gì mà lại lôi cái chuyện của người Công giáo lên hỏi như vậy, ngay cái thời điểm đang sôi bỏng của Công Giáo, mà lại đưa 1 việc của Công giáo lên báo nữa thì rõ ràng là xoáy mạnh vào người Công giáo như vậy, làm cho những người có đạo Thiên Chúa cảm thấy bức xúc hơn nhiều vì tại sao càng ngày anh càng bôi nhọ cái Đạo của họ như thế?”
Đề cập về việc kiểm soát sách báo của giới phụ huynh cho con em, anh Nguyễn Đình Anh cho biết:
“Phụ huynh thì không phải lúc nào cũng theo sát cái vấn đề đọc sách, đọc truyện của con em. Nhiều khi họ cũng không biết những vấn đề đang được nhồi nhét trong những tờ báo. Nhiều khi họ cũng chỉ coi chương trình và biết như thế. Nếu gặp những gia đình Công giáo thì, vấn đề sẽ được giải quyết theo hướng khác, còn những gia đình không phải là Công giáo, thì tôi nghĩ, vấn đề sẽ rất khó mà giải quyết với các em.”
Còn ý kiến của chị Xinh là:
“Bản thân em là phụ huynh thì chẳng bao giờ đem bàn những chuyện đó với những đứa trẻ nhỏ như vậy”
Và Anh Chung thì cho rằng:
“Phụ huynh mà hiểu rõ được chuyện này thì không ai để cho con em đọc những tờ báo như vậy, còn những phụ huynh mà không có tư tưởng thì vấn đề đó phụ thuộc vào họ.”
Anh Nguyễn Đình Anh lo ngại về tương lai của Việt Nam nếu những bài báo như trên vẫn tiếp tục xuất hiện:
“Có một câu mà ông bà đã dạy là ‘gieo nhân nào gặt quả đó’ thì tôi nghĩ, với một lối tuyên truyền mà các em được nhồi nhét bây giờ vào cái ý thức hệ rất còn non nớt như vậy, thì lớn lên chắc chắn sẽ phát huy ra cái nói láo, nói xạo … thì từ đó các em sẽ không trở thành những người có ích cho xã hội mà nó sẽ là những người tiếp tục làm công việc hỗ trợ cho sự nói láo. Từ đó nền giáo dục chắc chắn sẽ không phát triển mà là đi xuống.”
Chị Xinh thì nói, các em chỉ nên được học những cái hay, cái đẹp:
“Những bé mới 13, 14, 15 tuổi thôi mà đã gieo vào đầu những tư tưởng chính trị như thế thì không hay. Những chuyện dính dáng đến tôn giáo thì để người lớn giải quyết với nhau. Còn trẻ em thì chỉ nên cho bé học những cái hay như là tìm hiểu về thiên nhiên của đất nước, tìm hiểu về con người, về nền văn minh khoa học kỹ thuật của đất nước, chứ không nên gieo vào đầu con trẻ những chuyện chính trị xã hội như thế.”
Mặc dù phần đông giới trẻ trong nước ngày nay chỉ quan tâm về những trò chơi điện tử, nhưng anh Chung vẫn lo ngại cho tương lai của đất nước nếu giới trẻ không nhận được thông tin chính xác từ báo đài:
“Bấy lâu nay nhà cầm quyền luôn dùng cơ quan truyền tin của họ để giữ thể diện và bộ mặt xảo trá của họ trước toàn dân mà thôi. Ngay từ thuở ban đầu của sự phát triển nhân tố con người, họ đã cưỡng bức tư tưởng từ thời điểm đó. Họ cưỡng bức sự phát triển của các em, trong khi những điều trẻ cần biết thì lại không được biết, mà lại biết những vấn đề nằm ngoài cái cốt lõi của cuộc sống. Trong tương lai, cái thế hệ trẻ này, nếu không nhận được sự thật về các nguồn tin thì cả thế hệ sẽ bị thui chột.” CẦN PHẢI BIẾT NHỤC + TÔI CŨNG MUỐN NÓI LÊN SỰ THẬT
CẦN PHẢI BIẾT NHỤC Kính thưa ông, Nguon: http://haokan.bounceme.net/dmirror/http/www.doi-thoai.com/baimoi1008_158.html
VietCatholic News (Thứ Sáu 10/10/2008 22:00)
TÔI CŨNG MUỐN NÓI LÊN SỰ THẬT
Mặc dù đang sống tại Việt Nam, sau khi đọc bài “Bức tâm thư gởi Đảng và những người yêu mến sự thật” của cô Lê Thị Thanh Thảo đăng trên trang web vietcatholic.net, tôi thấy mình không thể ngồi yên cách hèn nhát được mà cần phải góp tiếng nói cùng với những người yêu nước bày tỏ tâm tình với nhà lãnh đạo Đảng Cộng Sản Việt Nam. Ai sẽ lên tiếng... Who will speak Trước tiên tôi xin giới thiệu về bản thân mình. Tôi tên là Trần Quốc Cường, 28 tuổi, quê Thái Nguyên, tốt nghiệp đại học sư phạm Hà Nội khoa Văn. Hiện nay tôi đang học cao học và công tác tại TPHCM. Tôi là con của cán bộ huyện đã về hưu, và cũng như cô Thảo, tôi không phải đạo Thiên Chúa. Có lẽ nhiều người sẽ hỏi tôi: không phải đạo Thiên Chúa thì viết làm gì? Tôi xin trả lời ngay: tôi viết vì ủng hộ sự thật! Không phải chỉ những người có đạo mới yêu sự thật mà tất cả mọi người đều yêu mến nó. Mới đây tôi được một đồng nghiệp gởi bài “Bức tâm thư gởi Đảng và những người yêu mến sự thật” của cô Thanh Thảo, một nữ sinh viên du học tại Australia, đăng trên trang web vietcatholic.net. Thế là lần đầu tiên tôi biết trang web này. Tôi đã mất mấy đêm để đọc các thông tin trên đó. Và từ trang web, người ta cho tôi đường link qua nhiều trang khác. Đọc xong tôi cảm thấy mình thật xấu hổ và buồn vô cùng vì tôi nhận ra mình đã bị lừa đảo suốt 28 năm qua! Thực ra chuyện tranh chấp đất đai trong vụ Tòa Khâm Sứ và nhà thờ Thái hà giữa người công giáo và chính quyền không lạ gì đối với tôi, vì báo đài trong nước có đưa tin. Nhưng từ trước đến nay tôi vẫn nghĩ đó là do một số giáo sĩ đã lợi dụng kích động quần chúng làm chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, và tôi cũng bực tức với lời phát biểu của bác giám mục Ngô Quang Kiệt về tấm hộ chiếu Việt Nam. Nhưng khi đọc những thông tin trên trang web vietcatholic tôi mới thấy cái nhìn của mình quá thiển cận. Mình chỉ nghe được một chiều. Mình bị nhà nước nhồi sọ. Nhất là khi đọc xong bài của bạn Thảo và những bài tâm huyết khác tôi cảm thấy buồn bã và căm tức những cán bộ ủy ban nhân dân thành phố Hà Nội; căm tức hệ thống báo đài VN và căm tức cả các ông lớn khác như ông Mạnh, ông Dũng, ông Triết... vì mấy ông này là đầu sỏ của nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam. Chính mấy ông này đã làm ngơ để thuộc cấp của mình làm những việc lừa đảo và hại nhân dân trong thời gian qua. Tại sao tôi nói thế? Bởi vì khi tòa giám mục Hà nội bị quân của các ông phong tỏa để xây công viên, bác giám mục Kiệt đã gởi đơn khẩn cấp kêu cứu các ông, tại sao các ông không chỉ đạo tạm ngưng để xem xét? Các ông không nhận được đơn hay nhận được mà không đọc? Các ông mù chữ không đọc được hay đang “bận” uống bia ôm hoặc tắm bùn như ông bộ trưởng GTVT trước đây đã làm? Tại sao các ông không cho báo chí đăng tin rằng: miếng đất đó trước đây đang phục vụ nhu cầu tôn giáo của giáo hội Thiên Chúa, rồi bị Đảng chiếm dụng. Và những người này đã kiên nhẫn làm đơn suốt mười mấy năm trời để đòi lại, các ông không điếm xỉa mà lại rục rịch xây khách sạn, vũ trường gì đó. Đến khi họ không còn con đường nào khác đành phải thắp nến cầu nguyện hằng đêm để xin trời phật phù hộ. Khi họ đang cầu nguyện, các ông cho công an đến đánh và xịt hơi cay vào mặt họ.Tại sao các ông không cho báo chí nói như vậy mà chỉ nói rằng họ là những người không tuân thủ pháp luật, gây mất an ninh trật tự xã hội? Đợi mãi đến khi công viên xây xong, các ông mới gặp mấy giám mục. Tưởng sẽ giải quyết được gì cho họ nhưng cũng không được. Thật là hết nói! Khi biết đầy đủ thông tin về vụ này, tôi cũng có tâm trạng như cô Thảo: “Chẳng lẽ Đảng Cộng Sản Việt Nam không còn ai tài ba hơn, không còn ai học cao hiểu rộng hơn, không còn ai cao thượng hơn để lãnh đạo và giải quyết các yêu cầu của người dân cách hợp lý hợp tình và thuận lòng người sao?” Về lời phát biểu của bác giám mục Kiệt, tại sao các ông không cho báo chí đăng nguyên văn lời phát biểu của bác ấy mà chỉ cắt xén lấy một câu rồi xuyên tạc theo ý các ông? Đọc toàn văn lời phát biểu của bác Kiệt, tôi không thấy bác ấy là người phản bội dân tộc, mà phải nói là một anh hùng, vì bác ấy làm nhiều nghĩa cử cao đẹp. Nhất là khi nghe băng, tôi thấy giọng bác điềm đạm và thẳng thắn chứ không hằn học như mấy phát ngôn viên truyền hình tường thuật. Tại sao các ông làm ngơ để báo chí mạt sát người dân như vậy? Các ông đã chỉ đạo một cách ngu xuẩn để gây ra tai hại không lường được! Tôi xin phân tích để các ông thấy. 1. Khi đơn phương quyết định xây công viên, các ông chỉ được việc chứ không được người. Nếu đó là công việc liêm chính thì tại sao, trong khi xây dựng, các ông cho công an đứng dày đặc xung quanh? Công viên đã xây xong, cây cối xanh tươi, nhưng lòng các ông có thanh thản không? Nếu thanh thản thì tại sao các ông lại tiếp tục cho gắn camera, máy nghe trộm để theo dõi khu vực tòa nhà của bác giám mục Kiệt? Nếu các ông đang làm một việc chính nghĩa thì tại sao lại sợ những người dân bình thường? Tại sao các ông không đủ tri thức để tính toán xây dựng một công trình có tiếng khen ngàn đời mà lại xây dựng một công trình bị nguyền rủa muôn thuở? 2. Vì tầm nhìn quá thiển cận nên các ông chỉ thấy người Thiên Chúa giáo đang đòi mấy hecta đất chứ không nhận ra họ đang đòi công bằng và sự thật cho đất nước! Trước đây thì không, nhưng bây giờ tôi triệt để tán thành công việc của họ. Đất nước chúng ta còn quá nhiều bất công, gian dối, tham nhũng và áp bức... nên rất cần những người dám nói sự thật như bài của cô Thảo: “Đất nước Việt nam cần nhiều con người can đảm nói lên sự thật như Giám Mục cùng những người khác đã làm. Chúng cháu rất trân trọng những vị này hơn nhiều cán bộ nhà nước” . Những người chân chính, bất luận có tôn giáo hay không, rất trân trọng công bằng và sự thật. Họ sẵn sàng chết để bảo vệ những giá trị đó. Một đất nước hùng mạnh phải xây dựng trên công bằng và sự thật. 3. Cũng vì tầm nhìn quá thiển cận nên các ông chỉ đạo cho báo đài xuyên tạc và mạt sát bác giám mục Kiệt. Các ông tưởng như vậy sẽ làm mất uy tín của họ sao? Trái lại chính các ông bị mất uy tín. Chính Đảng Cộng Sản bị mất uy tín. Cả hằng ngàn người trẻ, trong đó có tôi, nhờ dịp này đã giác ngộ và nhận ra mình bị lừa đảo suốt mấy chục năm qua. Cô Thảo đã thay mặt cho chúng tôi nói lên điều đó: “Bây giờ chúng cháu đủ khôn lớn để nhận định rằng báo chí Việt Nam không còn là công cụ của nhân dân mà chỉ là công cụ của một phe đảng, một băng nhóm nào đó thôi. Nó không còn phục vụ lợi ích của nhân dân nữa mà chỉ phục vụ cho lợi ích của bọn cầm quyền. Vì thế chúng cháu không còn tin vào báo chí Việt Nam như xưa nữa” . Lý do khác khiến tôi viết bài này vì tôi cũng ở trong số những người yêu mến sự thật. Hơn nữa tôi được xã hội xếp vào giới trí thức, ăn lương theo giới trí thức. Vì thế tôi phải suy nghĩ và đánh giá sự việc theo đúng tầm trí thức. Tôi không thể im lặng cách hèn nhát mà phải có trách nhiệm góp sức thông tin sự thật sau khi mình đã nhận ra. Từ khi đọc bài viết của cô Thảo tôi thấy xấu hổ với chính mình! Tại sao một cô bé còn đang ngồi ghế nhà trường mà nhận ra sự thật và lên tiếng bênh vực, còn mình thì không? Tôi thấy mình không thể để một chế độ gian dối đè đầu đè cổ mãi nữa. Tôi phải đứng lên giải thoát chính mình và đẩy lui sự gian dối. Tôi hoàn toàn khâm phục tinh thần kiên cường của bạn Thảo. Tôi sẽ tiếp tục kêu gọi nhiều người đóng góp tiếng nói chân thật cho đất nước Việt Nam thân yêu. Có nhiều người như vậy, tôi hy vọng trong tương lai không xa, chúng ta sẽ thoát khỏi cảnh bị áp bức và gian dối như hôm nay. Tôi xin ai đọc bài này vui lòng gởi cho những người khác, nhất là những người ở trong nước, để họ không còn bị nô lệ bởi một chế độ đầy bất công và lừa bịp nữa. Tôi xin các báo đài trong nước hãy đăng bài của tôi để phổ biến đến mọi người. Tôi cũng xin cám ơn cô Thảo. Cám ơn trang web vietcatholic cùng những trang web khác tôi đã đọc. Xin cám ơn tất cả những người đã và đang nói sự thật, dù họ thuộc tôn giáo nào hay không có tôn giáo. Nhờ họ mà tôi tìm lại được chính mình. TPHCM ngày 10.10.2008 Trần Quốc Cường, Bình Thạnh Địa chỉ mail lien lạc: trqcuong95@yahoo.com Trần Quốc Cường
October 09 Hội Ân Xá Quốc Tế tố cáo Việt Nam đã cướp đất lại còn vu cáo + Quan điểm của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ về tình hình Thái Hà-Tòa Khâm Sứ
VietCatholic News (Thứ Năm 09/10/2008 16:53)
Hội Ân Xá Quốc Tế tố cáo Việt Nam đã cướp đất lại còn vu cáo, hăm dọa và tấn công người Công Giáo
Trong một thông báo đính kèm với một bản báo cáo chi tiết gồm 12 trang, Hội Ân Xá Quốc Tế có trụ sở đặt tại Luân Đôn, Anh Quốc đã mạnh mẽ tố cáo nhà cầm quyền Việt Nam đã cướp đất lại còn vu cáo, hăm dọa và tấn công người Công Giáo.
Thông cáo báo chí của Hội Ân Xá Quốc Tế đưa ra ngày 09/10/2008 có nội dung như sau: Việt Nam: sợ hãi gia tăng, kỳ thị gia tăng Ngày hôm nay Ân Xá Quốc Tế tuyên bố rằng nhà nước Việt Nam phải chấm dứt ngay việc hăm dọa và tấn công chống lại người Công Giáo và phải bảo vệ người Công Giáo chống lại bạo lực do những nhóm được nhà nước bảo trợ gây ra. Việc bách hại lan rộng xảy ra sau khi nhà cầm quyền đàn áp những cuộc biểu tình đông đảo nhưng ôn hòa của người Công Giáo Hà Nội vào cuối tháng Chín vừa qua. Trong tháng Tám và tháng Chín, người Công Giáo đã tụ tập hàng ngàn người để ủng hộ cho lý lẽ của Giáo Hội trong cuộc tranh tụng về đất đai. Trong thông cáo ngắn đưa ra hôm nay, dựa trên thông tin mới nhất, Ân Xá Quốc Tế trình bày về tình cảnh người Công Giáo trước một làn sóng đàn áp đang bị tấn công cả thể lý lẫn những lời nhục mạ và đe dọa như thế nào. Báo cáo này dựa trên hàng loạt những cuộc phỏng vấn với những nhóm trong Giáo Hội, các ký giả và những giáo dân tại quốc gia này. “Và họ đã chửi rủa cha mẹ chúng tôi cũng như nói những lời như ‘giết tổng giám mục’, ‘giết các cha cố đi’. Tối Chúa Nhật tuần trước khi tôi đến nhà thờ thì có 400-500 người mặc áo xanh hô to những khẩu hiệu và giương các biểu ngữ”. Một phụ nữ Công Giáo đã cho Ân Xá Quốc Tế biết như trên. Khi chiến dịch chống lại những người Công Giáo biểu tình được thực hiện bởi các cơ quan truyền thông do nhà nước kiểm soát càng ngày càng khốc liệt, những người phản-biểu-tình và những nhóm do nhà nước bảo trợ đã tập trung bên ngoài Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội và tại giáo xứ Thái Hà, sách nhiễu và hăm dọa các nhà lãnh đạo Giáo Hội và giáo dân. Ít nhất một nhà thờ ở ngoại ô Hà Nội đã bị côn đồ tấn công bằng gạch đá. Nhà chức trách lại còn dùng luật hình sự để bóp nghẹt quyền tự do ngôn luận. Bốn người biểu tình đã bị giam giữ và trừng phạt, và vô số giáo dân bị gọi thẩm vấn tại các đồn bót của công an trong những ngày gần đây. Hơn thế nữa, Ân Xá Quốc Tế tin rằng cả những giới chức cao cấp trong Giáo Hội cũng có nguy cơ bị bắt. Bối cảnh Những người Công Giáo đã khởi sự biểu tình từ tháng Chạp năm 2007 sau một thời gian dài tranh tụng chủ quyền đất đai về hai miếng đất tại Hà Nội. Đây là những đất đai của Giáo Hội Công Giáo cho đến thập niên 1950 khi nhà nước tịch thu của họ. Các cuộc thương thảo giữa Giáo Hội và nhà nước đã bị đình trệ từ tháng Hai 2008 và trong hai tháng Tám và Chín hàng ngàn người từ các miền đất nước đã tham dự các cuộc biểu tình ôn hòa. Trước cuối tháng Chín, nhà cầm quyền đã phong tỏa các khu vực tranh chấp và chấm dứt các buổi cầu nguyện canh thức. Phúc trình 12 trang của Ân Xá Quốc Tế có thể xem tại đây: http://vietcatholic.net/news/AfterTheCrackDownFinal.pdf Nguyên bản Anh Ngữ: AMNESTY INTERNATIONAL PUBLIC STATEMENT 9 October 2008 AI Index No: ASA Viet Nam: Growing fear, growing discrimination The Vietnamese government must end its intimidation and attacks against Catholics and ensure protection against violence by state-sponsored groups, Amnesty International said today. The widening persecution comes after the authorities cracked down on peaceful mass protests by Catholics in Ha Noi at the end of September 2008. In August and September, Catholics gathered in the thousands to show their support for the church’s claims in a land dispute. In a briefing paper released today, based on new information, Amnesty International illustrates how Catholics are increasingly physically and verbally attacked and intimidated in the wake of the crackdown. The report is based on interviews with church groups, journalists and parishioners in the country. “And they shout bad words about our mothers and fathers, and say things like “kill the archbishop” and “kill the priests” a young Catholic woman told Amnesty International. “Last Sunday evening when I came from church, there were maybe 400-500 people there, many in blue shirts, shouting slogans and holding banners.” As the campaign in state-controlled media against the Catholic protestors is intensifying, counter-protesters and state sponsored groups are gathering outside the Archdiocese and the Thai Ha parish in Ha Noi, harassing and intimidating church leaders and parishioners. At least one Catholic church outside of Ha Noi has been attacked by stone-throwing gangs. Authorities are also using criminal law to stifle free expression of opinion. Four protesters have been detained and charged, and numerous parishioners have been called in for questioning at police stations in recent days. Moreover Amnesty International believes that senior church officials are at risk of arrest. Background Catholics started protesting in December 2007 over a long-running dispute about ownership of two pieces of land in Ha Noi. The land belonged to the Catholic Church until the 1950s when it was confiscated by the state. Negotiations between the church and the government stalled in February 2008 and in August and September thousands of people, some from other parts of the country, joined in the peaceful protest. By the end of September, the authorities had sealed off the areas under dispute and put an end to the mass vigils. END/ Nguyễn Việt Nam
Quan điểm của Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ về tình hình Thái Hà-Tòa Khâm SứTrà Mi, phóng viên đài RFA2008-10-09Chúng tôi muốn bày tỏ tinh thần đoàn kết với các vị Giám mục Việt Nam để chứng minh với các Ngài rằng thế giới biết rõ những áp lực các Ngài đang phải chịu đựng. Giám mục Thomas G. Wenski, Chủ tịch Uỷ ban Công lý và Hoà Bình Quốc tế thuộc Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ vừa gửi thư bày tỏ tình liên đới hiệp thông với Hội đồng Giám mục Việt Nam và ủng hộ Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt của Giáo phận Hà Nội trước những căng thẳng đất đai mà Giáo hội Việt Nam đang gặp phải với chính quyền. Trong cuộc trao đổi với biên tập viên Trà Mi, Đức Giám mục Wenski chia sẻ thêm về thông điệp của bức thư này. Chia sẻ với Hội đồng Giám mục VNGM Thomas Wenski: Chúng tôi gửi bức thư đến Đức Cha Nguyễn Văn Nhơn, Giám mục Đà Lạt kiêm Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam để bày tỏ tình liên đới trứơc những căng thẳng gần đây khi chính quyền Việt Nam cho xe ủi đến san bằng khuôn viên Toà Khâm Sứ cũ tại Hà Nội và cũng để biểu hiện sự hiệp thông đối với Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt trứơc những lời lên án đáng tiếc của giới lãnh đạo Việt Nam đối với Ngài. Chúng tôi muốn bày tỏ tinh thần đoàn kết với các vị Giám mục Việt Nam để chứng minh với các Ngài rằng thế giới biết rõ những áp lực các Ngài đang phải chịu đựng, để nói với các Ngài rằng chúng tôi đang hàng ngày cầu nguyện cho các Ngài, xin Chúa ban cho các Ngài sức mạnh để kinh qua thử thách này. Đồng thời, chúng tôi cũng hy vọng chính quyền Việt Nam sẽ thay đổi chiến lược, cho phép Giáo hội Công Giáo được phát triển thịnh vượng tại Việt Nam. Trà Mi: Chính quyền Việt Nam xem những buổi cầu nguyện tập thể như một hình thức biểu tình, là hành động không được phép, vì lo ngại mất trật tự xã hội. Vì vậy, ủng hộ các buổi cầu nguyện này sẽ bị coi là chống đối nhà nước. Ngài nghĩ sao? GM Thomas Wenski: Giáo hội Công Giáo đã kinh qua nhiều mô thức xã hội khác nhau từ thời Đế quốc La Mã tới nay, và một phần trong cuộc sống của Giáo hội Công Giáo là cầu nguyện, ở nơi riêng tư hay chốn công cộng. Nhà nứơc Việt Nam đã hiểu sai mục đích các cuộc cầu nguyện của Giáo hội khi gán ghép việc tụ tập ôn hoà trong các buổi cầu nguyện với các cuộc biểu tình mang tính chính trị. Trà Mi: Như Ngài đã biết, chính Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt của Giáo phận Hà Nội đã bị nhà nước tố cáo là kích động giáo dân gây mất trật tự xã hội khi ủng hộ các buổi cầu nguyện này… Phản đối cáo buộc TGM Ngô Quang KiệtGM Thomas Wenski: Chúng tôi phản đối sự tố cáo đó, điều đó không xác thực. Chúng tôi hy vọng chân lý và sự thật sẽ sớm tỏ hiện với Đức Tổng Ngô Quang Kiệt và các anh em trong cộng đồng Công giáo ở Hà Nội. Thật đáng tiếc rằng các cơ quan truyền thông của nhà nứơc đang nỗ lực khuấy động dư luận chống lại Đức Tổng bằng việc chỉ trích và cắt xén lời nói của Ngài, và thậm chí ngay cả Thủ tướng cũng đưa ra những lời phát biểu lăng mạ Ngài nói riêng và cả Giáo hội nói chung, chỉ bởi Đức Tổng là một vị chủ chăn chân chính. Nhà nứơc Việt Nam đã hiểu lầm Ngài. Trà Mi: Giữa lúc căng thẳng dâng cao, nhiều ngừơi đang kỳ vọng vào một sự can thiệp từ Vatican để có được một giải pháp hợp tình hợp lý. Ngài có ủng hộ ý kiến này không, theo Ngài việc này sẽ giúp ích gì chăng? GM Thomas Wenski: Tôi nghĩ rằng Vatican cũng đã hy vọng mối quan hệ giữa Giáo hội Công giáo với nhà nứơc tại Việt Nam đựơc cải thiện, và điều này dường như là đã có thể, ít nhất là tính tới thời điểm đầu năm nay. Thật ra hồi tháng 6, Vatican đã cử một phái đoàn đến Việt Nam, và cuộc thảo luận giữa đôi bên đã tạo ấn tựơng là chính phủ Việt Nam sẽ hướng tới dần dần hoàn trả cho Giáo hội những tài sản bị quốc hữu hoá trứơc đây. Thế nhưng giờ đây, nhà nứơc Việt Nam lại đột ngột quay lưng đổi ý là một điều đáng ngạc nhiên và đáng tiếc. Giải pháp cho tình hình hiện nay?Trà Mi: Vâng, trước căng thẳng leo thang như vậy, theo Ngài, đã đến lúc cần có sự can thiệp từ Vatican ngay lúc này hay chăng? GM Thomas Wenski: Toà Thánh Vatican sẽ không cố gắng can thiệp nhưng họ sẽ nỗ lực ủng hộ các vị Giám mục và Giáo hội Việt Nam. Có lẽ sự tham gia của Toà Thánh vào các cuộc thảo luận với chính quyền Việt Nam sẽ giúp Hà Nội có sự cảm hiểu đúng đắn hơn về Giáo hội, rằng trên con đường hoàn thành sứ mệnh của Giáo hội không hề dính dáng đến mục tiêu đảng phái chính trị hay tác nhân chính trị nào. Trà Mi: Nếu Ngài có cơ hội tiếp xúc với Toà Thánh Vatican, Ngài sẽ đề cập đến vấn đề hiện thời tại Việt Nam chứ? GM Thomas Wenski: Ồ chính Toà Thánh Vatican đã biết rất rõ những gì đang diễn ra tại Việt Nam. Tình hình bây giờ rất nhạy cảm mà Toà Thánh luôn muốn giữ vị thế độc lập riêng biệt. Trong những năm gần đây, Toà Thánh đã luôn cố gắng mở đường cho các cuộc đối thoại hiệu quả hơn với chính quyền Việt Nam. Trà Mi: Theo Ngài, Giáo hội Công Giáo Hoa Kỳ, hay nói rộng hơn là Giáo hội Công Gíao quốc tế, có thể làm gì hữu hiệu hơn nữa để giúp cải thiện tình hình hiện tại ở Việt Nam? GM Thomas Wenski: Tôi nghĩ cách mà chúng tôi đang làm đây là kêu gọi sự chú ý, đánh động sự quan tâm trong cộng đồng quốc tế rộng rãi hơn nữa về tình hình căng thẳng tại Việt Nam. Dĩ nhiên Việt Nam muốn hội nhập với thế giới và bây giờ đã thiết lập bang giao song phương với Mỹ. Tôi nghĩ rằng chính phủ Hà Nội phải hiểu rằng nếu muốn trở thành hội viên của cộng đồng quốc tế, thì phải tôn trọng nhân quyền, đặc biệt là tôn trọng quyền tự do tín ngữơng, vốn đựơc nhiều nước trên thế giới hết sức đề cao. Mối quan hệ giữa Việt Nam và thế giới sẽ đựơc cải thiện nếu chính phủ Hà Nội biết tôn vinh quyền tự do tôn giáo và quyền căn bản của công dân một cách cởi mở hơn. Trà Mi: Xin chân thành cảm ơn Đức Giám mục Thomas G. Wenski, Chủ tịch Uỷ ban Công lý và Hoà Bình Quốc tế thuộc Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ đã dành cho chúng tôi buổi phỏng vấn này.
Quý vị đừng lo sợ, đừng lùi buớc ! + Hỡi người Ga-li-lê, chính người đã chiến thắng ta!VietCatholic News (Thứ Tư 08/10/2008 19:48)
Hỡi người Ga-li-lê, chính người đã chiến thắng ta!
Khi hoàng đế La Mã Constantine (274-337) sắp lâm trận với đạo quân kình địch của Maxentinus (?-312) ông nói đã nằm mơ thấy Chúa Ki-tô hiện ra với ông và dặn ông viết hai chữ XP (theo tiếng Hy Lạp là XPISTOS, tức là Chúa Ki-tô) trên các tấm khiên của binh lính. Sau đó ông đánh bại quân địch tại cầu Milvian gần Roma (năm 312). Bởi đó ông ra sắc chỉ chấm dứt việc bách hại Ki-tô giáo. Dưới sự bảo trợ của ông Ki-tô được lớn mạnh sau thời gian gần 300 năm bị bách hại dữ dội trong toàn đế quốc La Mã. Trước khi qua đời ông xin được rửa tội để thành Ki-tô hữu. Hoàng đế Flavius Claudius Julianus lên ngôi năm 360, có biệt danh nổi tiếng là Julian Phản Ki-tô (Julian the Apostate). Ông căm thù Ki-tô giáo và muốn đảo ngược lại đường lối của Constantine. Ông bắt buộc toàn đế quốc La Mã quay lại việc thờ cúng các thần linh của La Mã và Hy Lạp. Nhưng triều đại của ông chỉ kéo dài trong 3 năm. Ông bị giết khi lâm chiến với quân Ba-Tư tại mặt trận Mesopotamia ngày 26-6 năm 363. Trước khi nhắm mắt ông chua xót thốt lên một câu lưu danh muôn thưở: Vicisti, Galilaee - Hỡi Người Ga-li-lê, chính người đã chiến thắng ta. Người Ga-li-lê mà Jilian ám chỉ chính là Đức Giê-su, người miền Ga-li-lê, một tỉnh nhỏ xa xôi hẻo lánh trong đế quốc La Mã. Người Ga-li-lê này chỉ là một tử tội vô danh tiểu tốt phải chết ô nhục không quần không áo trên thập giá vào 330 năm trước thì có quan trọng gì đối với đương kim hoàng đế của đế quốc La-Mã đến nỗi ông phải bận tâm vào lúc sắp chết như thế? Suốt đời người Ga-li-lê lang thang đây đó, không có lấy một hòn đá để gối đầu, quanh đi quẩn lại cũng chỉ trong miền Ga-li-lê. Chung quanh Người toàn là đám dân nghèo thất học cùng khổ và những người mà xã hội đương thời khinh chê là tội lỗi. Người làm được một số phép lạ chữa bệnh nhưng điều này không ngăn cản được đám đông cuồng nộ la ó yêu cầu quan Phi-la-tô: Đóng đinh nó vào thập giá. Rồi Người phải chết treo chung với hai thằng ăn cướp. Nhưng sau khi chết người Ga-li-lê này lại sống lại và còn sống mãnh liệt hơn nữa nơi các Ki-tô hữu. Họ cam chịu bắt bớ, tù đầy, bị giết chết chứ không chịu từ bỏ niềm tin nơi Người. Tin vào Người thì mất tất cả nhưng để được cái gì? Người hứa ai tin vào Người sẽ không phải chết. Thế mà hằng hằng lớp lớp Ki-tô hữu bị kỳ thị soi mói lý lịch ba bốn đời, bị cắt hết đường công danh, bị nguyền rủa chửi bới, bị đưa ra pháp trường, bị đâm bị chém, bị thiêu bị đốt, bị thú dữ phanh thây xẻ thịt mà có thấy Người đến cứu đâu. Tin để rồi đi đến kết cuộc thảm thương như thế mà vẫn cứ tin. Chắc chắn họ phải thấy một cái gì khác. Không những đó là điều họ sẽ thấy sau khi chết, mà họ còn phải thấy ngay trong hiện tại thì mới dám chấp nhận bỏ tất cả để được một cái lớn hơn gấp bội. Họ thấy được Người đang sống với họ một cách huyền nhiệm lạ lùng. Thế gian không bao giờ hiểu được điều này. Câu nói của Julian luôn đúng với mọi hôn quân bạo chúa và tất cả mọi người đã và đang muốn tiêu diệt Ki-tô giáo. Lịch sử cho thấy tất cả những vua chúa và triều đại hùng mạnh như đế quốc La Mã, các triều vua Trung quốc, Nhật Bản, Cao Ly, Việt Nam, khối Cộng sản Đông Âu…đã từng bách hại Ki-tô giáo khủng khiếp đều đã tiêu vong. Những triết gia vĩ đại, những văn nghệ sỹ lớn, và hằng hà sa số bồi bút đã suốt đời mất công bài bác Ki-tô giáo cũng đều đã qua đi mà Ki-tô giáo luôn còn đó. Nhưng đó có phải là tất cả chiến thắng của người Ga-li-lê không? Không ai biết được Julian nghĩ gì khi thốt lên câu đó. Điều chắc chắn là đứng trước cái chết mọi người đều phải sợ vì chết là một kết thúc bế tắc bi đát nhất cho thân phận một người. Khi vào thăm bảo tàng Hồ Chí Minh tại Hà Nội tôi bàng hoàng đọc lại bút tích của ông trong một lá thư gởi cho một gia đình Công giáo có con tử trận trong cuộc kháng chiến chống Pháp. Đại khái ông viết rằng người chết đã được lên thiên đàng thì người còn sống cũng được an ủi nhiều. Tôi nghĩ rằng ông tin chứ không phải nói dối đâu. Nhưng chiến thắng của người Ga-li-lê chỉ có ý nghĩa lớn lao nhất nơi từng thâm tâm sâu kín nhất của mỗi con người. Mọi người, dù là ai đi nữa, thậm chí không tin, chống đối, và muốn tiêu diệt Ki-tô giáo cũng đều được Người yêu mến và đổ máu ra mà cứu chuộc. Chỉ qua Người mà họ mới đạt được mục đích chính của kiếp người: được trở thành Con Thiên Chúa giống như Người. Hồng ân này Người ban tặng dễ dàng cho mọi người mà không cần những nghi thức rình rang mầu mè bên ngoài như Người đã ban cho tên ăn trộm cùng chết bên cạnh Người. Chỉ cần người ta tin thôi. Có thể Julian thốt lên câu đó vì vào phút cuối cuộc đời, khi vinh hoa phú quý chỉ còn là phù vân, ông cảm thấy mình phải rơi vào một hố thẳm không đáy tối tăm, mọi triết lý ý thức hệ, tư tưởng cao siêu này nọ đều trở thành lố bịch, người Ga-li-lê chết trơ trọi thảm thương trên thập giá lại trở nên thân thương vô cùng đối với ông và ông bỗng tin vào Người. Người đã chiến thắng ông vì Người luôn yêu thương ông. Có thể vào phút cuối đời các vị vua triều Nguyễn, Lê-nin, Stalin, Mao Trạch Đông, Hồ Chí Minh, Kim Nhật Thành, Pôn Pốt… cũng bỗng tin vào Người. Có rất nhiều quan Cộng sản Việt Nam vào cuối đời đã bí mật tiếp xúc với các linh mục. Không ai chống được sức mạnh tình yêu của Người Ga-li-lê. Nhưng có khi Người lại qưở trách những Ki-tô hữu vì họ đã không bao giờ dám đi cầu nguyện để bênh vực các thai nhi đang bị tàn sát không thương tiếc và các người nghèo bị mất nhà cửa ruộng vườn bởi một chính quyền chủ trương ăn cướp đa số để cho một thiểu số trong phe đảng của họ được thụ hưởng tối đa. Sau cùng, đến phút cuối cuộc đời, nhiều người cũng sẽ phải lập lại câu nói của Julian. Mong rằng, nhờ lòng thương xót của Người, họ sẽ thốt lên lời đó trong rạng rỡ hân hoan chứ không phải trong chua cay khốn nạn: Hỡi Người Ga-li-lê, chính Người đã chiến thắng ta! John Chang VietCatholic News (Thứ Tư 08/10/2008 21:47)
Quý vị đừng lo sợ, đừng lùi buớc !
Kính thưa quý vị Linh Mục ở giáo xứ Thái Hà, Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, cũng như toàn thể quý vị giáo dân thuộc giáo xứ Thái Hà, Tôi là Mục sư Trần Thanh Vân, hiện nay là quyền chủ tịch của Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ và đang quản nhiệm Hội Thánh Tin Lành Lutheran Việt Nam tại Fountain Valley. Chúng tôi rất là xúc động khi hay tin trên báo chí truyền hình cho thấy nhà cầm quyền CSVN đã trấn áp và đã dời tượng Đức Mẹ cũng như ủi sập khu đất của Tòa Khâm Sứ. Điều đó, những hình ảnh đó đã làm cho chúng tôi nhìn thấy được sự dã man của nhà cầm quyền CSVN. Trong khi tất cả đồng bào của chúng ta đang cầu nguyện, ở trong tay không có một tấc sắt, trong tinh thần ôn hòa bằng sự cầu nguyện, vậy mà nhà cầm quyền CSVN đối xử lại cách hết sức thô bạo! Trong 8 tháng qua, trong tinh thần đòi lại cơ sở đất đai, để hầu có điều kiện thờ phụng Thiên Chúa, giáo dân Hà Nội ở tại Thái Hà, nhưng bị sự đáp trả lại bằng bạo lực như vậy, chúng tôi ở bên ngoài tại Hoa Kỳ nhìn thấy những hình ảnh đó, rất xúc động, cho nên cùng với các bạn trẻ đã tổ chức một đêm thắp nến, để chúng tôi hiệp thông với đồng bào giáo dân ở tại Thái Hà cũng như các Linh Mục, nhất là Chúng tôi luôn cầu nguyện cho Đức Tổng Giám Mục giáo phận Hà Nội là Cha Ngô Quang Kiệt. THẮP NẾN CẦU NGUYỆN 10000 NGƯỜI Ở NAM CALIFORNIA Chúng tôi cùng với các bạn trẻ đã đứng ra tổ chức đêm cầu nguyện, để ao ước hòa nhập với tinh thần của giáo dân Thái Hà. Các bạn trẻ thuộc các tôn giáo, đã họp lại tại Westminster, các bạn trong Đoàn Thanh Niên Công Giáo cùng với 45 hội đoàn, với sự yểm trợ của Hội Đồng Giám Mục Orange County, Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ, Cha Giám đốc Trung Tâm Công Giáo, Cộng đồng Công Giáo Giáo phận Orange County, Cộng đồng Công Giáo Miền Tây Nam Hoa Kỳ đã tổ chức Đêm Thắp Nến cầu nguyện. Khoảng 10,000 đồng hương đã đến tham dự Đêm Thắp Nến này. Sau lễ Chào cờ Viêt Mỹ và một phút mặc niệm thật cảm động, anh Nguyễn Mạnh Chí là chủ tịch Đoàn Thanh Niên Công Giáo thay mặt cho Ban Tổ Chức đã ngỏ lời chào mừng đến tất cả mọi người. Và MC Việt Dzũng, Minh Phượng, Đỗ Tân Khoa và Hồng Khuyên đã lần lưọt giới thiệu quan khách. Đại diện 12 dân cử có mặt. Thượng nghị sĩ Lou Corea và dân biểu Trần Thái Văn phát biểu và cập nhật tình hình ở trong nước, về cuộc đấu tranh ôn hòa bằng sự cầu nguyện của giáo dân thuộc giáo xứ Thái Hà, cũng như toà Tổng Giám Mục Hà Nội. Lm Trần Công Nghị đã lên sân khấu trình bày những tình tiết và ý nghĩa của giáo dân Thái Hà. LM nhấn mạnh giáo dân Thái Hà đòi đất đai sở hữu là đòi công lý, công bằng. Tiếp theo chương trình, BTC đã liên lạc được với LM Nguyễn Văn Khải thuộc Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà, qua đường dây trực tiếp với tất cả mọi người trong buổi cầu nguyện đó. Lm Nguyễn văn Khải ngài cho biết suốt từ sáng đến giờ tại giáo xứ Thái Hà vẫn bị bao vây, bị khủng bố liên tục. Giáo dân Thái Hà và từ nhiều giáo phận vẫn tiếp tục cầu nguyện quanh khu đất bị chiếm dụng, dù bị công an chìm nổi và bọn côn đồ được thuê mướn đến xô xát, chưởi bới, mạ lỵ. LM tin rằng, với sự kiên quyết của mọi người, thì Sự thật sẽ được sáng tỏ, công lý và hoà bình sẽ được tôn trọng. Chính nghĩa sẽ thắng bạo quyền. Kế tiếp là chương trình văn nghệ đấu tranh xen kẻ, qua các Ban Tù Ca của Xuân Điềm, Ca đoàn Thanh Niên Công Giáo, và hơn 30 ca sĩ ở trong cộng đồng. Sau cùng là phần thắp nến cầu nguyện do Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ. Đại diện 5 tôn giáo lớn tại Việt Nam là Giáo Hội Công Giáo, Giáo Hội Phật Giáo, Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo, Giáo Hội Cao Đài, và Giáo Hội Tin Lành cùng các bạn trẻ cũng như 45 Hội đoàn đốt lên ngọn nến. Tất cả mọi người đều thắp nến để cùng hòa nhập với tinh thần cầu nguyện của giáo dân Thái Hà, đặc biệt cầu nguyện cho Đức TGM Ngô Quang Kiệt và các Linh Mục Dòng Chúa Cứu Thế. Chúng thấy tinh thần đó làm cho mọi người rất là xúc động. Dù trời dần dần khuya, nhưng mọi người không ai ra về. Cuối cùng, chủ khu đất đó báo cho biết là chỉ xin phép được đến 10 giờ đêm, giờ đó bắt buộc phải giải tán. Ai nấy quyến luyến muốn ở lại để tiếp tục cầu nguyện, thể hiện tinh thần cầu nguyện hòa nhập với giáo dân Thái Hà, Hà Nội. Tôi muốn tường trình sơ, để đồng bào ở Thái Hà thấy được chúng tôi ở bên ngoài luôn luôn nhớ đến đồng bào Thái Hà, cũng như nhớ đến cac Linh Mục kiên trì can đảm đứng lên đòi công lý qua tinh thần cầu nguyện. Chúng tôi muốn nói điều này, để quý vị hiểu rằng, mặc dù xa cả nửa địa cầu, chúng tôi luôn luôn cầu nguyện, luôn luôn nhớ đến quý vị. Nói điều này để quý vị hiểu được tâm tình và tinh thần của tất cả đồng bào hải ngoại luôn luôn hướng về Thái Hà. Quý vị đừng lo sợ, đừng lùi buớc trước bạo quyền cộng sản ! Trong tinh thần đó, trước đó, chúng tôi cũng có dự một buổi cầu nguyện do Trung Tâm Công Giáo tại Orange County tổ chức. Trong dịp này, để nói lên tiếng nói rõ ràng hơn, mạnh mẽ hơn, thì Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ đã có một Bản Lên Tiếng. Cho tất cả mọi người trên thế giới biết được sự hỗ trợ của các tôn giáo đối với đồng bào ở Thái Hà. Tôi xin phép được đọc Bản Lên Tiếng của Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ: Bản Lên Tiếng của Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ: Việc nhà cầm quyền CSVN gần đây đã đàn áp giáo dân Thái Hà qua việc bắt bớ, đe dọa, vu khống các giáo dân đang cầu nguyện để ước ao nhà cầm quyền CS sớm trả lại đất đai của giáo xứ đã bị chiếm giữ bất hợp pháp từ bao nhiêu năm qua. Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ nhận định như sau: Thứ nhất, từ năm 1954, nhà cầm quyền CSVN đã tịch thu, chiếm cứ bất hợp pháp nhiều cơ sở đất đai của các Giáo Hội, điển hình qua vụ chiếm cứ gần 15,000 mẫu đất của giáo xứ Thái Hà do nhà Dòng Chúa Cứu Thế tạo mãi từ năm 1928. Thứ hai, từ tháng giêng 2008 và trên một tháng nay, giáo dân Thái Hà đã liên tục cầu nguyện trong tinh thần ôn hòa và bất bạo động, để nhà cầm quyền CSVN sớm trả lại đất đai đã chiếm hữu này. Thứ ba, thay vì giải quyết thoả đáng nguyện vọng chính đáng của giáo dân, nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam đã đáp ứng bằng cách bắt giam, khủng bố tinh thần, xuyên tạc cuộc tranh đấu ôn hòa của giáo dân Thái Hà. Lại còn lên án giáo dân Thái Hà có các hành vi phá hoại tài sản và gây rối trị an, kết án các Linh Mục Tu sĩ đã xúi giục giáo dân. Đồng thời đang sửa soạn cho một cuộc đàn áp quy mô và thẳng tay đối với giáo dân Thái Hà. Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ tuyên bố: Thứ nhất: Hiệp thông với giáo dân Thái Hà trong cuộc tranh đấu ôn hòa cho Công Bằng và Công Lý hiện nay. Thứ hai: Cầu nguyện cho nhà cầm quyền CSVN biết nhìn nhận những đòi hỏi chính đáng của giáo dân Thái Hà, để giải quyết nội vụ một cách ôn hòa, trong tinh thần tôn trọng luật pháp và quyền công dân. Thứ ba: Kêu gọi nhà cầm quyền CSVN phải ngưng ngay các cuộc đàn áp giáo dân Thái Hà, đồng thời mở các cuộc đối thoại chân thành với Dòng Chúa Cứu Thế và giáo dân Thái Hà, để sớm trao trả những đất đai chiếm hữu bất hợp pháp của Nhà Dòng giáo xứ Thái Hà. Thứ tư: Khẩn thiết kêu gọi Liên Hiệp Quốc và các quốc gia yêu chuộng hòa bình dân chủ trên thế giới lên tiếng và có những hành động cụ thể hỗ trợ cho giáo dân Thái Hà, trong cuộc đấu tranh ôn hòa đòi lại Công bằng và Công lý hiện nay. Làm tại Little Saigon ngày 15.9.2008 Đồng ký tên Thành viên của Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ Giáo Hội Cao Đài: Hiền Tài Phạm Văn Khảm Giáo Hội Công Giáo: Linh Mục Mai Khải Hoàn Giáo Hội Phật Giáo: Hòa Thượng Thích Minh Nguyện Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo: Giáo sư Nguyễn Thành Long Giáo Hội Tin Lành Lutheran: Mục sư Trần Thanh Vân Đó là Bản Lên Tiếng của Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ, để chúng tôi nói lên tinh thần hỗ trợ đồng bào giáo dân tại giáo xứ Thái Hà, cũng như cầu nguyện cho các Linh Mục ở Dòng Chúa Cứu Thế, và đặc biệt là chúng tôi luôn cầu nguyện cho Đức Tổng Giám Mục giáo phận Hà Nội: Đức Cha Ngô Quang Kiệt. Chúng tôi xin gởi đến đồng bào giáo dân Thái Hà, các LM và Đức TGM Ngô Quang Kiệt lời chúc bình an. Luôn luôn chúng tôi nhớ đến quý vị, cầu nguyện cũng như hòa đồng với tinh thần ôn hòa cầu nguyện cùng với quý vị trong cuộc đấu tranh này. Xin chân thành cảm ơn, và nguyện xin Thiên Chúa nghe những lời cầu bầu của tất cả chúng ta, để Ngài ban phước cho mọi việc được hanh thông. Amen. Mục Sư Trần Thanh Vân, quyền chủ tịch Hội Đồng Liên Tôn Việt Nam tại Hoa Kỳ Mục Sư Trần Thanh Vân October 06 HRW kêu gọi Việt Nam trả tự do cho người Công giáo + Vô liêm sỉ!VietCatholic News (Thứ Tư 08/10/2008 19:43)
Vô liêm sỉ!
Tôi không thích nghĩ nhiều và nói nhiều về những chuyện bực mình khó chịu, mà chỉ thường suy ngẫm và thưởng ngoạn những điều tốt đẹp trong cuộc sống. Và tôi cũng mau quên những câu chuyện và những loại người gây ra những chuyện ấy. Tôi là linh mục ở miền quê, tôi không xem tivi. Qua sự bàn tán của giáo dân tôi biết sự xuyên tạc và sự thất hứa của chính quyền thành phố Hà nội. Tôi không muốn nói nhiều với giáo dân về những điều khó chịu này. Thế nhưng tin đài cứ liên tục và giáo dân vì thế cứ thắc mắc. Cuối cùng, tôi quyết định sẽ nói một lần sự thật để rồi quên. Tôi chọn Chúa nhật ngày 28 tháng 9 năm 2008 sẽ công khai sự thật, và cũng trùng hợp nhận được bản văn “Quan điểm của Hội đồng Giám mục Việt nam…”. Sau khi đọc nguyên văn “quan điểm…”, tôi đóng lại: đó là quan điểm của Hội đồng Giám mục Việt nam. Còn sau đây là quan điểm của riêng tôi: chính quyền thành phố Hà nội vô liêm sỉ trong hành vi và lời nói liên quan đến vụ đất 42 nhà chung và 178 Nguyễn lương Bằng. Tôi xin nói rõ, tôi không nói chính quyền chung chung, hay chính tại địa phương, mà nói đến chính quyền thành phố Hà nội trong sự kiện trên là vô liêm sỉ. Tôi phân tích từ vô liêm sỉ là chính xác về mặt ngôn ngữ tương xứng với sự kiện khách quan, chứ hoàn toàn không phải vì sự bức xúc (Dù tôi có buồn vì cách ứng xử như thế của chính quyền thành phố Hà nội.) Tôi phân biệt đạo đức và liêm sỉ. Chúng ta đừng đòi hỏi những người làm chính trị phải đạo đức, điều đó rất khó và là chuyện lương tâm và riêng tư; chính chúng ta cũng phải đấm ngực sám hối mỗi ngày vì tội lỗi của chúng ta. Nhưng chúng ta buộc nhà cầm quyền ít nhất phải có liêm sỉ, chứ không phải như những kẻ mạnh thiếu nhân cách chứng tỏ quyền uy bất chấp sự thật một cách công khai, trơ trẽn, và nhất là không biết xấu hổ. Như thế là vô liêm sỉ. Những việc làm vô liêm sỉ không chỉ gây khó chịu phản cảm đối với xã hội, mà nó còn tấn công vào tính chính danh và đạo đức của xã hội. Tôi đã trình bày sự thật và quan điểm của mình cho người trưởng thành, vì không muốn trẻ thơ phải nhuốm phải những điều không hay của người lớn, rồi thôi. Tôi muốn quên những chuyện khó chịu và đừng ai nhắc đến nữa. Thế rồi, một tuần sau tôi đọc thấy bài viết “Ông ấy có còn xứng đáng” của Thành Long trên báo TNTP. Thành Long là ai mà nói dối tồi thế. Cụm từ “niềm tin giảm đi một nửa” nghe nó giống ngôn từ chải chuốt của nhà văn hơn là câu nói đối thoại của một trẻ thơ. Đúng là người lớn thi vẽ tranh thiếu nhi. Tôi lại phải gặp thêm một kẻ vô liêm sỉ nữa. Vô liêm sỉ tới đó là cùng. Tôi muốn tránh mà không thành, muốn quên mà không được. Lần này không phải là buồn mà là bức xúc vì có người dám dám đụng đến sự trong trắng của thiếu nhi. Vì điều bức xúc này mà tôi viết bài này để gởi cho những người vô liêm sỉ mong có một chút liêm. LM Đặng hữu Châu Bắt được quả tang "giáo dân cốt cán" ngụy tạo trong phỏng vấn tại linh địa Đức Bà sáng 8/10
Một tổ chức tranh đấu cho nhân quyền, trụ sở đặt tại thủ đô Washington, hôm cuối tuần lên tiếng đòi chính phủ Việt Nam trả tự do cho những giáo dân Công Giáo bị bắt giữ trong lúc đang thực hiện những buổi cầu nguyện ôn hòa, đồng thời cho rằng cảnh sát và các viên chức của Việt nam phải chịu trách nhiệm về các vụ tấn công giáo dân. Bản thông cáo báo chí của tổ chức Human Rights Watch cho biết ít nhất 8 giáo dân Công Giáo đã bị bắt giữ từ giữa tháng 8 khi người Công Giáo thực hiện những vụ phản kháng gần đây nhất để đòi trao trả lại những đất đai bị chính quyền tịch thu hồi thập niên 1950.
Lá thư cho biết Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ rất lấy làm buồn khi biết rằng có sự leo thang căng thẳng giữa Giáo hội và chính quyền điạ phương Việt nam, khi xe ủi đất kéo đến địa điểm trưóc đây là Toà Khâm Sứ ở Hà Nội. Bức tâm thư gởi Đảng và những Người yên mến Sự Thật+ Người Công giáo Pháp biểu tình trước sứ quán Việt Nam ủng hộ giáo dân Thái HàChính quyền tiếp xúc với giáo phận Hà NộiViệt Long, phóng viên đài RFA2008-10-06Trong dịp cuối tuần qua chính quyền quận Hoàn Kiếm thành phố Hà Nội tỏ dấu hiệu ôn hoà qua một số lần tiếp xúc với giáo phận Hà Nội trong khi đông đảo giáo dân vẫn đến cầu nguyện. Một vị linh mục thuộc giáo phận này, không muốn nêu tên, nới với Việt-Long về diễn tiến trong 2 ngày qua. Sự việc đáng tiếc!Việt Long: Thưa Linh Mục, chúng tôi là Việt Long của Đài Á Châu Tự Do, xin Linh Mục vui òng cho biết tình hình diễn tiến đến đâu trong ngày hôm nay? Linh mục ẩn danh: Dạ. Trong tinh thần hiệp thông thì chúng tôi cũng cho biết là trong tình hình hiện nay, khi sự việc đã xảy ra một sự đáng tiếc mà chính chúng tôi cũng nói với những người hữu trách là: "Đáng tiếc! Đáng lẽ ra chúng ta ôn hoà, vật chất của cải đó là cái gì nhưng mà nó đã rồi". Bây giờ chúng tôi đang đối thoại để đi đến chỗ tìm ra những phương pháp, cái nguyên nhân gây ra sự xáo trộn và trở thành những cái đáng tiếc như thế, thì chúng tôi góp ý là nên đăng toàn văn phát biểu của Tổng Giám Mục trước Uỷ Ban Nhan Dân Thành Phố, toàn văn ấy đăng phải là ở báo Hà Nội Mới, rồi người nghe người đọc người ta sẽ biết cái gì đúng cái gì sai, không cần phải đính chính, không cần phải sửa sai nữa. Như thế rất là ôn hoà.
Việt Long: Như vậy có nghĩa là nhà nước lại tiếp tục lại cuộc đối thoại với Công Giáo Việt Nam, phải không ạ?
Linh mục ẩn danh: Vâng! Vâng! Đối thoại ở hạ tầng. Đối thoại với chúng tôi về vấn đề tượng Đức Mẹ Sầu Bi. Chúng tôi cũng yêu cầu là bây giờ muốn ấy thì phải rút lại cái quyết định của UBND Quận khi đưa ra một công văn xử lý hình phạt nói là vì Toà Giám Mục Hà Nội vi phạm.
Chúng tôi bảo cái ấy phạt một triệu bảy thì chúng tôi bảo cái đó hoàn toàn không đúng. Vi phạm thế nào? Chúng tôi đang kêu gọỉ trao lại quyền sở hữu của chúng tôi, có văn bản đầy đủ mà chưa có một pháp lệnh nào, chưa có một văn bản tịch thu nào của nhà nước mà bây giờ đơn phương lấy của chúng tôi đi, mà Đức Mẹ là trung tâm, Ngài đứng ở đấy.
Tượng Đức Mẹ Lộ Đức có từ hàng trăm năm rồi cho nên là bây giờ muốn đối thoại thì phải rút lại cái văn bản xử lý hành chính ấy. Thì bây giờ cũng chưa có kết quả nhưng mà xem chừng cũng có thể đồng thuận được.
Việt Long: Dạ thưa Linh Mục, những cấp chức nào của chính quyền nói chuyện với Giáo Hội?
Linh mục ẩn danh : Hiện nay mới cấp quận thôi. Việt Long: Thưa Linh Mục, mấy ngày hôm trước thì có tin là có những thanh niên hay những người dân có tính cách côn đồ, họ gây những hành động sách nhiễu đối với Giáo Hội và giáo dân, thì hôm nay có còn không ạ?
Linh mục ẩn danh : Xin cảm ơn. Cái đó thì chúng tôi cũng đối thoại, rằng cái ấy bây giờ thì tương đối ổn, còn thì khi chúng tôi đọc kinh dâng lễ xong ra viếng Đức Mẹ ở Toà Khâm Sứ thì cũng có một số thành phần nhưng mà nặng nhất là ở Thái Hà, chứ còn Toà Khâm Sứ thì chúng tôi rất ôn hoà.
Ở Toà Khâm Sứ chúng tôi đọc kinh, hát kinh hoà bình, mặc dù có những vấn đề rất là phẫn uất, thì cái cách xử sự cuả phía bên kia ra sao thì chúng tôi vẫn rất ôn hoà, chúng tôi rất tế nhị cho nên là cũng không xảy ra một cách lộ liễu hay là quá đáng.
Việt Long: Thưa Linh Mục, trong vòng một hai hôm nay có được bao nhiêu giáo dân vẫn đến cầu nguyện?
Linh mục ẩn danh: Ở nơi linh địa thì không cầu nguyện được nữa rồi vì các vị khống chế, kỷ luật gắt gao, không ra được nữa. Nhưng mà cầu nguyện ở nhà thờ và cầu nguyện Đức Mẹ ở trong khuôn viên nhà dòng thôi, chứ không ra cái khu kia được nữa rồi.
Việt Long: Thưa Linh Mục, thế còn bao nhiêu giáo dân quy tụ ở đấy để cầu nguyện?
Linh mục ẩn danh : Cầu nguyện thì cũng cảm ơn, là vì Thái Hà người ta có truyền thống yêu Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp cho nên vào Thứ bảy và Chủ Nhật vẫn đông, cũng phải năm sáu nghìn người vừa khấn Đức Mẹ và người ta vẫn tiếp tục cầu nguyện ở khu trong nhà dòng, hướng về ngoài kia, chứ cũng không làm gì được.
Việt Long: Dạ thưa Linh Mục, nhà nước đã đồng ý cho đăng toàn văn bài phát biểu của Đức Tổng Giám Mục là do yêu cầu của phía bên Giáo Hội, phải không ạ?
Linh mục ẩn danh : Phía chúng tôi yêu cầu nhưng mà báo Hà Nội Mới chưa đăng, nhưng mà báo Công Giáo và Dân Tộc thì đã đăng rồi. Hôm qua tôi đã đọc toàn văn lời phát biểu của Đức Tổng Giám Mục trước Uỷ Ban Nhân Dân Thành Phố. Báo Công Giáo và Dân Tộc đã đăng rồi.
Nhưng mà cái đó cũng chưa được bởi vì báo Hà Nội Mới đã bẻ quặt và xuyên tạc hoặc là cách này kia khác thì nó đau đớn lắm cho nên chúng tôi muốn lời phát biểu ấy phải là báo Hà Nội Mới thì mới thực sự mới có thể nói chuyện và đối thoại từng bước được.
Việt Long: Dạ thưa Linh Mục, theo như những lời Linh Mục vừa trao đổi thì chúng tôi hiểu rằng là thái độ của nhà cầm quyền mấy hôm nay họ có vẻ hoà hoãn hơn và họ muốn tiếp tục cuộc đối thoại, có đúng không ạ?
Linh mục ẩn danh : Vâng, hạ tầng thì thế nhưng mà quan điểm của Tổng Giám Mục với cấp cao ở trên thì xem chừng cũng là một vấn đề chưa hiểu nhau và cũng có một vấn đề thực sự là đối thoại cũng còn nhiều khó khăn.
Việt Long: Dạ vâng. Chúng tôi là Việt Long của Đài Á Châu Tự Do, xin chân thành cảm ơn Linh Mục đã dành thì giờ cho chúng tôi trong cuộc phỏng vấn này. VietCatholic News (Chúa Nhật 05/10/2008 18:02)
Người Công giáo Pháp biểu tình trước sứ quán Việt Nam ủng hộ giáo dân Thái Hà
PARIS - Nhận được điện thư chuyển từ một người bạn đồng nghiệp báo là sẽ có một cuộc biểu tình trước sứ quán Việt Nam ở đường Boileau vào ngày thứ Bảy 04/10/08 lúc 19:00, ngạc nhiên vì viết toàn bằng tiếng Pháp, tôi liền vào website của họ để xem rõ ràng hơn, đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác khi biết đây là cộng đồng giáo dân Pháp.
Cha Vincent đang đọc kinh trong cuộc biểu tình Trời Paris vào đầu thu đã tối sẫm và lạnh, khi tôi tới nơi đã thấy có khoảng 50 người đang đọc kinh cầu nguyện, toàn là người Pháp, rất ít người Việt. Cha Vincent đang đọc kinh cho những người đã hy sinh cho Giáo hội, những người đã làm nhiệm vụ bảo vệ hòa bình… Thanh Nguyễn
VietCatholic News (Chúa Nhật 05/10/2008 22:33)
LTS: Chúng tôi nhận được bức thư sau đây của một số du học sinh đang học tại Australia. Thư mở đầu như sau: Cháu chào các Cô Chú và Cha làm ở đài VietCatholic. Cháu là Lê Thị Thanh Thảo cùng các bạn là Dung, Trâm Anh, Lan Thanh và Thùy Dung. Chúng cháu gồm 5 bạn đang học đại học ở Úc. Chỉ có mình cháu là không phải đạo Thiên Chúa còn 4 bạn khác là đạo Thiên Chúa. Vì bị quá bức xúc với Nhà nước nên chúng cháu viết bức thư này. Chúng cháu muốn gởi để đăng cho cho mọi người cùng đọc, nhưng gởi mà không thấy đăng. Chúng cháu gởi nhiều nơi lắm nhưng cũng chẳng thấy chỗ nào đăng... Vậy bây giờ cháu xin gởi lại và xin Cô Chú và Cha đăng giùm cho mọi người cùng đọc tâm tư của chúng cháu để góp tiếng nói với những người tốt. Kính chúc Cô Chú và Cha luôn mạnh khoẻ. Lê Thị Thanh Thảo - du học sinh tại Úc.
Bức tâm thư gởi Đảng và những Người yên mến Sự Thật CHÚNG CHÁU TIẾP TỤC NÓI SỰ THẬT Kính gởi: - Những cán bộ UBND Thành Phố Hà Nội – Đảng Cộng Sản Việt Nam -Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt cùng tất cả mọi người yêu mến Sự Thật Chúng cháu là một nhóm sinh viên đang du học ở nước ngoài. Ngày nào chúng cháu cũng theo dõi tin tức trên các phương tiện thông tin đại chúng để biết về tình hình phát triển của quê hương mình. Trong khi theo dõi như thế, chúng cháu mới biết tin về vụ Tòa Khâm Sứ và Thái Hà. Nhờ được đọc nhiều nguồn tin khác nhau, chúng cháu đã hiểu rõ vấn đề hơn. Chúng cháu cảm thấy rất buồn rầu về thái độ vô liêm sỉ của những cán bộ UBND thành phố Hà Nội - Đảng Cộng Sản Việt Nam đối xử với người dân nói chung và Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt nói riêng. Chúng cháu cực lực phản đối cách hành xử vô văn hóa và vô nhân đạo của chính quyền Hà Nội trong việc xử lý vụ Tòa Khâm Sứ và Thái Hà cùng những vụ việc khác tương tự. Chẳng lẽ Đảng Cộng Sản Việt Nam không còn ai tài ba hơn, không còn ai học cao hiểu rộng hơn, không còn ai cao thượng hơn để lãnh đạo và giải quyết các yêu cầu của người dân cách hợp lý hợp tình và thuận lòng người sao? Chúng cháu hoàn toàn thông cảm và ủng hộ Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt. Nhiều sinh viên nước ngoài được chúng cháu thông tin cũng đều ủng hộ Ngài. Mỗi một dịp hè, chúng cháu cũng có tâm trạng xấu hổ và nhục nhã khi cầm Passport Việt Nam đi các nước khác. Chúng cháu cũng bị soi, bị rọi, bị chiếu… như Giám Mục đã phát biểu. Những bạn bè nước ngoài của chúng cháu pass một hồi lâu chúng cháu mới được. Đó là sự thật mà Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt đã nói với tất cả thiện chí của ngài. Thế mà sự thật đó lại bị báo đài trong nước cắt xén và xuyên tạc. Đất nước Việt nam cần nhiều con người can đảm nói lên sự thật như Giám Mục cùng những người khác đã làm. Chúng cháu rất trân trọng những vị này hơn nhiều cán bộ nhà nước. Và sau khi về nước, chúng cháu sẽ tiếp tục nói sự thật như vậy. Bây giờ chúng cháu đủ khôn lớn để nhận định rằng báo chí Việt Nam không còn là công cụ của nhân dân mà chỉ là công cụ của một phe đảng, một băng nhóm nào đó thôi. Nó không còn phục vụ lợi ích của nhân dân nữa mà chỉ phục vụ cho lợi ích của bọn cầm quyền. Vì thế chúng cháu không còn tin vào báo chí Việt Nam như xưa nữa. Chúng cháu tự hỏi: ngày nay có lẽ Đảng không còn lấy dân làm gốc nữa mà chỉ cậy dựa vào sự tham lam, ích kỷ, gian dối và ngu dốt của các cán bộ đảng viên? Nếu làm như vậy, chắc chắn tuổi đời của Đảng sẽ không thọ được bao lâu nữa mà sẽ tự diệt vong trong nay mai. Giới trẻ chúng cháu mãi mãi ủng hộ những người nói sự thật để xây dựng đất nước, cho dù sự thật đó làm “mất mặt” Đảng. Nếu Đảng áp bức người này, sẽ có người khác đứng lên. Đảng hãy xem lại danh sách những người nói sự thật bị Đảng bắt đã dài chưa? Những người đang nói và sẽ nói còn dài hơn danh sách ấy nhiều! Muốn đất nước thịnh vượng, dân chúng sống trong hạnh phúc, Đảng cần có những con người liêm chính hơn, cao thượng hơn, hiểu biết hơn để có khả năng lắng nghe sự thật mà người dân tỏ bày. Đảng cần có những người can đảm hơn để lãnh đạo đất nước theo Sự thật. Bọn tiểu nhân không thể làm được điều đó! Sau đây chúng cháu xin gởi một bài hát bằng tiếng Anh (có lời đính kèm) do một người bạn nước ngoài tặng để ủng hộ tinh thần Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt và tất cả những ai đang thay mặt cho người dân nói lên tiếng nói chân thật. Chúng cháu ước ao bài hát này được dịch ra và phổ nhạc Việt Nam để nhiều người cùng hát. Quý vị nào có thể, xin cùng cộng tác với chúng cháu. Xin cảm ơn. Lê Thị Thanh Thảo - du học sinh tại Úc thaothanh3@gmail.com WHO WILL SPEAK? (Speaker: Dean Pakele – Solo: Joe Carter, Pemela Warrick-Smith) Xin nghe bài nhạc này The world that the Church must serve is the world of the poor. Persecution of the Church is the result of defending the poor. My life has been threatened many times. I have to confess that, as a Christian, I do not believe in death without resurrection. If they kill me, I will rise again in the Salvadoran people. (Oscar Romero – Archbishop of El Salvador). Who will speak for the poor and the broken? Who will speak for the peoples oppressed? Who will speak so their voice will be heart? Oh, who will speak if you don’t? Who will speak if you don’t? Who will speak if you don’t? Who will speak so their voice will be heart? Oh, who will speak if you don’t? Who will speak for the ones who are voiceless? Speak the truth in the places of power? Who will speak so their voice will be heard? Oh, who will speak if you don’t? Who will speak for the children of violence? Who will speak for the women abused? Who will speak so their voice will be heard? Oh, who will speak if you don’t? Who will speak for the shunned and the outcast? Who will speak for all people with AIDS? Who will speak so their voice will be heard? Oh, who will speak if you don’t? Who will work for the thousands of homeless? Who will work in the ghettos and streets? Who will work so their voice will be heard? Oh, who will work if you don’t? Who will care for the plants and the creatures? Who will care for the land and the sea? Who will work so their voice will be heard? Oh, who will work if you don’t? Lê Thị Thanh Thảo SÁM HỐI KHÔNG CÓ ĐẶC TÍNH THẦM LẶNG+ Thư của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ hiệp thông và ủng hộ lập trường của HĐGM Việt NamVietCatholic News (Chúa Nhật 05/10/2008 19:40)
Uỷ Ban về Công Lý và Hoà Bình Quốc Tế
Ngày 1 tháng 10 năm 2008 Kính gửi: Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Nhơn Giám mục Đà lạt, chủ tịch HĐGM Việt nam Tòa giám mục 9 Nguyễn Thái Học Tp. Đà lạt Việtnam Thưa Đức Cha Tôi rất lấy làm buồn khi biết rằng có sự leo thang căng thẳng giữa Giáo hội và chính quyền điạ phương Việt nam, khi xe ủi đất kéo đến điạ điểm trưóc đây là Toà Khâm Sứ ở Hà nội. Diễn biến này càng gây quan ngại cho thoả thuận đã đạt được hồi tháng Hai về cách giải quyết những tranh tụng về tài sản và đất đai bằng đối thoại hoà bình. Chắc chắn khi Đức ông Parolin dẫn đầu phái đoàn Vatican đến VN hồi tháng 6 năm 2008, đã có thảo luận việc dần dần hoàn trả cho Giáo hội quyền xử dụng những tài sản trước đây đã bị quốc hữu hoá. Hành động đơn phương vừa rồi của chính phủ Việt Nam là trực tiếp đi ngược lại những điều trước đây đã thỏa thuận. Với cương vị chủ tịch Uỷ ban lo về Công lý và Hoà bình quốc tế thuộc Hội đồng Giám mục Hoa kỳ, tôi muốn diễn tả tình liên đới với giáo hội VN trong thời điểm khó khăn này. Tôi hoàn toàn ủng hộ bản tuyên bố ngày 25 tháng 9 của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã kêu gọi chính phủ Việt Nam “đối thoại chân thành cởi mở và thẳng thắn trong hoà bình và tôn trọng lẫn nhau” để giải quyết các vấn nạn về đất đai và tài sản. Tôi cũng mạnh mẽ ủng hộ quyết định của Đức cha đã đứng lên tỏ tình liên đới với Đức TGM Ngô Quang Kiệt người bị chinh quyền điạ phương vu cáo là khuấy động gây bất ổn. Chúng tôi luôn nghĩ đến và cầu nguyện cho Đức cha, các anh em Giám mục, và giáo dân VN. Nguyện xin tất cả luôn được Chúa ban sức mạnh và ân sủng trong thời kỳ thử thách này. Thân ái trong Chúa Kitô Giám mục Thomas G. Wenski, GM Orlando Chủ tịch Uỷ ban về Công lý và Hoà Bình Quốc tế + GM Thomas G. Wenski
VietCatholic News (Chúa Nhật 05/10/2008 22:48)
SÁM HỐI KHÔNG CÓ ĐẶC TÍNH THẦM LẶNG
Cắn rứt (lương tâm) là rày vò day dứt, không để cho yên (Từ điển tiếng Việt 1997 – Trang 114). Sám hối là ăn năn, hối hận về tội lỗi của mình (Từ điển tiếng Việt 1997 – Trang 814). Cải tà qui chính là bỏ con đường phi nghĩa, trở về con đường chính nghĩa (Từ điển tiếng Việt 1997 – Trang 101). Như vậy, khi người ta suy tư, băn khoăn về tính đúng sai của một việc làm nào đó thì gọi là cắn rứt - cắn rứt lương tâm. Khi người ta đã phát hiện ra sai lầm về hành vi, công khai dứt khoát thừa nhận và hối hận về sai lầm đó thì gọi là sám hối. Khi người ta hành động bỏ hẳn những việc làm sai trái, thay vào đó là những việc làm đúng đắn thì gọi là cải tà qui chính.  Ở góc độ mong muốn của toàn xã hội, rõ ràng người ta mong muốn sự cải tà qui chính. Song với sự sám hối, người ta vẫn trân trọng. Với sự cắn rứt lương tâm, người ta khuyến khích, có vẫn hơn không. Các hành vi sai lầm càng gây hậu quả lớn bao nhiêu, càng cần sự cải tà qui chính bấy nhiêu. Chỉ có sự cải tà qui chính, mới chấm dứt được hậu quả, mới xoa dịu được nỗi đau, mới hồi sinh được sự sống. Cắn rứt và sám hối, nếu vĩnh viễn dừng lại ở đó, xã hội chẳng được lợi gì, chỉ như bức tranh trường phái siêu tưởng dành cho một số ít người xem hiểu được. Hay là bích họa mầu mè dùng để trang trí mà thôi. Thật là nực cười khi gần đây người ta cho lên mặt báo tổ hợp từ "Sám hối thầm lặng". Đã sám hối lại còn thầm lặng? "Sám hối thầm lặng" nói cho đúng nó là tình trạng cắn rứt lương tâm mà thôi, chưa phải sám hối, trường hợp này người cắn rứt lương tâm không xứng đáng được sử dụng từ sám hối. Mặt khác, sám hối mà thầm lặng thì bao giờ đến được cải tà qui chính? Bao giờ xã hội được nhờ? Có phải đây là dấu ấn buồn của xã hội mà bàn tay vấy máu của cộng sản in lên? Cái gì cũng úp úp - mở mở, cũng bí mật thầm lặng? Một hành vi có thể nói là cao đẹp như sám hối cũng phải thầm lặng? Hay đây là sự nhầm lẫn về khái niệm? Nếu là sự nhầm lẫn về khái niệm thì lại càng đáng buồn, vì hiểu đúng, làm đúng, mà còn gian nan chưa thành công … Phương chi hiểu nhầm, hiểu sai về khái niệm thì bao giờ đến được chân lý? Thương thay cho nước Việt, dân tộc Việt, người Việt. Có lẽ lịch sử đau thương nhất của dân tộc Việt Nam là lịch sử những năm của thế kỷ 20. Khi mà nhân loại có trong tay những thứ học thuyết, lý luận, những thứ vũ khí có khả năng gây xung đột, gây sát thương lớn nhất trong lịch sử nhân loại. Khi học thuyết cộng sản, được những người vô sản mang về Việt Nam, có lẽ bản thân họ không thể hình dung được hậu quả của nó lại tàn khốc đến thế với dân tộc Việt. Từ khi người cộng sản lên nắm quyền tại Việt Nam, có đến 6 cuộc chiến tranh sảy ra: 1) Cuộc chiến ngắn ngủi với Pháp+Nhật để giành quyền thành lập nhà nước độc lập. 2) Cuộc trường kỳ kháng chiến 9 năm với Pháp. 3) Cuộc chiến 20 năm giữa người Việt tự do (có người Mỹ hỗ trợ) với người Việt cộng sản (có Tầu + Nga giúp đỡ). 4) Cuộc chiến tranh biên giới Tây Nam với những đồng chí cộng sản Khơ-me-đỏ. 5) Cuộc chiến tranh biên giới phía Bắc với đồng chí cộng sản Trung Quốc. 6) Và một cuộc chiến tranh chúng tôi cho là còn tàn khốc hơn cả các cuộc chiến tranh nêu trên cộng lại, nó lúc âm thầm, lúc dữ dội, sảy ra trên nền tất cả các cuộc chiến nêu trên: Cuộc chiến giữa người cộng sản Việt Nam với tất cả số còn lại của dân tộc Việt Nam … Nói như trên vẫn chưa hết. Không ai có thể đảm bảo được rằng nước Việt Nam đã hết chiến tranh. Nhất là khi người cộng sản vẫn khư khư cái học thuyết, khư khư những thủ đoạn mà người ta đã phải tự tay vứt bỏ ngay tại nơi "Nhà nước cộng sản đầu tiên ra đời - Nơi thành trì XHCN"… Xin không thống kê về hậu quả của những cuộc chiến tranh nêu trên trong bài viết này, nhưng ai cũng biết rằng nó rất thảm khốc. Nhân mạng phải là hàng triệu. Tiền bạc phải hàng nghàn tỉ USD. Giá trị cơ hội thì không thể thống kê phân tích hết được. Đến nỗi kẻ chiến thắng cũng tả tơi. Cả thế giới nhìn ái ngại… Bất cứ một cuộc chiến nào rồi cũng kết thúc, và nhu cầu hàn gắn, nhu cầu sám hối tự nó sẽ hình thành trong tâm thức của từng người. Nhu cầu sám hối các tội, lỗi xuất phát từ nguồn gốc chiến tranh, từ các chính sách sai lầm của người cộng sản là lớn nhất tại Việt Nam hiện nay. Nó không phụ thuộc vào ý chí của người cộng sản. Từ trong cuộc chiến đi ra, người dân nước Việt lại phải đối mặt với đủ loại khổ đau như những thảm hoạ. Trong đó một thảm hoạ còn nguy hại hơn chiến tranh đó là thảm hoạ cộng sản. Bởi cộng sản sau khi nắm quyền thì lộ rõ bộ mặt gian ác tìm cách xoá bỏ mọi tôn giáo – Là nơi đào luyện lương tâm, xây dựng thăng tiến nhân cách. Nó cho thi hành chính sách còn đốn mạt hơn là giết các tu sĩ, giết các giáo dân: Cho xây dựng những "Hợp tác xã tôn giáo" – "Nhà máy sản xuất tu sĩ" – "Lễ hội làng văn hoá tôn giáo" – "Trung tâm họp mặt vui chơi tôn giáo"… Với mục đích làm cho các tôn giáo không còn nội dung, chỉ có những hình thức bề ngoài, tu sĩ, giáo dân không còn sức mạnh bảo vệ đạo pháp, bảo vệ công lý. Phải nói dù không chiến thắng được trong cuộc chiến tiêu diệt các tôn giáo ở Việt Nam nhưng cộng sản đã thành công phần nào: Số lượng người có đạo bỏ đạo trong suốt thời kì cộng sản nắm quyền tăng lên so với thời Phong Kiến-Thực Dân. Lòng đạo đức của con người nhiều nơi nhiều lúc giảm xuống. Số người theo các tệ nạn dị đoan tăng lên… Trong khi nền giáo dục của cộng sản thì giả dối, đầy rẫy những gương mù gương xấu từ nhà trường ra đến xã hội, vào cả trong tế bào nhỏ nhất là gia đình. Từ đó gây nên một tình trạng suy thoái lương tâm con người chưa từng thấy… Trước cộng sản, người dân Việt ai cũng có tôn giáo, không Công Giáo thì Phật Giáo, Nho Giáo, Hồi Giáo, Hoà Hảo, Cao Đài… Nhưng khi cộng sản về nắm quyền thì con số người không tôn giáo tăng vọt, theo ước tính ở Việt Nam hiện nay, chỉ có khoảng 16 triệu người theo các tôn giáo mà thôi. Trong số này có một lượng không nhỏ là theo tập quán, không được hay không có điều kiện được học hành đào tạo về giáo lý tôn giáo của họ… Chính vì những lý do trên, mà gây ra biết bao hệ lụy về lương tâm con người. Gây ra cảnh không biết, không hiểu đúng các khái niệm về lương tâm, về đạo đức. Đã không hiểu đúng thì hành động làm sao đúng? Nói đến giáo dục, giáo dục lương tâm trong nền giáo dục của cộng sản thì thật thảm hại. Nói cách ngắn gọn là: Một nền giáo dục xây trên nền móng của một chủ thuyết cướp bóc vô luân. Nói đến sự sám hối của người cộng sản cũng lắm điều khó hiểu. Thử khảo sát một đảng viên - nhà văn làm công tác văn hoá tuyên truyền cuối đời sám hối - Đại tá, đảng viên cộng sản nhà văn Nguyễn Khải trong tuỳ bút cuối cùng của ông "Đi tìm cái tôi đã mất": Đọc những dòng gọi là lời "Tâm huyết" cuối cùng của Nguyễn Khải, chỉ thấy sự trách móc, ông ta trách móc chủ nghĩa cộng sản, trách móc người cộng sản. Nhưng ông ta quên mất cả đời ông ta đã theo cộng sản và chính sự có mặt của ông ta trong cái băng đảng vô luân đó, đã tạo ra sức mạnh ma quỉ, gây không biết bao đau khổ cho người dân lương thiện... Ông ta chửi cộng sản (?). Nhưng chửi rủa cộng sản, cũng là chuyện thường tình vì cộng sản vô luân (Súc vật không có luân). Trong đời người, ai chẳng có lúc đánh chó chửi mèo? Ngay cả những tên cộng sản "Gộc" đang nắm giữ quyền lực, họ cũng từng không chỉ 1 lần chửi cộng sản, vì có lúc họ cũng là nạn nhân của cái chủ thuyết gớm ghiếc mà họ thờ. Trách móc, chửi bới cộng sản có phải là sám hối? Nó chẳng qua chỉ là sự bật ra từ trong bức bí... Một phản xạ vô điều kiện. Cắn rứt lương tâm, là một dấu hiệu đó là con người, loài vật không có lương tâm để cắn rứt – Cho nên nó đáng quí. Nhưng từ cắn dứt đến sám hối là một đoạn đường dài, đối với cá nhân có khi hết cả đời người, đối với một nhóm, một băng đảng có khi hàng trăm năm. Rồi từ sám hối đến hành động cải tà quy chính còn xa hơn, xa đến mức các thế hệ người phải kế tiếp nhau mà làm mới được. Nói theo cách của người cộng sản: Chúng ta mới đi được những bước đầu tiên, của giai đoạn đầu tiên, trong tiến trình đầu tiên, trên con đường đến với CNXH. Ôi sao mà mịt mùng sự sám hối của người cộng sản? Xin hãy sám hối! Xin hãy cải tà qui chính! Xin hãy hành động trong minh bạch! Xin đừng chần chừ, lập lờ hay bí mật… Ai đó xin đừng cho dân tộc Việt từng chịu bao đau khổ "Ăn chiếc bánh vẽ" về một sự sám hối, chờ một sự sám hối… Mà mang thêm tội với tổ tiên. Lê Đạo October 05 Chủ nghĩa Marx?Võ Tấn Phong
Chủ nghĩa Marx?
1. Mới đây đọc bài viết Chính trị và niềm tin [1] của Phan Huy Đường, tôi rất ngạc nhiên: tác giả có vẻ cười cợt sự cả tin của dân Mỹ về một hệ thống chính trị đã được thử thách qua 200 năm, còn bản thân thì vẫn hằng tin vào những lời của Marx ra đời trễ hơn, mới khoảng 150 năm, mà đã bị chứng minh là sai lầm trên toàn thế giới. Ai cả tin hơn ai? Theo dõi những cuộc tranh luận về chủ nghĩa Marx trên mạng, chủ yếu là talawas, tôi nhận thấy một điều là các nhà Marxist cuối cùng của Việt Nam cố tình hoặc vô tình lờ đi một điểm then chốt, là chủ nghĩa của Marx có mang tính khoa học hay không. Dù có những bài về tính giả khoa học của chủ nghĩa Marx [2] , các nhà Marxist vẫn không thấu hiểu tầm quan trọng của nó. Bài viết của tôi sẽ xoáy quanh vấn đề này, và lý do tại sao đó là điểm then chốt nhất sẽ trở nên hiển nhiên qua bài viết này. 2. Trước tiên hãy tìm xem “có tính khoa học” nghĩa là thế nào? Muốn thế thì hãy tìm hiểu, làm thế nào người ta đi đến các lý thuyết có tính khoa học. Phương pháp khoa học, theo nhiều sách báo hoặc tài liệu trên mạng [3] , có những đặc điểm chung như sau:
Một ví dụ khác là lý thuyết về nhà nước dân chủ pháp quyền được áp dụng ở các nước phương Tây. Sau hàng ngàn năm, những người sáng suốt nhất của nhân loại đã nhận thấy sự nguy hiểm của các nhà độc tài với toàn bộ quyền hành trong tay – quan sát nhận xét. Và họ rút ra kết luận một nhà nước tốt phải có tam quyền phân lập (ba ngành độc lập của nhà nước: hành pháp, lập pháp, và tư pháp), và nhà nước phải do nhân dân bầu ra và chịu trách nhiệm trước dân chúng – nêu giả thuyết. Từ đó họ lập ra nền tảng cho các nhà nước tự do trong tương lai – dự báo. Và các nhà nước dân chủ pháp quyền manh nha từ Anh sang Mỹ và được củng cố và lớn mạnh thêm ở các nước châu Âu, Nhật, Nam Hàn, Đài Loan,… là những minh chứng hùng hồn nhất về tính khoa học của lý thuyết về nhà nước dân chủ pháp quyền. Bây giờ hãy xem xét “chủ nghĩa Marx”. Sau khi quan sát xã hội tư bản, Marx rút ra những kết luận như: giai cấp vô sản là giai cấp tiến bộ nhất, và nhân loại cần chính quyền độc tài vào tay giai cấp vô sản (mà các nhà Marxist Việt Nam dịch một cách rất khôn khéo là “chuyên chính vô sản”). Marx có biết vô số bằng chứng lịch sử về những kẻ vừa thoát ách nô lệ hôm qua thì hôm nay lại trở nên bạo ngược? Có gì bảo đảm người công nhân bị bóc lột thậm tệ khi có quyền hành sẽ không thành bạo chúa? Đi ngược lại với sự tiến bộ của nhân loại nhằm hạn chế sự độc tài của nhà nước, Marx đòi chính quyền tập trung vào tay giai cấp công nhân. Marx lại “sáng tạo” ra lịch sử của “chế độ cộng sản nguyên thủy” [4] để hoàn thiện “lý thuyết” của mình. Và khi các cuộc cách mạng thất bại, Marx lại biện hộ một chiều, quy thất bại đó là do các nhà cách mạng quá nhân đạo [5] . Không trách các nhà cộng sản tương lai đã học được bài học phải tàn bạo đến cùng. Như thế, ngay trong bước đầu tiên Marx đã phạm những sai lầm nghiêm trọng về tính khoa học của giả thuyết của mình. Và những gì tất yếu phải xảy ra: những tiên đoán của Marx về tương lai hoàn toàn sai lầm. Chủ nghĩa tư bản không bị ai đào mồ chôn, mà ngày càng lớn mạnh. Những nhà nước cộng sản không có gì tiến bộ, mà chỉ vào tay những kẻ tàn bạo và vô lại. Nhân dân lao động bị bóc lột tàn nhẫn nhất dưới ách thống trị của các nhà nước toàn trị kiểu Marx, những nhà nước chuyên chính vô sản. Như thế, “chủ nghĩa Marx” không có tính khoa học. Tệ hơn, nó không xứng đáng là một giả thuyết có tính khoa học. Và không nên gọi oan nó là một chủ nghĩa hay lý thuyết, mà hãy gọi đúng tên gọi của nó: ngụy thuyết Marx. 3. Nhưng ngay cả khi các lý thuyết đã có tính khoa học, thì cách thực hành hay áp dụng các lý thuyết đó phải như thế nào? Một ví dụ rất gần gũi và đơn giản nhất là cái máy tính cá nhân. Phần cứng được chế tạo từ các dây chuyền công nghệ, phần mềm được các kỹ sư lập trình theo các tiêu chuẩn kỹ thuật. Nhưng dù toàn bộ cái computer là một sự kết hợp các thành phần theo các quy trình kỹ thuật nghiêm ngặt nhằm cố gắng loại bỏ sai sót, nhất là sai sót gây ra do những cảm xúc vốn bất thường của con người, thì một công ty máy tính vẫn có những đội kỹ sư chuyên sửa các lỗi kỹ thuật và giúp người tiêu dùng giải quyết những trục trặc của máy tính. Như vậy trong sự thực hành một lý thuyết, dù có khoa học đến mấy, vẫn có thể có sai lầm và phải chừa chỗ để sửa chữa những sai lầm đó. Hãy tưởng tượng một tay Mái-cồ Đeo-lờ nào đó lập một công ty chế máy tính Đeo-lờ Anh-cố-pò-ráy-tít, mà mỗi khi khách hàng gọi điện ca cẩm, thì lại quát tháo: máy tính của chúng tôi theo các quy trình khoa học lắm rồi, nếu có gì sai thì chắc chắn chỉ là lỗi của quý vị đấy. Cái công ty này có đáng sập tiệm ngay lập tức không? Nhưng đó lại chính là cách thực hành ngụy thuyết Marx trong cả trăm năm qua. Trong khi các nước Tây Âu nhìn thấy sự bất cập của ngụy thuyết Marx, và không nghĩ đến việc đi theo “chủ nghĩa Marx”, thì ở các xứ lạc hậu hơn mà quyền con người chẳng đáng một xu, những nhà cộng sản như Lenin, Mao, và đồng bọn của họ lại muốn thiết lập những nền độc tài trong tay hoặc công nhân hoặc nông dân. Ngay khi vừa giành được chính quyền, các lãnh tụ cộng sản đã đặt một phần lớn nhân dân ở thế phản cách mạng, hoặc phải cải tạo hoặc phải tiêu diệt, và coi chính quyền mình là tiến bộ nhất, còn các kiểu chính quyền không cộng sản khác là phản động và, dĩ nhiên, cũng đáng bị tiêu diệt. Kết quả là họ ở thế leo lưng cọp, chỉ dùng khủng bố làm phương tiện chính để giành và giữ chính quyền. Và mặc cho những sai lầm khủng khiếp, họ vẫn cứ kiên quyết lý luận rằng chủ nghĩa Marx là đúng đắn và sẽ dẫn đến thiên đường xã hội chủ nghĩa. Các lãnh tụ cộng sản tin tưởng rằng một khối nhân loại dù phức tạp thế nào, khi ráp lại bằng “chủ nghĩa cộng sản” cũng sẽ trở thành một bộ máy trơn tru tiến bộ nhất, và bộ máy đó không thể sai lầm. Khi có ai đó phê bình cái nhà nước toàn trị cộng sản, dù ở khía cạnh nào thì cũng bị đánh hội đồng bằng những “lý luận” kiểu như: “Trương Tửu đã áp dụng thủ đoạn đó trong lúc y đem hiện tượng ‘văn học chống chế độ hiện tạI’ là một hiện tượng có ý nghĩa tiến bộ trong xã hội cũ, ứng dụng vào trong chế độ mới, mà chính quyền Nhà nước đã về tay nhân dân, mà sự chống đối đó trở thành một hành động phản cách mạng [6] . 4. Có lẽ bao nhiêu đó cũng đủ để quăng ngụy thuyết Marx vào sọt rác. Nhưng chắc chắn các nhà Marxist Việt Nam sẽ tiếp tục tranh luận. Điều mỉa mai là những người ủng hộ một ngụy thuyết chủ trương độc tài toàn trị, lại được quyền phát biểu mạnh mẽ nhất ở những xã hội bị họ cho là thối tha nhất và cần phải xóa bỏ hay cải tạo. Tuy vậy tôi không phản đối những cuộc tranh luận này, mà tin rằng càng tranh luận thì những sai lầm và ngu xuẩn của ngụy thuyết Marx sẽ càng bị bóc trần. Nhưng để cho cuộc tranh luận không bị lạc đề và trở thành vô bổ, tôi xin nêu ra đây một số ngụy biện mà các nhà Marxist đã phạm trong các cuộc tranh luận vừa qua. Trước hết có lẽ phải nhắc đến những bài tranh luận của Lữ Phương. Để trả lời cho bản dịch Chủ nghĩa cộng sản [7] của Phạm Minh Ngọc trên talawas, Lữ Phương đã ngay lập tức trả lời bằng hai bài viết [8] mà phần lớn nói về bản thân Richard Pipes. Thứ nhất, đây là một lối ngụy biện công kích cá nhân (ad hominem), một kiểu đấu tố. Thay vì trả lời những lý lẽ của Richard Pipes, Lữ Phương công kích những tư tưởng và hành động chống cộng của ông này, với ý rằng vì tác giả là người chống cộng điên cuồng, nên bài viết không có giá trị. Thứ hai, những lý lẽ khác Lữ Phương đưa ra không đáng thuyết phục. Thử xét coi, Liên Xô ngay khi ra đời đã tàn sát đối lập; thiết lập một chế độ độc tài tàn bạo vào bậc nhất trong lịch sử nhân loại; lại sa sả tuyên truyền coi các nước tư bản khác là phản động và đáng xóa bỏ; và khi dân chúng các nước Đông Âu gắng nổi dậy lật đổ ách thống trị của Liên Xô, thì bị đàn áp thô bạo. Thế thì có nước tư bản nào ngu dốt đến nỗi không chịu “điên cuồng” chống lại Liên Xô để bảo vệ nền tự do dân chủ của mình? Như thế chống cộng điên cuồng có gì là xấu? Lữ Phương lại cho rằng nước Mỹ hiếu chiến. Hiếu chiến? Mỹ chỉ chống lại nhà nước cộng sản toàn trị Liên Xô. Còn khi Liên Xô sụp đổ, Mỹ đã cùng các nước phương Tây cố gắng giúp đỡ để các nước cộng hòa Liên Xô cũ (và cả các nước Đông Âu) vực dậy nền kinh tế tan hoang và xây dựng các nhà nước dân chủ. Ngày nay trừ Nga, hầu hết các nước cộng sản vệ tinh của Liên Xô cũ đều là các nước dân chủ tự do và đều mang ơn Mỹ. Nếu Liên Xô chiến thắng trong cuộc chiến tranh lạnh thì chắc chắn một phần lớn dân các nước tư bản chỉ có nước vượt biên sang thế giới bên kia, số còn lại sẽ âm thầm làm nô lệ. Ai hiếu chiến hơn ai? Thứ ba, chỉ có những người thích thú khâm phục “chủ nghĩa Marx” như Lữ Phương thì mới tìm được những lý lẽ xuất sắc nhất để bảo vệ nó, cũng như những người chống cộng điên cuồng nhất mới tìm thấy những ngu ngốc của ngụy thuyết Marx. Như vậy không có lý do gì để công kích hoặc đặt vấn đề về thái độ chống cộng, trí thông minh, hay đời tư của những Richard Pipes, Phạm Minh Ngọc hay ai đó không ưa chủ nghĩa Marx. Và thử hỏi ngược lại, nếu dùng kiểu lý luận này, nhắm vào bản thân Marx, người phải sống bằng tiền trợ cấp từ người bạn Engels, ắt phải căm ghét chủ nghĩa tư bản không biết trọng dụng tài năng của mình, thì sự chống đối chủ nghĩa tư bản ấy có giá trị gì không? Một luận điểm khác mà các nhà Marxist Việt Nam (và có lẽ trên thế giới) hay sử dụng là “chủ nghĩa Mác khởi thủy lại là một chủ nghĩa nhân đạo, nó chính là quy trình cách mạng nhằm xóa bỏ sự thống trị, bóc lột để mang lại công bằng và hạnh phúc cho toàn thể loài người” (Đông La) [9] nên đáng được nhân loại noi theo. Rõ là ngụy biện. Có bao nhiêu nhà chính trị chỉ toàn lên giọng yêu nước thương nòi, thế giới đại đồng, lý này thuyết nọ, cao cả ghê gớm, mà toàn là giết chóc, khủng bố nhân dân mình không thương tiếc. Như vậy thước đo một lý thuyết không phải là bằng lời hay ý đẹp mục đích cao cả, mà phải bằng tính khoa học và kết quả của sự thực hành lý thuyết đó. Nhà Marxist khác là Đoàn Tiểu Long viết, “Phải thế nào thì Marx mới hấp dẫn được hàng trăm triệu con người trên khắp thế giới từ cả trăm năm qua” [10] . Lại ngụy biện! Lại lạc đề! Thuyết của Marx hấp dẫn một người hay triệu người cả trăm năm qua thì cũng không liên quan đến cuộc tranh luận ở đây. “Chủ nghĩa Quốc xã” (Fascism), cũng từng hấp dẫn cả hàng chục triệu con người và vẫn còn có kẻ hâm hấp đi theo, có đáng bị quẳng sọt rác không? Các nhà bảo vệ Marx, như Nguyễn Hoài Vân, cũng hay trích dẫn người này người nọ trong xã hội tư bản vẫn còn sùng bái Marx [11] . Những dẫn chứng kiểu đó không chứng minh gì cả. Trong xã hội tự do, ai cũng có quyền phát biểu ý mình. Điều căn bản là chẳng còn mấy ai học Marx và sử dụng “lý thuyết” của Marx vào kinh tế hay xã hội cả. Cũng Đoàn Tiểu Long trong bài trên, “Muốn phê phán Marx thì phải đọc Marx” với ý phải đọc kỹ Marx. Tôi tin chắc Marx cũng không đọc kỹ hết các tác phẩm về nhà nước pháp quyền và về chủ nghĩa tư bản, cũng như tất cả khoa học kỹ thuật và văn học nghệ thuật của thế giới trong thời ông ta sống. Điều đó không ngăn Marx phê phán đủ thứ, từ xã hội sang khoa học, triết học, văn học, nghệ thuật. Nếu Marx sai lầm ở những phần cơ bản, thì có cần phải đọc tất cả các tác phẩm của Marx không? Trần Thiện Huy trong Sự thảm hại của bộ môn phản biện Marx [12] lại viết “Trong suốt cuộc đời của ông, cũng như trong suốt lịch sử chủ nghĩa Marx, người ta không hề được nghe thấy câu nào đả phá Machiavelli, Locke, hay Montesquieu, những người mà nền dân chủ tư sản coi là bậc khai phá. Thái độ đó đã không nhận được sự đáp trả xứng đáng từ phía bên kia”. Thứ nhất, lạc đề. Marx có đả phá hay không đả phá, thì người thời nay vẫn có quyền đả phá Marx (mà thực ra Marx từng đả phá chủ nghĩa tư bản bằng những lời cay độc trong các tác phẩm của mình [13] ). Thứ hai, Machiavelli chưa bao giờ được coi là người khai phá nền dân chủ tư sản – sai lầm nhỏ này cũng cho thấy nhà Marxist Việt Nam này cũng không am hiểu về chủ nghĩa tư bản lắm nhưng cho mình có quyền phê phán chủ nghĩa tư bản, trong khi thích dạy dỗ người khác phải hiểu rõ Marx mới được phê bình Marx. Thứ ba, đây hoặc là dối trá, hoặc là Trần Thiện Huy không đọc hết Marx. Khi Marx viết tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân, thì cả Chúa, Phật, Trời bị đi tong. Khi Marx đả phá nào là giới tư sản lẫn tiểu tư sản và cả nền tự do luật pháp tư bản đương thời, thì tất cả các học giả khác có sá gì? Đọc các tác phẩm của Marx, có ai mà không thấy sự ngạo mạn của Marx tự cho chủ nghĩa cộng sản của mình là đúng đắn nhất thiên hạ? Hãy đọc Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản thì đủ biết “Họ công khai tuyên bố rằng mục đích của họ chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo lực lật đổ toàn bộ trật tự xã hội hiện hành. Mặc cho các giai cấp thống trị run sợ trước một cuộc cách mạng cộng sản chủ nghĩa! Trong cuộc cách mạng ấy, những người vô sản chẳng mất gì hết, ngoài những xiềng xích trói buộc họ. Họ sẽ giành được cả thế giới”. (Một chú thích nhỏ ở đây, không liên quan đến cuộc tranh luận, là những người cộng sản chỉ kêu gọi đối xử nhau lịch sự khi đang ở thế yếu hoặc đuối lý, còn khi họ mạnh, thì “bọn phản động Phan Khôi, Trương Tửu, bọn Mỹ-Diệm, những tên tay sai bán nước, bọn phản động đội lốt thầy tu” là những lời lẽ họ rất ưa dùng để chỉ những ai đối lập.) Vậy đấy, những người bênh vực Marx hay dạy dỗ người tranh luận là phải đọc hết Marx rồi hãy tranh luận với họ. Nhưng họ lại phạm những lỗi lầm sơ đẳng trong khi tranh luận. Có nên nhắn bảo các nhà Marxist Việt Nam này, rằng hãy học các phép tranh luận trước khi nhảy ra bênh vực Marx hay không? 5. Tóm lại, ngụy thuyết Marx không khoa học, và đáng ra không nên được áp dụng để thống trị một cách tàn bạo một phần lớn nhân loại như 100 năm qua. Nhưng lịch sử không thể đổi được, thì nhân loại phải biết sự ngu xuẩn và tàn bạo của cả “lý thuyết” lẫn “thực hành” của ngụy thuyết Marx, để ngăn ngừa kiểu nhà nước toàn trị ngóc đầu dậy, và từng bước “diễn tiến hòa bình” những nhà nước toàn trị còn lại. Một câu chuyện cười (ra nước mắt) có lẽ đủ để kết luận về “chủ nghĩa Marx” ở đây. Hỏi: Chủ nghĩa Marx có tính khoa học không? Đáp: Dĩ nhiên là không! Nếu có thì nó đã được đem thí nghiệm lên súc vật trước. 29.9.2008 © 2008 talawas [1]Phan Huy Đường, Chính trị và niềm tin, Diễn Đàn http://www.diendan.org/giot-muc-giot-doi/chinh-tri-va-niem-tin/ [2]Lấy ví dụ Ernest van den Haag – La Thành dịch, Tính giả-khoa-học của chủ nghĩa Marx, talawas, 5.10.2007 http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=11112&rb=0301 [3]Ví dụ trang wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Scientific_method [4]Nguyên Trường, Phê Phán Marx không khó như ông Đoàn Tiểu Long đã dạy, 18.9.1007, talawas http://www.talawas.org/talaDB/suche.php?res=10974&rb=0503 [5]Karl Marx, letter to Ludwig Kugelmann, April 12, 1871 If they [the Communards] are defeated only their "good nature" will be to blame. http://www.marxists.org/ [6]Hồng Chương, Phải tước vũ khí tư tưởng của tên phản động ấy, talawas, 16.12.2004 http://www.talawas.org/talaDB/suche.php?res=3443&rb=08 [7]Richard Pipes – Phạm Minh Ngọc dịch, Chủ nghĩa cộng sản, talawas, 10.9.2007 http://www.talawas.org/talaDB/suche.php?res=10911&rb=08 [8]Lữ Phương, Về cuốn Chủ nghĩa cộng sản của Richard Pipes, Diễn Đàn, 23/09/2007 http://www.diendan.org/phe-binh-nghien-cuu/ve-cuon-sach-cua-r-pipes Lữ Phương, Với tôi, R. Pipes viết về Marx vẫn rất bậy bạ!, talawas, 2.10.2007 http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=11085&rb=0301 [9]Đông La, Các Mác – Một tình yêu bao la, talawas, 24.1.2006 http://talawas.org/talaDB/showFile.php?res=6323&rb=0306 [10]Đoàn Tiểu Long, Muốn phê phán Marx thì phải đọc Marx, talawas, 11.6.2007 http://talawas.org/talaDB/showFile.php?res=10150&rb=0503 [11]Nguyễn Hoài Vân, Những ngộ nhận về học thuyết Marx, Giao điểm http://www.giaodiem.com/mluc/mluc_I06/306_daihoiX-nhv.htm [12]Trần Thiện Huy, Sự thảm hại của bộ môn phản biện Marx, talawas, 9.10.2007 http://www.talawas.org/talaDB/showFile.php?res=11146&rb=0301 [13]Tài liệu trên mạng: http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/index.htm THỦ ĐOẠN ĐÊ HÈN + Không chỉ là việc đòi đấtKhông chỉ là việc đòi đất
Tiến sĩ Chu Thiên Lan
Viết cho BBC từ Occidental College, Los Angeles Việc nhà nước trưng thu khu đất Thái Hà và Tòa Khâm cũ chỉ là khía cạnh rõ nét nhất của mối liên hệ sóng gió giữa Giáo Hội Công Giáo và Nhà Nước Cộng Sản tại Việt Nam.
Hiện nay, cũng chưa rõ là hình thức trưng thu này nói lên được gì về tình trạng yếu kém của Nhà Nước và sức mạnh tiềm ẩn của một giáo hội thiểu số tại Việt Nam. Trong những năm gần đây, dường như giáo hội Công giáo và Nhà Nước đang trên đường xây dựng một mối liên hệ bền vững và tích cực mà điển hình là Tổng Giám mục Sài Gòn, Phạm Minh Mẫn, được công nhận là vị Hồng Y thứ nhì tại Việt Nam hồi năm 2003 và chuyến viếng thăm đầu tiên của một vị Thủ tướng Việt Nam đến Vatican hồi năm 2007. Do vậy, không hiểu rằng quyết định trưng thu khu đất chung quanh Tòa Khâm cũ kế cạnh Nhà Thờ Lớn tại Hà Nội vào sáng sớm ngày 19 tháng Chín năm 2008, có phải là để nhắc nhở rằng Nhà Nước không ngừng muốn kiểm soát Giáo hội Công giáo chăng? Cơ chế xin cho Phải hiểu làm sao đây các biện pháp này có nghĩa gì đối với Giáo hội Công giáo và Nhà Nước cộng sản Việt Nam? Dưới góc độ Giáo hội Công giáo, những vụ tranh chấp đất đai như vậy không phải là một điều gì mới mẻ hoặc đặc thù riêng cho Việt Nam. Trước đây và mãi tới bây giờ, các nước cộng sản đều đã thành công trong việc đập tan hoặc o ép Giáo hội ở một mức độ nào đó. Tại Việt Nam, giáo hội Công giáo chỉ được sinh hoạt trong khuôn khổ cho phép và việc bổ nhiệm hàng giáo phẩm địa phương phải được chính quyền chấp thuận. Trong cái cơ chế "xin cho" bất thành văn này, giáo hội Công giáo muốn được "cho" sinh hoạt , thì phải "xin" chính quyền. Hiểu từ khía cạnh này, các vụ tranh chấp đất đai tại Hà Nội chỉ là một phần của các vụ tranh chấp đang tiếp diễn giữa Giáo Hội và Nhà Nước. Nhưng Giáo hội Công giáo sẽ vẫn tồn tại mặc cho các vụ dằng co về pháp lý và tình trạng khống chế, bởi vì nếu xét theo con số thống kê, các vụ chạm trán dạo gần đây đều tương đối thuận lợi cho Giáo hội. Lý do một phần là nhờ Giáo hội Công giáo Việt Nam đã có được sự hậu thuẫn của các giới không theo đạo nhưng lại đáp ứng một cách tích cực lời lẽ của các giáo điều từ thời Cộng đồng Vatican Hai. Bất bạo động Do đó, người ta dự đoán rằng giáo hội Công giáo Việt Nam sẽ tự giữ mình một cách nhất quán vào đặc trưng của các giáo hội Công giáo tại các nước cộng sản cũng như không cộng sản. Đó là Giáo hội kêu gọi chính quyền đối thoại bất bạo động và còn các bên sẽ hành xử như là một chứng nhân cho sự thật. Đây cũng chính là những gì mà giáo hội tại các nước thuộc khối Đông Âu cũ đã trải qua, như học giả Tim Byrnes đã nói rằng trong một nước Ba Lan cộng sản, Thiên Chúa Giáo (và qua đó Giáo Hội) là "một thước đo lường không thể nhầm lẫn được cho thấy giới hạn của một thể chế độc tài chuyên chính sẽ dừng lại đâu trong thế kỷ thứ 20 này". Nói cho cùng, quả thật, Giáo hội Công giáo đã bị thiệt thòi nhiều về vật chất của cải vì các biện pháp của chính quyền. Tuy nhiên, cuộc tụ tập của hơn 15 ngàn tín đồ Công giáo trong hai ngày để phản đối việc chính quyền biến đất của ròa Khâm thành một công viên, lại là một chiến thắng có tính cách tượng trưng cho Giáo hội. Nếu xét theo cuộc phản đối này mà vốn là cuộc phản đối đông đảo nhất từ khi Cộng sản chiếm quyền bính hồi năm 1954, thì sự hậu thuẫn của nhân dân dành cho Giáo hội chắc chắn đã gửi cho chính quyền một thông điệp: đó là phải nhẹ tay đối với Giáo hội. Quan điểm Vatican Việc trưng thu đất chung quanh tòa Khâm cũ vừa là một khởi đầu vừa là một kết thúc. Có thể là việc trưng thu này đánh dấu một khởi đầu trong mối liên hệ với Vatican vì các cuộc đàm phán không chỉ tùy thuộc vào việc giải quyết cuộc tranh chấp đất đai mà thôi. Quan điểm của Vatican khi muốn lập liên hệ ngoại giao với các nước cộng sản là để quảng bá tự do tín ngưỡng. Và quan điểm này không phải là một điều mới lạ gì. Tưởng cũng nên nhắc lại là hồi năm 1999, khi đó Bộ trưởng Ngoại giao Vatican là Hồng Y Angelo Sodano, mà nay đã qua đời, đã nói rằng Vatican sẵn sàng dời tòa Khâm Sứ từ Đài Bắc sang Bắc Kinh "ngay trong đêm" nếu như lập được liên hệ ngoại giao chính thức với Trung quốc. Động thái ngoại giao này có dụng ý là thúc giục Trung Quốc phải công nhận cho người dân có được tự do tín ngưỡng và đồng thời xuyên qua đó Trung Quốc phải minh bạch trong chính sách về tôn giáo của họ. Cái tính chất lô-gích này cũng có thể được áp dụng cho Việt Nam: một vụ tranh giành đất đai không thể nào nâng cao quyền tự do tôn giáo của con người hoặc là tiếp cận cộng đồng tín đồ Thiên Chúa Giáo được ước lượng có đến tám triệu người cho được. Đối với chính quyền, mặc dù ngờ vực Vatican và Giáo hội Công giáo từ ngàn xưa, nhưng chính quyền có quá nhiều quyền lợi khi bình thường hóa ngoại giao với Vatican, từ việc hợp tác để phát triển hòa bình cho tới các vấn đề phát triển quốc nội mà trong đó, tín đồ Công giáo sẽ tham gia vào các chương trình xã hội. Tuy nhiên, mỉa mai thay, cũng chính các quyền lợi này sẽ là một chất xúc tác cho các vụ tiếp xúc và thậm chí có thể đi đến việc bình thường hóa giữa Vatican và Việ Nam. Nếu đúng như vậy, qua việc trưng dụng đất đai, chính quyền, một cách vô tình, đã bước tới giai đoạn cuối cùng trong chuyện o ép Giáo hội, trước khi chịu để cho Vatican mở một văn phòng chính thức tại Việt Nam. Hiện nay, Việt Nam không che dấu gì việc chiếm đóng số 42 Phố Nhà Chung và sự hiện diện của chính quyền tại nơi tiếp tục vẫn được "sờ thấy". Từ nhiều năm qua, mọi người đã nghe tiếng nhạc disco vang lên từ tòa Khâm cũ với âm lượng đinh tai nhức óc từ sáng sớm, lấn át những buổi cầu kinh trong nhà Thờ Lớn. Thách thức cho tính chính danh Do đó, tại sao chính quyền lại dùng thủ đoạn lấn áp bằng âm thanh này nếu như giáo hội Công giáo chỉ là giáo hội của một thiểu số người tại Việt Nam ? Trong lúc chuẩn bị đưa xe ủi đất vào để làm công viên, chính quyền cảm thấy cần thiết phải đã đưa hàng trăm nhân viên cảnh sát dùng chó nghiệp vụ và dây kẽm gai để bảo vệ an ninh khu vực này. Nghe nói là chính quyền đã dùng cả máy phá sóng để ngăn các điện đàm trong khu vực Nhà Thờ Lớn trong dịp này. Hay là chính quyền cảm thấy là phải đủ mạnh để đối phó với một thế lực mạnh hơn là chính quyền muốn thừa nhận? Các vụ phản đối tại Thái Hà và Tòa Khâm cũ rọi sáng những thách thức của Giáo hội Công giáo ở Việt Nam, nhưng thực ra nhân vật chính của câu chuyện lại là nhà nước Việt Nam. Những sự kiện đã và đang diễn ra thử thách khả năng của nhà nước trong việc tôn trọng luật pháp của chính họ và công dân. Với nhà nước, nan đề không phải chỉ là một mảnh đất - thách thức cho tính chính danh qua cuộc đối đầu với một tôn giáo xuyên quốc gia không phải là điều những người cộng sản mong muốn. Về tác giả:Phó giáo sư Chu Thiên Lan, người Mỹ gốc Việt, hiện giảng dạy tại khoa Ngoại giao và Đối ngoại, Đại học Occidental, California. Luân án tiến sĩ của bà ở Đại học George Washington năm 2005 nói về vai trò của Giáo hội Công giáo tại các nước cộng sản. BBC VietCatholic News (Chúa Nhật 05/10/2008 02:34)
THỦ ĐOẠN ĐÊ HÈN
Thủ đoạn là cách làm khôn khéo, thường là xảo trá, chỉ cốt sao cho đạt được mục đích riêng của mình. Đê hèn là thấp kém và hèn hạ đến mức đáng khinh bỉ (Từ điển tiếng Việt 1997 – Trang 297 & 926). Như thế thủ đoạn đê hèn là cách làm việc xảo trá, chỉ nhắm đạt bằng được mục đích riêng, bất chấp phương pháp một cách hèn hạ đáng khinh bỉ. 1) Thủ đoạn đê hèn từ cổ chí kim: Chuyện xưa kể rằng: Có bà Hoàng Hậu bên Trung Hoa, một lần Vua nhập thêm cung phi, và rất sủng ái nữ Phi mới này. Hoàng Hậu thấy vậy cũng tỏ ra quí mến tân Phi lắm, lúc nào cũng ở bên chăm sóc, dạy bảo khiến Vua cũng đẹp lòng. Rồi khi riêng có hai người Hậu mới nói với Phi: Hoàng Thượng rất quí mến em, nhưng có ý hơi chê cái mũi em không hợp khuôn mặt đẹp như hoa của em. Nên mai em cùng chị vào yết triều, lúc đến chầu, em hãy lấy tay che khéo cái mũi đi cho vừa ý Hoàng Thượng. Rồi Hậu đi gặp đám thị vệ mà dặn rằng: Ngày mai lúc ta vào yết triều với Hoàng Thượng, hễ Hoàng Thượng quát to lên điều gì, bọn bay phải làm theo ngay, tao trọng thưởng. Đến sáng hôm sau, Hậu cùng Phi vào chầu buổi yết triều. Hậu ngồi cạnh Vua, Phi ngồi bên dưới phía bên phải, tay lúc nào cũng che khéo cái mũi. Đến gần hết buổi, lấy làm lạ Vua mới quay sang hỏi Hậu rằng: Sao tân Phi cứ lấy tay che mũi vậy? Hậu rỉ tai Vua: Là vì tân Phi có ý chê mùi của Hoàng Thượng hơi nặng đấy ạ! Hoàng Thượng giận tím mặt quát to lên rằng: Con phi này láo quá, dám chê ta nặng mùi à? Dám bưng mũi không ngửi à? không muốn ngửi thì xẻo mũi đi! Đám thị vệ tức khắc làm theo lời Vua để lĩnh thưởng từ Hậu. Xong xuôi mọi việc người ta mới tỉnh ngộ rằng: Hoá ra Hậu ghen với Phi nên sắp đặt mọi chuyện một cách tuần tự, logic với nhau một cách đáng sợ, và đạt được kết quả mỹ mãn. Bao nhiêu cử chỉ quí mến Phi trước đây hoá ra là để loại trừ Phi – Đúng là bậc thầy của thủ đoạn đê hèn. Giờ xin trở lại với vụ việc đòi tài sản đòi công lý của Tổng Giáo Phận Hà Nội, có bao nhiêu là thủ đoạn được nhà nước cộng sản đem ra thử nghiệm, thi hành. Nhưng cuối cùng chỉ nhắm đến một mục đích: "Nhà nước không xem xét lại chủ trương, chính sách và việc thực hiện các chính sách về quản lý nhà đất và chính sách cải tạo xã hội chủ nghĩa liên quan đến nhà đất đã ban hành trước ngày 1-7-1991" – Đó là nói theo ngôn từ luật pháp của cộng sản, còn nói đơn giản là: Không trả lại tài sản, không trả lại công lý. Trong sự kiện TGP-HN có rất nhiều bài viết nói đến, hay dùng từ thủ đoạn đê hèn, nhiều đến mức ai cũng mặc nhiên thừa nhận, mà không cần thống kê. Nhưng có điều đặc biệt là quan chức cộng sản, truyền thông cộng sản, trong khi mạ lị tu sĩ, giáo dân Công Giáo, không nhắc tới cụm từ thủ đoạn đê hèn. Có lẽ họ không gán nổi nhóm từ này cho Công Giáo? Hay có khi nó muốn độc tài, độc quyền, độc chiếm nhóm từ này cũng nên? Thủ đoạn đê hèn của người cộng sản tập chung vào hai cơ quan, với hai nhóm hành vi 1/ Công an dùng bạo lực, dùng lưu manh - 2/ Truyền thông làm giả thông tin vu cáo bôi nhọ nói lấy được. Công an cộng sản là cơ quan đầu tiên bị cáo giác sử dụng các thủ đoạn đê hèn: Mặc thường phục trà trộn trong đám đông để lén lút xịt hơi cay vào giáo dân, dùng lời nói hành động khiêu khích để giáo dân bạo động, đổ chất bẩn lên bệ thờ có tượng thánh, dùng đám lưu manh côn đồ tấn công bạo hành bằng cả lời nói lẫn hành động vào giáo dân và tu sĩ. Truyền thông của cộng sản là cơ quan thứ hai của cộng sản bị cả thế giới cáo giác là dùng thủ đoạn đê hèn khi cắt xén lời nói chân thành của Đức TGM Hà Nội với mục đích bôi nhọ cá nhân Đức TGM và kích động những kẻ lưu manh, xu thời theo cộng sản. Rồi sau đó có cả một chiến dịch ngụy tạo chứng cứ, làm giả phóng sự, trình chiếu nhiều lần trên toàn quốc lu loa vu cáo, mạ lị toàn bộ giáo hội Công Giáo. Những thủ đoạn này người cộng sản làm vội vàng, "nham nhở" đến mức những người Công Giáo chẳng có chuyên môn gì về điều tra, về báo chí, mà họ cũng ghi được hình, bắt được quả tang. Không hiểu là vì "non kém" về nghiệp vụ hay vì cộng sản coi thường tất cả, họ "ngồi sổm" lên dư luận, coi đó như hình thức khẳng định quyền lực.??? Rất nhiều bài viết kèm theo dùng nhóm từ thủ đoạn đê hèn lột mặt cộng sản là phán đoán về hai phe của cộng sản: Phe cấp tiến – có vẻ như muốn giải quyết vấn đề bằng thương lượng; Phe bảo thủ – có vẻ như muốn dùng bạo lực để khẳng định quyền lực bác bỏ mọi đòi hỏi. Có người còn lo lắng cho đám cộng sản họ gọi là cấp tiến, sợ rằng nhóm này bị đám cộng sản bảo thủ làm cho tuyệt chủng. Lấy ai là người bảo vệ cho những người dân tay không đấu tranh bất bạo động??? Người ta lo lắng cho những người dân tay cầm ngọn nến cầu nguyện mong công lý bao nhiêu, thì người ta lo lắng cho ông thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng (đứng đầu phe cấp tiến cộng sản (?)) bị phe bảo thủ lột chức bấy nhiêu. Thật lạ cho cách suy luận của người dân nước Việt (?). 2) Sâu chuỗi hành vi để nhận diện thủ đoạn: Vậy tại sao ông thủ tướng một quốc gia lại đi hứa lèo với Vatican - một siêu quốc gia về một mảnh đất vài ngàn mét vuông? Lời hứa không phải là cho mảnh đất, mà là trả lại thôi. Mảnh đất rõ ràng gốc tích là của "Hương hoả" người công giáo để lại cho nhau.??? Là nghĩa làm sao? Chúng ta hãy sâu chuỗi các hành vi của đám cộng sản cuối cùng còn sót lại trong thế giới văn minh này, xem thử nó có tuần tự không? có logic đáng sợ không? Khởi đầu của sự kiện là ngày 15.12.2007: Siêu thi điện tử Nguyễn Kim khai trương trung tâm mua sắm tại số 10B Tràng Thi Hà Nội. Trung tâm mua sắm này rộng hơn 5000m2 trưng bày hàng, nhưng không có chỗ để xe cho khách. Thấy khu đất liền kề là Toà Khâm Sứ bỏ hoang cho cỏ dại mọc, họ xin thuê lại làm nơi để xe cho khách. Toà TGM Hà Nội thấy vậy liền liên hệ với quan chức quận Hoàn Kiếm và quan chức Hà Nội để hỏi về việc giải quyết đơn đề nghị trả lại tài sản. Không có câu trả lời nào. Mà quan chức cộng sản còn bắn tin về việc họ chuẩn bị khởi công xây dựng toà nhà trung tâm thương mại tại văn phòng tại Toà Khâm Sứ. Việc cho thuê để xe, chỉ là hợp đồng thời vụ. Rất trùng hợp, lúc đó ở Thái Hà các quan chức có cổ phần trong khu đất DCCT với cái tên "Công ty cổ phần may Chiến thắng" cũng rục rịch chuẩn bị khởi công xây toà nhà hỗn hợp: dịch vụ, thương mại, văn phòng, căn hộ cao cấp. Trong khi đó nhà Dòng mòn mỏi khiếu kiện 12 năm nay, chỉ được trả lời bằng những lời nói, công văn với căn cứ thì lờ mờ, còn kết luận thì rất rõ: Không trả. Các thầy dòng không có chuyên môn luật pháp mới mang đi hỏi luật sư. Mọi thứ vẫn còn phải tranh luận. Nhưng có một điều rất sáng rõ là: Chưa có kết luận cuối cùng, đất lại là đất của tổ chức tôn giáo, không thể khởi công xây dựng cái gì trên đó được. Quan chức cộng sản có cổ phần -- có quyền lợi trực tiếp trên hai khu đất -- rất tức tối và bắt đầu sốt ruột. Càng chậm khởi công càng thiệt hại, họ tìm cách ra dấu đe dọa các tu sĩ, định hành xử theo lối của kẻ ăn cướp tiêu thụ của gian. Nhưng thực chất đám quan chức này là nạn nhân của đám quan chức trước mà thôi. Họ là người mua lại sau cùng, trước đây, khu đất này là của một nhóm quan chức khác, khi thấy khó nuốt, họ đã lừa bán cho đám đi sau này. Kẻ ăn ốc người đổ vỏ. Đám bị lừa bán lại này đến thúc ép đám đã bán nhờ can thiệp. Đương nhiên người "đồng chí" bán đất kia lảng tránh, và khuyên cứ từ từ, thời điểm đang nhạy cảm. Thế là đám quan tham mua hớ này nổi khùng làm tới để vụ việc vỡ ra, đến đâu thì đến... Rồi các diễn biến trên khu nhà đất Tòa Khâm, DCCT Thái Hà như mọi người được chứng kiến. Thực chất để vụ việc vỡ ra đến mức phải bỏ miếng ăn đến tận mồm của "phe cộng sản" thành vườn hoa, là việc cực chẳng đã. Biết đâu trong nội bộ cộng sản chẳng có một vụ "Chỉnh lý" các đồng chí cộng sản đã có hành vi mua bán đất đai, hợp thức xây dựng thiếu "Kỹ năng" làm giảm uy tín vốn đã eo hẹp của đảng (?). Chót ném lao, bây giờ phải theo lao. Thời điểm dầu năm 2008 ở Tòa Khâm Sứ rất căng thẳng. Cộng sản Hà Nội đã ra tối hậu thư cho TTGM mà chẳng ăn thua. Trong khi sắp đến ngày ông Nguyễn Tấn Dũng sang Mỹ. Để vụ việc diễn tiến, thì nguy hiểm, đàn áp giải tán thì chắc chắn Tổng Thống Mỹ sẽ huỷ cuộc gặp – Như thế thì nhục! Ông Nguyễn Tấn Dũng đến tận TTGM-HN gặp TGM Ngô Quang Kiệt, ra tận hiện trường, nhẫn nhục nghe TGM chỉ tay nói thẳng vào mặt. Việc chưa từng có từ thời Hồ Chí Minh về được Hà Nội đến giờ. Rồi cộng sản liên lạc với Vatican – Không biết nó nói gì, hứa những gì??? Vatican vì lịch sự ngoại giao mà chưa cho công bố. Nhưng ai cũng biết không thể nói lòng vòng với Vatican mà được. Thực tế Vatican đã có văn bản can thiệp thế là chuyến đi của ông Nguyễn Tấn Dũng sang Mỹ được diễn ra. Thậm chí Tổng Thống Mỹ còn khen ông Nguyễn Tấn Dũng: Việt Nam có tiến bộ về tự do tôn giáo. Tại sao ngày 19.09.2008 cộng sản lại quyết định ra tay đàn áp đồng loạt Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, nuốt lời hứa? Thứ nhất, trước đây Việt cộng nhận thức được thái độ của Vatican muốn mềm mỏng và nắm vững được thái độ này của Vatican, nên họ chẳng còn sợ thế lực nào khác của Công giáo. Lần trước đang lúc cao trào mạnh nhữ vũ bão mà chỉ cần có một cái thư là mọi sự phảng lặng như tờ... xong ngay. Thứ hai ông Dũng đã qua được Mỹ, coi như đã qua được sông, đạt được mục đích riêng. Người cộng sản vốn xưa nay vẫn thế, ngay cả hành xử trong nội bộ đồng chí với nhau họ còn làm thế: Trung Cộng phản lại Nga Xô sau khi đã nhờ Nga Xô trang bị vũ khí, cơ khí hoá nền kinh tế. Việt cộng phản lại Trung Cộng sau khi đã nhận viện trợ cho công cuộc bình định toàn cõi Việt Nam. Thứ ba, nước Mỹ sắp có Tổng Thống mới. Việt cộng sẽ tìm cách xây hình ảnh với Tổng Thống mới. Những chuyện cũ với tổng thống cũ cứ cho qua. Thứ bốn, nước Mỹ đang có một chương trình XX với cộng sản Việt Nam, trong ngắn hạn chưa thể mạnh tay với Việt cộng (?). Thứ năm, có thể có một loạt thay đổi các vị trí yếu nhân của Việt cộng. Đây là thay đổi trong dự kiến từ trước. Nhưng việc thay đổi này sẽ được Việt cộng tung hoả mù ra dư luận là xử lý phần tử bảo thủ trong đảng, đẩy mạnh bước tiến của phe cấp tiến. Như thế nhân dân lại được vài viên thuốc an thần. Ông Nguyễn Tấn Dũng lại bù được việc nuốt lời hứa. Khi sự việc đang lúc dầu sôi lửa bỏng, TTGM-HN làm đơn lên tận thủ tướng, chủ tịch nước. Ông Nguyễn Tấn Dũng im lặng, đến một cái phiếu đã nhận đơn, TTGM-HN cũng không được! Khi mọi việc xong suôi ông Dũng xuất hiện và đón tiếp đại diện HĐGMVN rồi nói những câu như "Cầm nắm cát ném vào bụi dậm" - Thế nào cũng trúng. Tuy thế mà truyền thông cộng sản cũng không cho một lời nào của ông Dũng lọt ra ngoài. Mà cô phát thanh viên xinh đẹp nói hộ ông Dũng từ đầu đến cuối. Trong khi cơ chế quản lý hình ảnh, lời nói của cộng sản người ta được biết: đến các doanh gia gặp mặt thủ tướng muốn có ảnh lưu niện cũng phải được thủ tướng đồng ý. Hình ảnh nào trong số các hình đã chụp phát cho doanh gia cũng phải được thủ tướng đồng ý. 3) Có phải mấy tay công an, mấy thằng lưu manh, mấy phóng viên bất lương là những kẻ có thủ đoạn đê hèn? Trong những ngày qua, phóng viên Việt cộng người thì dùng bút danh, kẻ thì thậm chí dùng hỗn danh "Nhóm phóng viên nội chính" để làm tài liệu giả, ngụy thông tin, thuê cả "Cái Bang" để làm phóng sự bịa đặt rồi đưa tin trên báo, phát phóng sự trên truyền hình. Làm cho người Công Giáo, truyền thông Công Giáo có biết bao nhiêu bài phản đối chỉ trích. Rồi chỉ tận tay, day tận mặt mà nói về lương tâm, về đạo đức. Nhiều người kể chuyện quả báo có thực mà những kẻ có tên là công an Việt nam đã từng "dựng tóc gáy". Hy vọng đánh động lương tâm may chăng còn sót của lính tráng tướng tá công an cộng sản? Có người còn ra lời khuyên nhủ với mấy kẻ lưu manh, đừng làm những việc thất đức do công an thuê và hãy nghĩ đến luân hồi quả báo. Dù nghiện hút, dù sida sắp chết cũng đừng giúp công an gây đau khổ cho người vô tội. Rồi thì nhắn nhủ mấy tay thương binh bị lợi dụng, mấy ông thương binh chột mắt là hãy sáng ra, hãy nhìn xem anh được cái gì? Mấy quan tham cộng sản không một ngày ra trận họ đang hưởng cái gì? Phóng viên bất lương, nhóm thanh niên lưu manh nghiện hút, mấy ông thương binh, hay anh lính tẩy công an tay cầm bình xịt hơi cay. Thực ra họ làm theo lệnh, theo chỉ đạo, theo chủ trương. Nhận thức và nhân cách của họ đã bị nền giáo dục vô luân cộng sản làm hỏng – Ở góc độ nào đó, họ cũng là nạn nhân của chế độ cộng sản. Tự họ không thể có các thủ đoạn đê hèn ít ra là trong vụ việc này. Như thế, nếu nhìn nhận vấn đề dừng lại ở mấy kẻ thực hành, có lẽ là chưa nhắm trúng đích. Bởi những kẻ này chẳng qua cũng chỉ là mấy tay "Hoạn quan" mong làm có thưởng. Hay tên vua ngu muội nghe lời đàn bà mà thôi. Hãy nhìn lại lịch sử để thấy được kẻ có thủ đoạn đê hèn là HẬU. Lê Đạo SÁM HỐI THẦM LẶNG CỦA MỘT NHÀ BÁO + Nhà nước muốn gì qua tấm hình “tay bắt mặt mừng” với các Giám mục?VietCatholic News (Chúa Nhật 05/10/2008 02:05)
SÁM HỐI THẦM LẶNG CỦA MỘT NHÀ BÁO
& 1 & Tôi xin phép không dài dòng để phân tích trong cuộc đối đầu giữa giáo hội Công giáo Việt Nam với chế độ Hà Nội, xoay quanh sự kiện Thái Hà & tòa Khâm Sứ, chân lý thuộc về phía nào. Vì tôi tin, bất luận ai nếu KHÁT KHAO SỰ THẬT thì không thể không tự tìm kiếm trên các website, với những chứng lý được đưa ra, để tự mình rút ra kết luận. Nếu bó rọ đầu óc chỉ đọc, chỉ xem báo chí trong nước thì không tài nào tìm được. Tôi cũng tin, trí thức đúng là trí thức thì không thể chấp nhận những thông tin một chiều, được bào chế sẵn bởi hội đồng thầy lang băm của Ban Tuyên giáo trung ương đàng CSVN (mà về mặt chuyên môn nghề thuốc cũng lắm sự đáng ngờ, vì vốn dĩ hội đồng được cơ cấu hồng hơn là chuyên). Chỉ cần biết đặt vài câu hỏi: tại sao Nhà nước XHCN Hà Nội không dám công khai đăng tải trên báo chí những chứng lý từ phía giáo hội Công giáo Việt Nam, để bàn dân thiên hạ rộng đường dư luận? tại sao, gọi là tranh chấp, Nhà nước XHCN Hà Nội không dám đưa vụ việc ra tòa án (với sự có mặt của giới truyền thông quốc tế), theo yêu cầu của giáo hội Công giáo Việt Nam, để phân xử trắng đen? Biết hỏi là đã có thể ngờ ngợ về màn kịch độc diễn đang ra rả diễn ra trên màn ảnh nhỏ, trên các mặt báo nội địa. Biết hỏi, tôi nghĩ, là phẩm chất tự trọng của người trí thức. Giờ đây, sự kiện Thái Hà & tòa Khâm Sứ đang mang một tầm vóc mới: đòi sự thật, đòi công bằng. Hàng ngàn người dân Việt đã dám đối mặt với chế độ bạo quyền, dám vượt-qua-sợ-hãi. Sao? Không sợ hãi ư? Đó là điều khó tin được trong thể chế cộng sản. Hơn nửa thế kỷ đằng đẵng, đồng bào Việt Nam của tôi cứ lầm lũi mà sống, nói đúng hơn là “tồn tại”, sống không ra sống. Người dân bị tước đoạt quyền sống. Đang mưu sinh, đột ngột tai họa từ trên rơi xuống, chính quyền các cấp hoặc trung ương hoặc địa phương giở ra những trò “qui hoạch”, đền bù bằng món tiền còi cọc hoặc cướp trắng dưới chiêu bài “sở hữu toàn dân”, đẩy đồng bào của tôi ra đường. Công an đe nẹt, chính quyền hù doạ, và thế là không ít đồng bào tôi riu ríu chấp nhận, sợ hãi, sống vật vờ, và chờ chết. Sao? Không sợ hãi ư? Hàng ngàn người dân Việt hiền hòa nhưng không chấp nhận hèn nhát, đã có mặt ở Thái Hà để lên tiếng, trong tinh thần bất bạo động. Điều đó đã làm rúng động tâm can, phá vỡ sự sợ hãi đè nặng, làm giật mình lương tâm. Trong đó có bạn tôi, một nhà báo… & 2 & Tôi đưa bạn tôi đến dự đêm thắp nến cầu nguyện tại Nhà thờ Dòng Chúa Cứu thế. Người bạn muốn hình dung về không gian tâm linh nào giúp vượt thắng sự sợ hãi. Thế rồi, một sự việc xảy ra đối với người bạn. Một cô gái nhận ra anh nhà báo, cô lắp bắp hỏi, “Anh …anh cũng đến đây hả”, với sự e dè tột độ. Vài người gần đó nghe chuyện, đưa mắt nhìn. Cũng may, cô gái đó bỏ đi. Cũng may, chỉ vài người biết. Tại sao người ta lại nhìn tôi với ánh mắt dè chừng …, anh bạn nhà báo sau đó buồn rầu nói với tôi trong quán nước mà chúng tôi ghé lại khi đêm thắp nến cầu nguyện đã dứt. Tại sao họ tỏ thái độ ngờ vực tôi, tôi có phải là công an đâu, người bạn tôi thốt lên, tôi cảm thấy đau vì nhận ra trong ánh mắt e dè của dân một sự khinh bỉ giấu kín. Tôi không biết giải thích ra sao để người bạn bớt “sốc”. Bạn tôi là một người thầm lặng, không giống với cánh nhà báo ầm ào, họ khoái ăn to nói lớn nhưng … khi gặp phải “vấn đề nhạy cảm chính trị” thì ngay lập tức kín miệng như bưng hoặc thay đổi thái độ, để thủ thân hoặc tệ hơn là kiếm chác. Dòng người ở Thái Hà nằm trong một khung cảnh trỗi dậy của nhu cầu về sự thật bị bức hại, trên toàn cõi đất nước Việt Nam hôm nay. Người dân xuống đường khiếu kiện vì bị tước mất quyền tư hữu đất đai một cách sỗ sàng, tức bị tước quyền sống, lúc nổ ra ở Hà Nội, lúc nổ ra ở Sài Gòn, lúc bùng lên tại Cà Mau …, trong đó có không ít bà mẹ từng nuôi giấu cán bộ cộng sản dưới hầm thời chiến tranh. Mặc mưa to gió lớn quất vào tấm thân còm cõi, mẹ vẫn đội sớ biểu tình. Vừa khóc vừa giận, không ít bà mẹ bảo nếu biết tụi bây (nhà cầm quyền) trở mặt như vầy thì hồi đó tao đậy nắp hầm cho tụi bây chết ngộp cho rồi. Sự phản bội, nhẫn tâm như muối chà xát vào ruột của mẹ già. Trước nỗi đau tím ruột tím gan đó, trên báo chí nội địa, ta thấy gì? “Có kẻ thù xúi giục…”. Nói, viết như thế là bất hiếu đối với mẹ, là hỗn xược, khinh miệt đối với dân. Bạn tôi kể, trong hồi ký cuối đời của nhà văn Nguyễn Khải – một “cán bộ viết văn” đã tỉnh ngộ viết như sau: “Trong nửa thế kỷ sống dưới sự lãnh đạo của một Đảng theo học thuyết Mác Lê, tôi luôn luôn được nhắc nhở phải tôn trọng quần chúng, sức mạnh của quần chúng có thể thay đổi dòng chảy của lịch sử và số phận của nhiều cá nhân. Nhưng cũng thật trớ trêu, không có một chế độ cộng hoà nào ở thế kỷ 20 lại dám coi thường quần chúng như tại các nước xã hội chủ nghĩa.” Còn luật sư Nguyễn Mạnh Tường vạch trần, “Người ta (nhà cầm quyền cộng sản) tự cho phép làm những việc không thể tưởng tượng được, bách hại dã man, điên rồ bỉ ổi. Không ai dám nhìn vào bên trong cái hỏa ngục, trong đó diễn ra những tội ác chỉ có trong thời kỳ thế mạt, làm mất hết nhân phẩm, nhân tính” . Báo chí trong nước từng có những lúc đua nhau tôn vinh nhà văn Nguyễn Khải trước những sản phẩm văn học “đi đúng một lề”, nhưng hiện nay vờ quên đi, không dám nhắc đến hồi ký cuối đời của nhà văn. Một sự dối trá trước người đọc. Bạn tôi nhắc đến lời phát biểu trước đây của ông Trần Quốc Thuận, đại biểu Quốc hội: “Cái lớn nhất bị mất, đó là đạo đức. Chúng ta sống trong một xã hội mà chúng ta phải tự nói dối với nhau để sống. Nói dối hằng ngày nên thành thói quen”. Nói dối leo lẻo, đi kèm với sự xúc xiểm. Khi thượng tọa Thích Quảng Độ hiên ngang đứng giữa vòng vây của công an, để chia sẻ nỗi đau mất đất mất nhà của dân, lúc ấy báo chí nói gì? Chỉ rặt giọng điệu xúc xiểm, “có kẻ thù xúi giục” . Khi giám mục Ngô Quang Kiệt dõng dạc lên tiếng trước mặt chính quyền Hà Nội, để bảo vệ quyền tuyên xưng đức tin, tự do tín ngưỡng (quyền, chứ không phải ân huệ xin-cho), lúc ấy báo chí nói gì? Chỉ rặt giọng điệu xúc xiểm, “có kẻ thù khích động” . Viết báo, làm báo như thế - người bạn nhà báo nói – nhục lắm. & 3 & Hàng ngàn người dân Việt đòi hỏi sự thật tại Thái Hà & tòa Khâm Sứ: họ tiếp nối tâm huyết của một Nguyễn Trường Tộ - trí thức Công giáo dám lên tiếng trước triều đình nhà Nguyễn hủ lậu. Nguyễn Trường Tộ đã “thua”, nếu nhìn với cặp mắt thiển cận, vị kỷ cá nhân. Nhưng tinh thần Nguyễn Trường Tộ đã chiến thắng ngạo nghễ, được ghi vào lịch sử Việt Nam. Cũng may một thời chúng ta có những người viết sử tử tế, họ không “phân biệt lý lịch”, “khoanh vùng” Nguyễn Trường Tộ rằng ông là người Công giáo để xúc xiểm đó chỉ là cuộc tranh chấp giữa giáo dân Công giáo với chế độ cầm quyền. Trên hết, Nguyễn Trường Tộ là một người yêu nước nhiệt thành, yêu nước đớn đau trước cơ đồ đất nước đang rơi dần vào chỗ suy vong. Trí thức chân chính thì không phân biệt thượng tọa Thích Quảng Độ là đấu tranh vì quyền lợi nội bộ của Phật giáo Việt Nam thống nhất. Trí thức chân chính thì không phân biệt giám mục Ngô Quang Kiệt lên tiếng vì quyền lợi nội bộ của Công giáo Việt Nam. Sự phân biệt, trong một sự vô tình nhất (ở đây loại trừ sự cố ý vì a dua theo nhà cầm quyền), sẽ vô tình mắc lỡm rơi vào sự biện hộ cho bạo quyền. Thượng tọa Thích Quảng Độ, giám mục Ngô Quang Kiệt - cả hai vị lên tiếng vì lòng từ bi, vì sự bác ái. Cho hàng triệu dân đen bị tước đoạt nhân quyền. Nói được lời tử tế như ông Trần Quốc Thuận là hiếm, sám hối tử tế như nhà văn Nguyễn Khải là hiếm. Tử tế trong tác nghiệp báo chí càng hiếm: người bạn của tôi bảo, có lẽ … cũng có vài tờ báo nào đó trong hơn 600 cơ quan báo chí hiện nay dám “luồn lách” để không đăng tin bài xúc xiểm. Thế nhưng, ăn làm sao, nói làm sao với lương tâm khi chẳng may – bạn tôi bứt rứt – nếu phải sống trong một tờ báo mà ở đó, người ta cung cấp những viên độc dược tin tức (theo toa thuốc của hội đồng lang băm tuyên giáo trung ương đảng CS)? Màn đêm nặng trịch phủ xuống. Chúng tôi chia tay.  Mới gần đây, tôi được biết người bạn nhà báo vừa làm đơn nghỉ việc ở tờ báo nọ. Bạn tôi là nhà báo thầm lặng, nên tôi xin không nêu danh tính ra đây. Vậy là …người bạn nhà báo bắt đầu một chặng đường kiếm sống rất gian nan, khi trở về với đời sống đầy gập ghềnh của dân, khi từ khước những bổng lộc mà cánh báo chí “chính thống đi theo một lề” vẫn thường được ban phát.Tôi chỉ muốn nói với người bạn: trong dòng chảy thầm lặng hiện nay của đồng bào Việt Nam, còn nhiều lắm những người biết sống tử tế với lương tâm của chính mình. Bạn đừng nên nhọc lòng trước những lý lẽ quàng xiên của chính quyền, vì hai lẽ: 1/ đây là thời đại, nói như nhà văn Nguyễn Khải, “kẻ vô luân nói chuyện đạo đức, tên ăn cắp dạy dỗ phải bảo vệ của công” , 2/ tất cả sự dối trá của bạo quyền sẽ tan vỡ ngay, nếu đất nước này có được tự do ngôn luận. Nói đâu xa, nhà nước XHCN Hà Nội yêu cầu giám mục Ngô Quang Kiệt, trước đó là thượng tọa Thích Quảng Độ và một số nhà đấu tranh dân chủ là “không được vi phạm pháp luật” … Trong khi đó, thủ tướng cộng sản Nguyễn Tấn Dũng tuyên bố “Cấm báo chí tư nhân” , ăn nói vi phạm Hiến pháp cỡ đó, vi phạm trắng trợn, ai xử lý? Kẻ ngồi xổm trên luật, ăn cướp luật, biến luật thành mớ giấy lộn thì lại dạy dỗ người khác phải bảo vệ luật. Còn hơn một tấn hài kịch. Chỉ thương cho đồng bào tôi không thể cười mà phải ứa máu và nước mắt, phải chịu đựng tấn tuồng lố bịch kéo dài hơn nửa thế kỷ đằng đẵng. Tôi cũng phải sám hối vì những lúc không dũng cảm sống cho ra con người, sám hối như người bạn nhà báo thầm lặng … Đặng Ái Quốc VietCatholic News (Thứ Bảy 04/10/2008 16:36)
Nhà nước muốn gì qua tấm hình “tay bắt mặt mừng” với các Giám mục?
Mấy ngày vừa qua các báo đài trong nước đều đưa tin về về buổi gặp gỡ giữa thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng và các giám mục có đoạn mở đầu như sau “Chiều 1/10, tại trụ sở Chính phủ, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã tiếp đoàn đại diện Hội đồng Giám mục Việt Nam do Giám mục Nguyễn Văn Nhơn, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam dẫn đầu tới chào thăm Thủ tướng, nhân kết thúc Hội nghị thường niên Hội đồng Giám mục Việt Nam lần thứ hai…” Mấy chữ tô đậm “nhân kết thúc” trên xin được đề cập sau. Trước hết việc “chào thăm” thủ tướng chính phủ của các giám mục trong tình hình kinh tế - xã hội - an ninh biển khơi VN còn nhiều chuyện đáng lo và cần làm, lẽ ra nó đã chẳng vinh dự được truyền thông nhà nước “để mắt” đến nếu không vì chuyện Tòa Khâm Sứ (TKS) và Giáo xứ Thái Hà. Chính vì có các sự kiện này mà sau lần hội nghị này các giám mục bỗng trở thành “quốc khách” được VTV long trọng đưa tin trong chương trình thời sự 19 giờ phủ sóng cả nước. Với thời lượng dài những 5-7 phút vào giờ cao điểm không khó lắm để nhận ra rằng sau chuyện “lùm xùm” TKS và Thái Hà, được công an thủ đô đứng ra thay mặt “nhà nước pháp quyền” giải quyết bằng vũ lực và bằng khủng bố tinh thần tu sĩ giáo dân Hà Nội, cái mà nhà nước đang cần lúc này là một hình ảnh “hòa bình hữu nghị” với giáo hội công giáo. Vì vậy không phải ngẫu nhiên mà các ống kính và camera quay cảnh cận cảnh ông thủ tướng Dũng ân cần nắm lấy đôi tay Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Chủ tịch HĐGM-VN ở các góc nhìn khác nhau đã được các báo đài khai thác tối đa. (có lẽ chỉ còn thiếu cái “hôn thắm thiết” như các đồng chí lãnh đạo phe XHCN thường làm nữa là chúng ta không còn nhận ra vị chủ chăn của mình) Nhìn những tấm hình ấy bỗng dưng tôi chợt nhớ Đức Cha Giuse Ngô Quang Kiệt cũng đã có lần được hân hạnh gặp ông Thủ tướng khi ông bất ngờ đến thăm Tòa TGM khi đến tìm hiểu vụ đất TKS hồi tháng 12/2007. Cũng cái nắm tay thân mật cùng những cử chỉ thân thiện giữa tiếng vỗ tay của đông đảo nam nữ tu sĩ và giáo dân, vậy mà nay có ai ngờ rằng Đức Cha Giuse lại phải đang phải sống trong cảnh gần như bị giam lỏng bởi hệ thống camera, micro của công an giăng tứ phía bao xây Toà TGM. Vì vậy lần này Sau khi xem qua mấy tấm hình của Đức cha Chủ tịch HĐGM-VN, tôi bỗng đâm “ái ngại” cho Ngài. Mặc dù vị thế, hoàn cảnh cũng như tính cách mỗi người mỗi khác nhưng vì dính dáng đến chế độ đã nhiều phen làm điêu đứng không ít người, vì sự “đổi trắng thay đen” chỉ trong chốc lát của họ tôi không biết Đức Cha Phêro có nhận ra cái nắm tay của mình với Ngài Thủ tướng Dũng đã có giá trị như thế nào đối với truyền thông nhà nước mấy ngày vừa qua không? Theo thiển ý của người viết thì đằng sau tấm ảnh “tình thương mến thương” ấy có mấy ý đồ xin giáo hội cần phải lưu ý như sau: 1. Nếu là người chỉ đọc báo xem TV trong nước thời gian căng thẳng vừa qua, chắc chắn tôi không khỏi lòng cảm kích đối với đảng và nhà nước khi xem bức ảnh này. Bất kể Đức cha Kiệt và mấy vị linh mục xứ Thái Hà đã “kích động giáo dân” nổi loạn nhưng nhà nước vẫn tỏ ra rất khoan dung độ lượng với giáo hội. Trong một xã hội bị “đói” về thông tin đa chiều như ở trong nước hiện nay, tấm ảnh trên, như ông bà ta thường bảo “trăm nghe không bằng một thấy” nó đã hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ được giao là truyền được sự cảm kích về lòng độ lượng ấy đến với 80 triệu dân trong nước. 2. Quan hệ nhà nước và giáo hội hiện đang cùng tồn tại hai “đẳng cấp” khác nhau, đó là: - Cấp quốc gia: Chính phủ Trung ương - Hội đồng Giám mục VN - Cấp địa phương: Các tỉnh thành - Giáo phận. Chuyện căng thẳng ở TKS và Thái Hà, mặc dù ai cũng biết nó mang tầm cỡ quốc gia vì là hậu quả của chính sách cướp đoạt tài sản trên cả nước từ mấy chục năm trước do chính phủ từ HCM cho tới Lê Duẩn thi hành, mà Hà Nội mới chỉ là một. Nhưng chính phủ vẫn im hơi lặng tiếng và chờ cho đến khi tạm ổn ông thủ tướng mới lên tiếng trước HĐGM-VN, cho ta thấy rõ quan điểm muốn chia cắt giáo hội thành hai cấp quan hệ tách rời hẳn nhau của họ. Nhưng vì sao nhà nước cần phải làm vậy? Xin thưa nó sẽ rất có lợi cho họ. Vì như mọi người đã biết để giải quyết việc khiếu kiện về đất đai của giáo hội cũng như mọi thành phần dân oan khác, KHÔNG THỂ TRÔNG CHỜ VÀO PHÁP LUẬT BỞI VÌ “KHÔNG CÓ CƠ SỞ GIẢI QUYẾT” như Điều 1 của Nghị Định 23/2003/QH11 đã qui định. Đã không thể giải quyết bằng luật pháp thì chỉ còn bằng luật rừng là chắc chắn. Mà một khi đã phải dùng đến bạo lực, thậm chí du côn và xã hội đen tham gia thì tốt nhất là để ở cấp dưới làm, nhỏ làm sai dẫu sao tội cũng vẫn nhẹ hơn và còn có đứa để giả vời kỷ luật cách chức che mắt thế gian v.v… Chuyện của Thái Hà và TKS đã diễn ra đúng theo kịch bản này. Việc bắt bớ giáo dân, dùng dùi cui hơi cay, du côn được chính quyền thuê mướn để đe dọa nhà thờ v.v… là việc riêng giữa chính quyền Tp.Hà Nội không phải là quyết định của chính phủ vì thế không làm ảnh hưởng gì đến đẳng cấp quan hệ quốc gia giữa nhà nước với HĐGM-VN đang “tươi tốt”. 3. Vì sự “tươi tốt” ấy mà ông Thủ tướng mới thay mặt nhà nước “tuyên dương” HĐGM-VN như sau: “Thủ tướng cũng tỏ thái độ nghiêm khắc phê phán những thành vi vi phạm pháp luật, tập trung đông người cầu nguyện đòi đất, dựng ảnh tượng, thánh giá, làm lều bạt, phá hoại tài sản công cộng, chống người thi hành công vụ xảy ra ở giáo xứ Thái Hà, 178 Nguyễn Lương Bằng và 42 Nhà Chung Hà Nội vừa qua. Thủ tướng đánh giá cao về thái độ của Hội đồng Giám mục Việt Nam là không có chủ trương đó…” 4. Và để giữ cho mối quan hệ “thượng tầng khí quyển” ấy luôn được mãi mãi tươi tốt, để lần gặp gỡ sau chính phủ có lý do để tiếp tục “tay bắt mặt mừng” HĐGM-VN, thay mặt chính phủ Ngài Thủ tướng đã giao nhiệm vụ cho HĐGM-VN như sau: “…yêu cầu Hội đồng Giám mục Việt Nam có những quyết định để chấm dứt cũng như không lặp lại những việc làm sai trái đó…” Vì đang ở một đẳng cấp quan hệ khác với Đức TGM Guise Ngô Quang Kiệt, nhưng mà “con dại cái mang” HĐGM-VN cần phải lãnh lấy trách nhiệm “giáo dục” vị giám mục này, như sau: “Thủ tướng cho rằng những lời nói và hành vi của Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt đã làm giảm sút lớn uy tín của ông trong cộng đồng Công giáo Việt Nam và trong xã hội, ảnh hưởng không nhỏ đến quan hệ tốt đẹp giữa Tòa Tổng Giám mục Hà Nội và chính quyền Hà Nội, giữa Nhà nước và Hội đồng Giám mục Việt Nam. Thủ tướng yêu cầu Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt tự xem xét lại những hành vi của mình để có cử chỉ sửa mình và hành động thiết thực để khắc phục những sai trái vừa qua, mong muốn Hội đồng Giám mục Việt Nam với tinh thần đồng đạo và vì lợi ích chung hỗ trợ và giúp đỡ Tổng Giám mục Kiệt nhiều hơn nữa, trước hết chấp hành pháp luật. ” Như vậy, có thể nói rằng chỉ trong vòng có hai tuần lễ sóng gió, hết Đức TGM Ngô Quang Kiệt trở thành nạn nhân bằng “lời nói” thì đến lượt Đức Cha Phêrô Chủ Tịch HĐGM là bị lợi dụng bằng “hình ảnh”. Tóm lại đối với đảng CSVN với tấm hình ông TTg. Dũng ân cần tay trong tay với vị chủ chăn HĐGM-VN, họ đã hoàn thành cùng lúc hai nhiệm vụ: vừa lăng xê bộ mặt chính phủ qua ông Thủ tướng lại vừa có dịp được “lên lớp” các giám mục. (tất nhiên là các Ngài chẳng ai thèm nghe) Đôi điều xin thưa chuyện cùng Qúi Đức Cha trong HĐGM-VN Mặc dù mọi người đều biết, nói gì viết gì chỉ là chuyện nhỏ đối với một chính thể độc tài toàn trị, nhưng mấy chữ “nhân kết thúc” trong câu “Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam dẫn đầu tới chào thăm ông thủ tướng nhân kết thúc hội nghị thường niên” chúng con vẫn cảm thấy có điều gì đấy hơi “sường sượng” ở đây. Chữ “nhân” trong câu này không thể hiểu theo nghĩa nào khác ngoài “nhân dịp, nhân tiện” nhưng như mọi người đã biết, Hội nghị Giám mục vừa rồi đã diễn ra ở Tòa TGM Xuân Lộc, tỉnh Long Khánh ở tận miền Nam, còn việc chào hỏi Ngài Thủ tướng hôm 1/10 lại diễn ra ở mãi tận Hà Nội, cách xa nơi hội nghị hàng ngàn km. Vậy sao lại bảo là “nhân tiện”? Phải chăng từ trước đến nay, cứ sau mỗi lần hội nghị các vị đứng đầu HĐGM-VN có bổn phận phải đến “chào hỏi” người đứng đầu chính phủ như một thủ tục không thể thiếu, nên dù có họp ở đâu cũng là “nhân tiện” ? Phải chăng việc “chào hỏi” do Ban Tôn Giáo CP sắp đặt này là dịp để HĐGM-VN trình diện và báo cáo cho chính phủ biết tình hình “đồng hành với dân tộc” giáo hội thực hiện đến đâu và bởi vì đã thành lệ nên gọi là “nhân tiện” ? Cuối cùng để tránh bị hiểu lầm là “kiếm chuyện” với Qúi Đúc Cha, con xin được phép thưa rằng, là giáo dân chúng con luôn tin tưởng vào khả năng lèo lái con thuyền giáo hội của Hội đồng Giám mục. Bởi vì với một giáo hội còn đang phải chung sống với tai ương cộng sản như ở VN, chúng con nghĩ có lẽ Chúa cũng chẳng dám phiêu lưu trao phó 6 triệu con chiên của Ngài vào tay một Hội đồng Giám mục không đủ khả năng. Trước đây mặc dù chúng con đã từng phải nghe nhiều “lời ong tiếng ve” về các vị chủ chăn của mình, như sự im lặng của giáo hội VN trong nhiều biến có có ảnh hưởng tới Giáo hội Việt nam..., nhưng không thấy các ngài lên tiếng gì cả. Thế rồi 2 năm trước đây Hội Đồng GMVN có lập ra Ủy Ban Truyền thông thuộc HĐGMVN và đã đưa ra đường lối rất là tích cực theo như những huấn dụ của Công Đồng Vatican II và các khuyến khích của Tòa Thánh Vatican. Mục đích của Truyền thông Công giáo là để các vị chủ chăn dùng phương tiện hiện đại để loan truyền Lời Chúa, hướng dẫn giáo dân sống đạo và chỉ đạo cho dân Chúa biết cách hành sử thích hợp trong các hoàn cảnh đặc biệt... Thế mà từ đó đến nay chúng con chưa thực sự hưởng được những chủ đích mà sứ mạng của Uỷ Ban Truyền thông của HĐGMVN đã đề ra, ngoại trừ tổ chức được 1 cuộc họp lập ban ngành! Mới đây chúng con lại cũng rất hân hoan khi nghe nói HĐGMVN đã lập thêm văn phòng thư ký và phát ngôn viên cho Hội đồng để Giáo hội có tiếng nói chính thức cho tập thể. Nhưng cho đến nay, xem ta những gì xẩy ra trong Giáo hội, những gì mà dân Chúa muốn biết để có thể đối phó với những hoàn cảnh đặc biệt thì giáo dân vẫn chưa thấy có được những hướng dẫn cập nhật và thức thời. Chúng con có cảm tưởng như chỉ khi nào bị thúc ép hay khi nào "chẳng đặng đừng được nữa" thì mới thấy có sự lên tiếng nhỏ giọt của các Ngài. Chúng con hiểu rằng: Sứ mạng truyền thông của Giáo hội không những chỉ là hướng dẫn mà còn phải đưa ra phương thức đề phòng, và nhất là phải thức thời và nhậy cảm nữa. Dẫu sao thì người Công giáo Việt nam cũng cám tạ hồng ân Thiên Chúa quan phòng -- cho đến nay, sau hơn nửa thế kỷ đạo công giáo luôn bị đảng CSVN tìm mọi cách tiêu diệt mà họ vẫn không thể nào làm được. Và chính trong những giờ phút cần phải lên tiếng mạnh mẽ với chính quyền như hiện nay thì nội dung lá thư “Quan Điểm Của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam Về Một Số Vấn Đề Trong Hoàn Cảnh Hiện Nay” đã cho thấy giáo dân chúng con vẫn đang được che chở bởi các chủ chăn của mình. Thế nhưng giả như nội dung cuộc Họp thường niên của HĐGMVN kéo dài cả mấy ngày vừa xẩy ra ở Xuân Lộc, hay cuộc gặp gỡ giữa HĐGMVN với Thủ tướng Và nhà cầm quyền Việt nam vào ngày 1.10.2008 ở Hà nội kéo dài đến cả tiếng rưỡi đồng hồ thì chắc chắn có nhiều trao đổi chính kiến - dù ích lợi hay không ích lợi - mà dân Chúa được biết thì có phải sẽ hay biết mấy. Cho đến nay, chúng con chỉ nghe quan điểm từ phía nhà cầm quyền, còn về phía Giáo hội tuy có ra thông cáo về cuộc họp nhưng chỉ là những tiêu đề rất lịch sự mà không đả động gì tới những nội dung cần thiết để hàng linh mục và giáo dân có thể cùng đồng hành với các vị chủ chăn của mình... Thật đáng tiếc! Nhưng dù thế nào đi chăng nữa thì chúng con cũng hết sức tạ ơn Chúa đã không để giáo hội VN để bị lâm vào tình cảnh “tan đàn xẻ nghé” như giáo hội Trung Quốc. Càng tự hào hơn vì đã có những vị chủ chăn từng bị lưu đầy trong các nhà tù, trại cải tạo như cố Hồng Y FX. Nguyễn Văn Thuận và cố Giám mục Philipphê Nguyễn Kim Điền, và hiện nay sự can trường dám lên tiếng cho công lý một cách quyết liệt và vững tin của Đức TGM Hà nội. Đây là những tấm gương không những chỉ người Công giáo Việt nam đáng hãnh diện mà toàn thể thế giới cũng ca tụng và đó là những nhà lãnh đạo tôn giáo cần thiết trong lúc giáo hội bị áp chế hay bị lâm nguy. Tuy nhiên vì còn phải sống dưới một chính thể độc tài cộng sản, dù họ không thể tiếp tục tàn ác như xưa nhưng thủ đoạn thì chắc chắn họ sẽ không bao giờ từ bỏ. Bởi chỉ trong hai tuần lễ mà đã có hai vị chủ chăn của giáo hội bị chính quyền bóp méo “lời nói” và lợi dụng “hình ảnh” vào các mục đích có lợi cho nhà cầm quyền, chúng con thấy cần phải hết sức cảnh giác với họ không bao giờ là chuyện thừa thãi. Sàigon, 04/10/2008 Tham khảo http://www.vnanet.vn/TrangChu/VN/tabid/58/itemid/270172/Default.aspx http://www.vnanet.vn/Portals/0/TinTuc/2008thang10/1001_Giammuc.jpg http://vietnamnet.vn/chinhtri/2008/10/806499/ http://images.vietnamnet.vn/dataimages/200810/original/images1634334_0.jpg http://sggp.org.vn/dataimages/original/2008/10/images264128_3.jpg http://sggp.org.vn/dataimages/original/images264210_images264128_3.jpg Alfonso Hoàng Gia Bảo October 04 Cảm nghĩ về bài viết trên báo TNTP + Tổ chức Quốc Tế Nhân Quyền lên án Việt Nam đàn áp người Công Giáo tàn khốcVietCatholic News (Chúa Nhật 05/10/2008 00:21)
Tổ chức Quốc Tế Nhân Quyền lên án Việt Nam đàn áp người Công Giáo tàn khốc nhất trong thập niên qua
Tổ chức Quốc Tế Nhân Quyền tại New York đưa ra thông cáo báo chí hôm Thứ Bẩy 4/10/2008 yêu cầu Việt Nam phải trả tự do tức khắc và vô điều kiện những người Công Giáo bị bắt giam.  Thông Tấn Xã UPI cho biết Phó Giám Đốc vụ Á Châu bà Elaine Pearson cáo buộc trong thông cáo báo chí là những người Công Giáo đã bị đàn áp vì niềm tin của họ. Bà tố cáo trước công luận thế giới chính quyền Việt Nam đã tấn công những cuộc cầu nguyện hòa bình tại nhiều thành phố mà tiêu biểu nhất là tại Hà Nội hôm 28/8 vừa qua. Bà cũng tố cáo chế độ Hà Nội đã sử dụng hơi cay tấn công những linh mục và giáo dân Công Giáo. Theo bà Pearson: “Đây là cuộc đàn áp người Công Giáo tại Việt Nam tàn khốc nhất trong những thập niên qua. Đáng buồn là những vụ đàn áp của nhà cầm quyền Việt Nam nhắm vào những người biểu tình ôn hòa là điều không mới lạ gì.” “Nhà cầm quyền cần phải khoan dung tôn giáo và nương tay với những cuộc biểu tình ôn hòa thay vì dùng hệ thống truyền thông để lăng nhục các nhà lãnh đạo tôn giáo và mô tả những người biểu tình ôn hòa của các tôn giáo như là mối họa của xã hội.” Nguyễn Việt Nam VietCatholic News (Thứ Bảy 04/10/2008 15:05)
Cảm nghĩ về bài viết trên báo TNTP
Hôm nay đọc bài báo “Ông ấy có còn xứng đáng?” trên tờ Thanh Niên Tiền Phong (TNTP) Thứ Tư, tôi cảm thấy như bị thụi một quả đấm vào ngực vậy. Tôi cảm thấy vô cùng tức giận và thất vọng. Phản ứng đầu tiên của tôi là muốn xé nát trang báo đó ra, nhưng tôi đã kìm lại được. Đây là tờ báo tôi thích nhất, vậy nhưng đến hôm nay tôi không thể tin rằng nó có thể đưa một bài báo như vậy để nói về Đức Tổng Giám mục của chúng tôi. Trước hết, nó là 1 tờ báo dành cho học sinh, vậy mà có thể đưa bài báo như vậy để giáo dục học sinh. Tôi xin trích nguyên văn 1 đoạn đối thoại giữa 1 “học sinh công giáo” và 1 “học sinh không công giáo” trong bài báo (xem bài bên phải): Các bạn thấy sao khi một cô học sinh người công giáo có thể nói như vậy? Còn tôi, tôi tin chắc sẽ chẳng có ai nói như vậy nếu là người công giáo. Vì chính tôi, 1 học sinh công giáo bình thường cũng đã biết được toàn bộ nội dung lời phát biểu của Đức Cha Tổng Giám mục. Tôi cũng xem ti vi, nghe đài và đọc một số báo thì thấy họ đã xuyên tạc hoàn toàn sự thật. Nếu nói như cô bé theo đạo trong bài báo kia thì tại sao vẫn có rất nhiều người tới nghe cha Kiệt giảng? Chắc chắn cô bé theo đạo trong bài báo này không có thực vì đã là người đi đạo thì sẽ chẳng ai nói về Đức Tổng Giám mục như thế cả. Khi họ đã nói về Đức Tổng Giám mục với những lời lẽ như vậy thì chứng tỏ họ chẳng có chút hiểu biết gì cả. Tại sao nhà nước cướp đất của giáo hội trắng trợn như vậy nhưng mọi người vẫn có thể đứng về phía nhà nước? Và cả giới báo chí truyền thông, ngay cả kênh trung ương cũng có thể đưa những bài báo, những tin tức xuyên tạc nhưng mọi người vẫn tin họ? Có thể vì báo chí, truyền hình đã nói dối quá nhiều về sự việc này. Theo tôi, đây không thể là những lời nói của một học sinh ở lứa tuổi của chúng tôi được. Lời lẽ trong câu chuyện của hai bạn quá già dặn. Ví dụ, khi nói chuyện với nhau, chúng tôi không bao giờ nói “…là một công dân nhỏ tuổi của Tổ quốc VN” hay “… hít thở khí trời an bình của VN do bao người đổ máu xương mới có được và ăn cơm VN do các giáo dân Việt góp tiền nuôi các cha hàng ngày” . Học sinh công giáo chúng tôi được học giáo lý từ tấm bé, được học phải yêu thương người khác như chính bản thân mình, không dễ gì vừa nghe một người ngoại đạo, thiếu hiểu biết nhưng không chịu tìm hiểu sự thật, xỉ vả, lên án vị cha chung của Giáo hội mới hôm nào đã trực tiếp ban phép Thêm sức cho chúng tôi mà lại vội vàng hùa theo như vậy. Chính Chúa đã nói: “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh mà còn nhờ những lời từ miệng Thiên Chúa phán ra” (MT 4, 4). Chúng tôi – những giáo dân nhỏ tuổi – cho dù chẳng đủ cơm ăn, áo mặc đi chăng nữa thì chúng tôi vẫn luôn có Chúa ở bên. Người dạy chúng tôi biết ăn ở thuận hòa, thương yêu nhau, không làm chứng dối. Chúng tôi luôn tự hào về điều đó. Tôi cứ nghĩ, sau khi đăng bài báo này, họ phải đăng thêm một bài nữa có nhan đề “Chúng tôi có còn xứng đáng?”. Hôm nay tôi rất thất vọng về tờ báo TNTP mà tôi vẫn đặt mua hàng tuần và nghiến ngấu đọc. Tôi cũng thất vọng về tác giả Thành Long – một tác giả quen thuộc của tờ TNTP – người đã làm chứng dối trong chính bài viết này. Liệu từ nay trở đi, cầm tờ báo trên tay, tôi nên tin có bao nhiêu phần trăm trong nội dung tờ báo là sự thật? Con xin cám ơn Chúa Thánh Thần đã soi sáng cho con để con có thể biết được sự thật, để đức tin của con không phải là đức tin chết như “bạn nhỏ theo đạo” trong bài báo. (Một học sinh Công giáo Hà Nội) Terêxa Truyền thông hầm chôngVietCatholic News (Thứ Bảy 04/10/2008 10:39)
Truyền thông hầm chông“… Truyền thông của CSVN, đặc biệt nhất là truyền thông hầm chông đã thực sự giam cầm người dân trong môi trường mù loà, môi trường xa cách ánh sáng văn minh hàng vạn dặm ” Đầu tháng 08 năm 2007, ngay sau khi nhận được chức bộ trưởng Thông Tin và Truyền Thông, ông Lê Doãn Hợp đã “làm quen” với báo chí dưới chế độ Cộng Sản bằng cách nói lên một sự thực vô cùng sống sượng. Sự thực rằng: “Qui chế báo chí chính là để chúng ta tự do hơn, lâu nay chúng ta quản lý theo mệnh lệnh, chúng ta hoàn toàn tự do, nếu đi đúng theo lề đường bên phải”. Không cần giải thích dông dài, mọi người đều thừa biết lề phải là lề đòi hỏi nhà báo vừa viết báo vừa tìm moi cơ hội đê nhét vào giữa đoạn tin, giữa bài báo những sáo ngữ có nội dung hết lòng ca tụng đảng và nhà nước. Ngược với lề phải là lề trái. Lề này dành riêng cho những nhà báo độc lập và bất khuất kiểu nhà báo Điếu Cày, nhà văn Nguyễn Xuân Nghĩa, luật sư Lê Thị Công Nhân, bác sĩ Phạm Hồng Sơn và vô số nhà dân chủ khác… Dọc theo lề trái là công an văn hóa, là tòa án luật rừng, là đủ các loai lao tù Cộng Sản. Tuy nhiên, dưới chế độ CSVN truyền thông không chỉ đơn giản bao gồm hai luồng: lề phải và lề trái. Chế độ Hà Nội còn cài đặt vào mạng lưới truyền thông của họ một luồng truyền thông thứ ba hiểm độc hơn nhiều lần, dày đặc hơn nhiều lần, đó là truyền thông hầm chông. Hầm chông là kỷ thuật giết người rất bất ngờ và hiểm ác mà CSVN thường áp dụng trong chiến tranh Việt Nam. Hầm chông có chiều sâu cao quá đầu người, diện tích khoảng 1 hoặc 2 thước vuông, hoặc rộng hơn nữa tùy theo địa hình và nhu cầu nơi thiết lập hầm bẩy. Đáy hầm cắm sẳn vô số cây sắt hoặc tre có đầu vót nhọn và sằc hướng thẳng lên trời. Miệng hầm đựợc ngụy trang bằng một đoạn đường mòn hiền hòa, một khoảng cỏ xanh thơ mộng. Khi rơi vào hầm chông, nạn nhân bị các loại cây nhọn đâm từ bàn chân lên tới ngực. Chết đau đớn và tức tưởi. Bây giờ hãy nói về những tương đồng giữa hầm chông du kích và hầm chông truyền thông. Cả hầm chông du kích lẩn hầm chông truyền thông đều dùng âm mưu hiểm ác để đẩy con người đi vào cõi chết. Hầm chông du kích giết chết thân xác của nạn nhân. Hầm chông truyền thông giết chết khả năng nhận định của người dân về phải-quấy, hư-thực. Nó tạo ngăn cách trầm trọng trong lòng dân tộc. Nó làm cho người dân rất khó khăn trong việc phân biệt bên này là dân chủ nhân bản, bên kia là độc tài gian ác. Ngày 16 tháng 09 năm 2008, báo Công An Nhân Dân, cơ quan ngôn luận của bộ Công An CSVN, đã đăng tải một bài phỏng vấn được gọi là ý kiến của giáo dân nhằm lên án các linh mục, tu sĩ, và giáo dân Công Giáo trong vụ đòi lại đất ở Thái Hà. Thế nhưng, ông Vũ Kim Mỹ, thẩm phán tòa án huyện Kim Sơn, một trong những người mà bài phỏng vấn kia có nêu tên lại viết văn thư xác nhận trước công luận rằng: “Tôi (tức là thẩm phán Vũ Kim Mỹ) khẳng định không nói gì đến những ngày qua ở Thái Hà, và không đả động gì đến việc đòi xử nghiêm minh, cũng không nói tới Chúa trong câu trả lời”. Rõ ràng là báo Công An Nhân Dân đã bịa ra những điều mà ông Vũ Kim Mỹ không hề nói. Bịa tin có nghĩa là bố trí tin tức thành một bẫy sập nhằm gài cho dư luận rơi vào hoàn cảnh phải hiểu sai tình hình và sự hiểu sai này có lợi cho vai trò thống trị xã hội của đảng CSVN. Đó là truyền thông hầm chông. Ngày 20/09/2008 trong khi thảo luận với UBNDTP Hà Nội, Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt có nói một đoạn như sau: “ Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam. Đi đâu cũng bị soi xét, chúng tôi buồn lắm chứ! Chúng tôi mong muốn mình mạnh lên.” Vin ngay vào câu nói “ Chúng tôi rất nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam”, toàn bộ hệ thống truyền thông của Hà Nội đã đồng loạt và ầm ĩ lên án Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đã miệt thị dân tộc Việt Nam, đã coi thường tổ quốc Việt Nam. Hành động chặt đầu, chặt đuôi câu nói để kết tội một người trong hồ đồ và huyên náo hẳn nhiên không phải là một hoạt động truyền thông nghiêm chỉnh và khoa học. Muốn xác định chân ý nghĩa câu nói của Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt, người đi tìm chân lý cần tiến hành công việc khảo sát theo ba bước: -Bước thứ nhất: Trước khi nói tới hộ chiếu Việt Nam, Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt và UBNDTP Hà Nội đã nói với nhau những gì? Như chúng ta đã biết, sau 1954 cũng như sau 30/04/1975 CSVN đã cưởng chiếm nhà đất của nhân dân cũng như của các tôn giáo theo phong cách thảo khấu: đuổi chủ nhà, chủ đất ra khỏi bất động sản của nạn nhân.Các đương sự đi đâu, đảng không cần biết. Nếu khiếu nại, đảng sẽ cho đi “học tập cải tạo” hoặc đi kinh tế mới. Việc tịch thu tài sản của nhân dân hoàn toàn không tuân theo bất kỳ luật lệ nào, không do bất kỳ văn thư hành chánh hay tư pháp nào. Ngày nay, tình hình đã hoàn toàn thay đổi. CSVN phải đầu hàng kinh tế thị trường. Lãnh đạo đảng trở thành đại gia đỏ, họ không còn đại diện cho quần chúng vô sản nữa. CSVN phải nhìn nhận vai trò của luật pháp trong khi luật pháp của xã hội dưới ách cai tri của Hà Nội đang lâm cảnh trống đánh xuôi, kèn thổi ngược. Hiện tình Việt Nam chính là lúc hợp thời để người dân chất vấn nhà cầm quyền Hà Hội về căn bản pháp lý của những hành động cưởng chiếm nhà đất do CSVN thực hiện nhiều thập niên về trước. Cuộc nói chuyện giữa Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt và UBNDTP Hà Nội không ra ngoài nội dung của những chất vấn vừa kể. Nhằm tránh né cuộc chất vấn không có câu trả lời kia ông chủ tịch UBNDTP Hà Nội đã “dịu giọng” gợi ý Tòa Tổng Giám Mục hãy nói tới vấn dề đất đai tại tòa khâm sứ bằng tình chứ không bằng lý. Lý ở đây dĩ nhiên là pháp lý, là luật pháp. -Bước thứ hai: ý nghĩa đích thực của điều được gọi là “Rất là nhục nhã khi phải cầm cái hộ chiếu Việt Nam”. Đáp lời kêu gọi xem tình nặng hơn luật pháp của UBNDTP Hà Nội, Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt chủ trương: “ Về phương diện pháp luật, chúng ta phải làm theo pháp luật, thì cái gì cũng phải có cơ sở pháp lý”. Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt giải thích thêm: “ Muốn có cái hài hòa trong cái mối thống nhất thì đâu chỉ có cái tình mà phải có lý nữa.” Tộng Giám Mục nhấn mạnh: “ Chúng ta phải sống theo pháp luật”. Xã hội sống không theo luật pháp có nghĩa là xã hội đầy dẫy những người phạm pháp. Tại sao Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt than phiền “Đi đâu cũng bị soi xét”! Phải chăng “soi xét” để tìm cho ra mức độ nghèo yếu của người cầm hộ chiếu Việt Nam? Phải chăng “soi xét” để lượng định tầm vóc chia rẽ giữa người dân và nhà cầm quyền Việt Nam? Thưa rằng: không phải như vậy! Soi xét chỉ để lùng kiếm xem những người cầm hộ chiếu Việt Nam có buôn lậu hay không? Có làm điều gì bất hợp pháp hay không? Đây chính là lý do đích thực khiến Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt mạnh mẽ cảnh báo cho mọi người Việt Nam đặng biết: “ Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam, đi đâu cũng bị soi xét”. Bước thứ ba: Muốn cảm thấy hãnh diện khi cầm hộ chiếu Việt Nam, muốn đi đâu cũng không bị soi xét, người Việt Nam phải làm gì? Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt phát biểu ý kiến như sau: “Tôi cũng mong đất nước lớn mạnh lắm và làm sao thực sự đoàn kết, thật sự tốt đẹp, để cho đất nước chúng ta mạnh, đi đâu chúng ta cũng được kính trọng.” Muốn đất nước lớn mạnh ư? TGM Ngô Quang Kiệt trả lời: “ Chúng ta không phải chỉ có tình cảm mong muốn là được mà phải có lý luân xây dựng thật vững chắc trên nền tảng pháp lý”. Nói tóm lại, muốn lớn mạnh, muốn hãnh diện là người Việt Nam thì dân tộc Việt Nam, nhất là nhà cầm quyền Việt Nam, phải sống theo luật pháp. Luật pháp mang lại giàu mạnh và đoàn kết. Luật pháp mang lại công lý và hòa bình. Như vậy, rõ ràng là Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đã khởi đi từ vấn đề căn bản pháp lý của lô đất Tòa Khâm Sứ. Sau đó, dùng “Câu chuyện hộ chiếu Việt Nam” để chuyển ý thành quyết tâm đòi hỏi công lý và hòa bình cho toàn khối nhân dân Việt Nam, cho trọn vẹn dòng sống Việt. Đó là tất cả ý nghĩa nghiêm chỉnh và đích thực nằm trong câu nói của Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt nhân khi nhắc tới hộ chiếu Việt Nam. Bản tin về Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt và về thẩm phán Vũ Kim Mỹ là hai trong vô số bằng chứng cho thấy guồng máy truyền thông của CSVN bao giờ cũng sẳn sàng gán cho một người nào đó đã nói những lời mà đương sự không hề nói, hoặc cắt đầu, cắt đuôi câu nói của một người bất đồng quan điểm với chế độ Hà Nội nhằm kích động dân chúng chống đối người này. Đây là loại truyền thông gài bẩy. Loại truyền thông gài bẩy này hiểm ác không khác gì hầm chông. Vì vậy nó được gọi là truyền thông hầm chông. Như vậy dưới ách cai tri gian ác của CSVN, hoạt động truyền thông được chia thành ba luồng. Luồng một bao gồm những ngòi bút ngoan ngoản phục tùng độc tài và tham ô. Luồng một được CSVN gọi là truyền thông lề phải. Luồng hai bao gồm những ngòi bút độc lập, yêu chuộng tự do dân chủ. Luồng hai bị CS gọi là truyền thông lề trái. Vì vậy những ngòi bút luồng hai là khách hàng quen thuộc của ngục tù bao la dưới chế độ CS. Luồng ba là luồng truyền thông hầm chông. Luồng này chuyên bịa đặt tin giả, bưng bít tin thật, chặt đầu chặt đuôi tin tức quan trọng nhằm đầu độc dư luận hoặc lèo lái dư luận suy nghĩ theo hướng có lợi cho độc tài tham ô. Nhờ có sự tham dự của tư tưởng giới, con người là một loài động vật có khả năng và có nhu cầu truyền thông. Truyền thông giữa người dân với người dân. Truyền thông giữa người dân với nhà cầm quyền. Truyền thông giữa cộng đồng dân tộc với cộng đồng thế giới. Truyền thông là cội nguồn của cảm thông và hợp tác, của hòa bình và công lý. Truyền thông của CSVN, đặc biệt nhất là truyền thông hầm chông đã thực sự giam cầm người dân trong môi trường mù loà, môi trường xa cách ánh sáng văn minh hàng vạn dặm. Muốn Việt Nam tiến lên dân chủ và thịnh vượng, hành động tiên quyết của nhân dân Việt Nam là phải nhanh chóng giải thoát người dân ra khỏi nanh vuốt của truyền thông hầm chông. Có như vậy người dân mới đủ hiểu biết chân xác để nhận ra tính chất tuyệt hảo của thể chế tự do dân chủ. Có như vậy người dân mới tích cực dấn thân vào con đường phá vỡ tảng đá độc tài và tham ô hiện đang đắp mô trên dòng sử Việt. Đỗ Thái Nhiên
VietCatholic News (Thứ Bảy 04/10/2008 09:32)
“NÀY CON LÀ ĐÁ…”
“Trong thế gian, chúng con sẽ phải chịu nhiều gian nan, khốn khó; nhưng hãy can đảm! Thày đã thắng thế gian…” (Gioan 16,33). Theo Sách Tông Đồ Công Vụ( cuốn sách ghi lại các hoạt động truyền giáo của các Thánh Tông Đồ vào thuở ban đầu của Giáo Hội), Chúa Giêsu sau khi sống lại, đã hiện ra với các Thánh Tông Đồ nhiều lần trong vòng “40 ngày” (Cv 1:3) Trong những lần hiện ra đó, Chúa Giêsu Phục Sinh đã “nói chuyện với các Ông về Nước Trời”, củng cố đức tin cho các Ông về việc Chúa thực sự đã sống lại, chuẩn bị tâm hồn các Ông để “đón nhận Chúa Thánh Thần” và trao cho các Ông nhiệm vụ truyền giáo “cho đến tận cùng trái đất…” Đúng như lời Chúa Giêsu đã hứa, Chúa Thánh Thần đã hiện xuống trên các Tông Đồ và các Tông Đồ “được tràn ngập ơn Chúa Thánh Thần” (Cv 2: 1-4). Ơn Chúa Thánh Thần đã biến cải các Tông đồ trở nên những người can đảm, những người thông hiểu Kinh Thánh và nhớ lại các điều Chúa Giêsu đã giảng dạy. Các Ngài không còn “đóng kín cửa vì sợ người Do Thái” (Ga 20:19); nhưng bắt đầu rao giảng cho dân chúng đang tụ họp chung quanh nơi các Ngài ở (Cv 2:14…) và đã có nhiều người ăn năn sám hối và xin chịu Phép Rửa để gia nhập Giáo Hội Chúa (Cv 2:41). Từ ngày đó, nhờ ơn Chúa Thánh Thần, công cuộc truyền giáo của Giáo hội tiếp tục phát triển qua thời gian cho đến ngày nay, và Giáo hội được mở rộng đến các dân tộc (Luca 24:47) để đem Tin Mừng tình thương và ơn cứu rỗi đến cho mọi người, để “ai tin thì sẽ được cứu rỗi….” (Matcô 16:15…). Qua mọi thời gian, Chúa Thánh Thần vẫn che chở Giáo hội vượt qua “mọi cơn gian nan khốn khó, mọi cuộc bách hại khủng khiếp.” Ngay từ thuở ban đầu, Giáo hội đã bị “bách hại” mà vị tử đạo đầu tiên là Thánh Têphanô. Các Giáo hữu đầu tiên đã phải tản mát đi khắp nơi để bảo vệ đức tin và đi đến đâu lại rao truyền Đạo Thánh Chúa cho mọi người họ gặp gỡ hàng ngày; nhờ thế càng thêm nhiều người được rao giảng Tin Mừng và gia nhập Giáo Hội Chúa. Đó là phong trào “Diaspora” của người Kytô hữu thuở Giáo hội lúc ban đầu. Nhưng khi Giáo hội tràn lan đi khắp nơi, tới Thủ đô Rôma thì cuộc bách hại trở nên dử dội hơn với Néron và nhiều Hòang Đế Rôma khác, suốt gần ba thế kỷ cho đến năm 313. Trong những cuộc bách hại đó, từ các vị Giáo Hòang (mà đầu tiên là Thánh Phêrô), các Giám Mục, và mọi Kytô hữu đều bị lùng bắt và bị hành hạ dã man cho đến chết, có người bị thiêu sống, có người bị ném cho thú dử ăn thịt nơi các hý trường tại Rôma. Thánh Phêrô, thánh Phaolô và các Tông Đồ đều bị tử đạo. Thánh Gioan bị đày ra đảo Patmos và chết tại đó. Lúc đó chẳng có một tổ chức “Nhân quyền”nào, hoặc một tổ chức nào có thể lên tiếng để bênh vực. Các vua chúa có tòan quyền bách đạo. Các Tín hữu không còn đường nào trốn chạy, phải vào các Nghĩa trang để đào các hầm mộ mà trú ẩn trong ngững điều kiện thật khổ sở; đó là các “Catacombes” đào sâu xuống đất và dài hằng cây số, hiện còn ở Rôma, mà khách hành hương có thể đến thăm viếng để thấy đức tin của các tín hữu lúc ban đầu mạnh mẽ như thế nào. Tất cả đều nhờ ơn Chúa Thánh Thần. Cũng nhờ ơn Chúa Thánh Thần họat động trong Giáo hội mà dù bách hại tàn bạo như vậy, nhưng Giáo hội tại Rôma lúc đó không bị tiêu diệt, nhưng vẫn triển nở, vẫn lan tràn đi khắp nơi cho đến ngày nay. Trái lại các Hòang Đế Rôma cũng như đế quốc Rôma hùng vĩ như vậy đã tan biến đi, nay chỉ còn là “vang bóng một thời”. Ngay tại quê hương Viêt Nam, Giáo hội lúc ban đầu cũng bị các vua chúa triều Nguyễn bách hại thật tàn bạo và bằng nhiều cách quỷ quyệt, như chủ trương “Gia Tô phân sáp…” Tất cả đều nhằm tiêu diệt Đạo Chúa, dù mới được chớm nở tại quê hương chúng ta. Dầu vậy Giáo Hội tại Việt Nam cũng đã không bị tiêu diệt, mà vẫn triển nở; còn các triều đại Nhà Nguyễn đều đã đi vào dĩ vãng. Nếu không có Chúa Thánh Thần nâng đở che chở làm sao Giáo hội mới chớm nở ở Rôma, ở Việt Nam, và nhiều nơi khác trên thế giới không bị tiêu diệt dù bị đàn áp tàn bạo như vậy. Những người Cộng Sản vô thần cũng đã tìm đủ mọi cách để tiêu diệt đức tin của các tín hữu nơi các nước họ đã chiếm được. Với những tính tóan rất kỷ lưỡng họ đã tin tưởng mạnh mẻ là Giáo hội sẽ bị họ tiêu diệt mau chóng ở khắp nơi họ tràn đến; nhưng chế độ Công Sản đã bị sụp đổ ở hầu hết các nơi; nhưng Giáo hội ở các nơi đó vẫn không bị tiêu diệt mà vẫn phát triển nhờ Chúa Thánh Thần che chở, giử gìn. Đạo Thánh Chúa không phải chỉ bị bách hại ở một nơi nào đó, vào một thời kỳ nào đó; nhưng luôn bị bách hại ở mọi nơi và dưới thật nhiều hình thức khác nhau do mưu mô của “ma quỷ thế gian” bày đặt ra; vì “bóng tối thì luôn ghét ánh sáng…”. Chúng ta hãy luôn cầu xin Chúa Thánh Thần ngự đến để canh tân thế giới chúng ta, để bảo vệ nhân quyền và tự do Tôn giáo, “ hiệp nhất chúng ta nên một” trong cùng một gia đình nhân loại và ban hòa bình cho các tâm hồn, các gia đình và thế giới chúng ta. Xin Chúa Thánh thần ngự đến giúp chúng ta là các tín hữu của Chúa, luôn biết sống làm sao để “làm chứng cho Chúa” bằng chính đời sống lương thiện, công chính, và hòa hợp, yêu thương đồi với mọi ngừơi. Xin Chúa Thánh thần ngự đến để giúp chúng ta biết đem Tin Mừng tình thương của Chúa đến cho mọi ngừơi chung sống với chúng ta trong cuộc sống hàng ngày: trong gia đình, trong khu xóm, nơi sở làm, trừơng học…Xin Chúa Thánh thần ngự đến để gìn giữ Gíáo Hội qua mọi cuộc bách hại, và gìn giữ chúng ta luôn nắm vững Đức Tin tinh tuyền giữa bao chủ trương sai lạc của thế giới hôm nay. Khi Đức Mẹ Maria và Thánh Giuse dâng Chúa Hài Nhi Giêsu vào Đền Thờ Giêrusalem theo lề luật Do Thái lúc bấy giờ, Ông Già đáng kính Simeon ẵm lấy Chúa Hài nhi và sau khi nói tiên tri “Ngài sẽ là ánh sáng chiếu soi các dân tộc”, Ông lại nói tiên tri thêm rằng “Hài nhi này sẽ là dấu hiệu cho nhiều người chống đối….” (Luca 2:22…). Chúa Giêsu cũng đã cảnh cáo các Tông đồ và mỗi người chúng ta: “Nếu thế gian ghét chúng con, thì chúng con hãy biết rằng thế gian đã ghét Thầy trước rồi… Nếu chúng con sống theo thế gian, thế gian sẽ yêu thích chúng con; nhưng vì chúng con không sống theo thế gian, nên thế gian ghét chúng con… Nếu họ đã bách hại Thầy, họ cũng sẽ bách hại chúng con… Họ sẽ làm tất cả những gì có thể được để chống lại chúng con chỉ vì chúng con mang danh Thầy!” (Gn 15:15…). Trong thư thứ 1Gioan cũng có đọan viết “Anh em đừng ngạc nhiên, nếu thế gian ghét anh em…” (1Gn 3:12). Tệ hại hơn nữa, Chúa Giêsu còn cảnh cáo thêm điều quan trọng này là “sẽ đến lúc những kẻ giết chúng con lại tưởng là họ đã làm một việc để tôn vinh Thiên Chúa!” (Gioan 16:2). Đó là những kẻ nội phản; những kẻ mà Thơ 1Gioan gọi là “những kẻ phản bội Chúa Kitô” (Antichrists) (1Gn 2:18…). “Họ xuất thân từ hàng ngũ chúng ta; nhưng rồi không còn thuộc về chúng ta nữa!”. (1Gioan 2:19). Những nhóm “Ly giáo” (Schism) hoặc “Lạc giáo” (Heresy), hoặc “Giáo Hội Tự Trị” hoặc “Giáo Hội Quốc Doanh”… xuất hiện từ thời các Tông đồ và vẫn xuất hiện qua dòng thời gian để “rao giảng những điều sai lạc hòng lung lạc Đức tin tinh tuyền của các tín hữu của Chúa Trước những ‘mưu ma chứơc quỷ’ như vậy, chúng ta không cần “hoảng sợ”. Khi đặt thánh Phêrô làm vị Giáo Hoàng đầu tiên điều hành Giáo hội Chúa nơi trần gian, Chúa Giêsu đã nói: “Phêrô, con là Đá, trên Đá này Thầy sẽ xây Giáo Hội của Thày và không quyền lực nào có thể thắng nổi.” (Matthêu 16, 18) và khi về Trời Chúa Giêsu đã hứa với các Tông Đồ “ Thày vẫn còn ở với các con mọi ngày cho đến tận thế.”(Mathêu 28,20) Chúng ta hãy cầu xin Chúa Thánh Thần hướng dẫn để sáng suốt nhận định và “nắm vững Đức Tin tinh tuyền”, như thơ 1Phêrô đã chỉ bảo chúng ta: “Anh em hãy sống tiết độ và tỉnh thức; vì ma qủy, thù địch của anh em, như sư tử gầm thét, rảo quanh tìm mồi cắn xé. Anh em hãy giữ vững Đức tin mà chống cự lại…” (1 Phêrô 5:8…). LM. Anphong Trần Đức Phương Nhà thờ Mạc Thượng bị quấy phá, đe doạ + Ngay từ bé đã được dạy cho biết giả dốiVietCatholic News (Thứ Bảy 04/10/2008 08:31)
Mời các bạn xem "Thiếu niên tiền phong" số 79(9-2008} trang 3, mục "câu chuyện thứ tư", tựa đề " Ông ấy có còn xứng đáng". Bài viết đầu độc ngay cả đầu óc tuổi thiếu nhi.
Như thế này thì ai là kẻ chủ mưu gây chia rẽ trong dân Việt, vì một thiếu nhi Công giáo hẳn sẽ không tin những gì viết trong bài báo, nhưng một thiếu nhi không Công giáo thì không biết được.  Dao duc Ho chi Minh la day ??? Doi tra va lua gat ngay ca tre tho VietCatholic News (Thứ Sáu 03/10/2008 22:32)
Nhà thờ Mạc Thượng bị quấy phá, đe doạ
Sau sự việc Nhà Thờ Thái Hà bị côn đồ quấy phá đe doạ hôm 21/9/2008, Nhà Thờ Mạc Thượng thuộc Giáo Xứ Mạc Thượng ở xã Thiên Lý, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam, cũng bị hàng trăm người kéo tới gây rối. Trong khi kiến nghị của Giáo Xứ Mạc Thượng đòi lại đất đai bị nhà nước trưng dụng được đệ trình từ giữa thập niên 1990 tới nay vẫn chưa được giải quyết thoả đáng, liên tục từ Ngày 23 tới Ngày 27 Tháng Chín tới nay, Nhà thờ thường xuyên phải hứng chịu cảnh sách nhiễu, quấy phát. Trà Mi có cuộc trao đổi với linh mục thường trực tại đây là Phó Xứ miền Thánh Đa, Tạ Hữu Phương, để tìm hiểu sự việc. Trà Mi : Dạ thưa Linh Mục, chúng tôi được một số thông tin cho biết là Nhà Thờ Mạc Thượng đang gặp một số rắc rối do có một số thành phần đến quấy rối, thì xin được phép hỏi thăm Linh Mục về tình hình hiện tại ra sao ạ ? LM Tạ Hữu Phương: Trong tuần qua thì (họ) có đến quấy rối. Cái số đến quấy rối đó rất là đông, lên đến mấy trăm đấy. Tất cả thành phần là người ở xã Thiên Lý này. Trà Mi: Tức là họ là thành phần nhân dân hay là như thế nào ạ? LM Tạ Hữu Phương: Dạ vâng. Thành phần nhân dân đấy. Trà Mi: Dạ. Họ đến đó và họ yêu cầu những gì và họ có những hành động ra sao? LM Tạ Hữu Phương : Khi họ đến nhà thờ thì họ la ó, chửi mắng, rồi là ném gạch vào nhà, đẩy đổ hàng rào, rồi là tháo cả cửa sổ phòng linh mục ném xuống ao, rồi là đẩy cổng đẩy kiếc... Nói chung là họ làm các hành động rất là mạnh. Trà Mi: Thưa, theo chỗ Linh Mục thì lý do vì sao lại có những hành động này, thưa Linh Mục ? LM Tạ Hữu Phương : Thì nó cũng liên quan đến đất cát, bởi vì ở chỗ chúng tôi ở thì có rất là nhiều lương dân, người Công Giáo rất là ít. Và sự kỳ thị giữa lương - giáo ở đây nó vẫn không được đoàn kết cho lắm. Vì cái đó mà ở đây họ muốn gây áp lực lên mình. Trà Mi: Thưa, Linh Mục nói là vấn đề này liên quan đến vấn đề đất đai thì không biết là ở đây cũng có một sự tranh chấp như thế nào ? LM Tạ Hữu Phương: Có nghĩa là đất ở đây thì trước đây là của nhà xứ, sau thời gian 60 năm không có linh mục thì xã họ đã quản lý và họ có hứa là khi nào có linh mục về thì sẽ giải quyết, nhưng mà linh mục về thì họ cũng không trả lời gì cả. Với nguyện vọng đó, giáo dân họ cũng lên tiếng. Trà Mi : Dạ. Giáo dân lên tiếng bằng cách nào, thưa Linh Mục ? LM Tạ Hữu Phương : Họ làm đơn để xin lại thôi. Trà Mi : Cái đơn đó đã gửi đi những đâu ạ? LM Tạ Hữu Phương: Đơn đó thì gửi đi từ cấp tỉnh đổ xuống ạ. Trà Mi: Linh Mục đã có nhận được phản hồi nào về phía chính quyền chưa? Bị đe dọa sau khi đệ trình kiến nghị đòi đất LM Tạ Hữu Phương: Tối hôm 23/9 thì họ đến quậy phá, sáng hôm 24 thì xã họ có mời tôi cũng như là ban hành giáo ra để giải quyết cái đơn đó. Nhưng mà họ bảo là vấn đề đó thì họ không có thẩm quyền. Trà Mi: Thế bên phía Nhà Thờ đòi lại đất đai thì có bằng chứng nào về cơ sở pháp lý để mà trưng ra theo yêu cầu của mình không ạ? LM Tạ Hữu Phương : Về pháp lý thì chúng tôi có cơ sở, cũng có bản đồ từ Năm 1940 do Cha già Đề để lại. Trà Mi: Và hiện bây giờ mảnh đất đó đang được quản lý như thế nào ạ ? LM Tạ Hữu Phương : Bây giờ mảnh đất này thì đang chỉ còn mỗi nhà thờ là được sử dụng, còn chung quanh thì là họ cho dân đấu thấu ạ. Còn đất nhà xứ thì bây giờ họ xây trạm y tế lên. Trà Mi : Thưa, khoảng đất mà phía nhà thờ và giáo dân muốn đòi lại thì diện tích bao nhiêu ạ ? LM Tạ Hữu Phương: Là 7 mẫu 2 sào, 2 miếng ạ. Trà Mi : Và sau khi có buổi làm việc đó rồi thì hướng giải quyết sắp tới như thế nào? Có tín hiệu nào không ạ? LM Tạ Hữu Phương : Hiện nay thì vẫn chưa có tín hiệu nào cả. Trà Mi: Thế Nhà Thờ có định tiếp tục khiếu nại lên cấp cao hơn ? LM Tạ Hữu Phương : Cái đấy thì chúng tôi vẫn chưa nghĩ tới bởi vì chỗ này rất là hẻo lánh cho nên chúng tôi thấy tình hình xảy ra những ngày qua thì chúng tôi thấy rất là bất lực đối với chính quyền ạ. Trà Mi: Dạ. Nhưng mà sự việc nhà thờ đòi lại đất đai cho là bị trưng thu đó thì xảy ra sau vụ Giáo Xứ Thái Hà, hay là cùng lúc, hoặc trước đó ạ? Kiến nghị đòi đất từ năm 1996 LM Tạ Hữu Phương: Không. Mảnh đất này thì Giáo Xứ họ đã kiến nghị từ lâu lắm rồi, từ Năm 1996 ạ. Trà Mi : Dạ. Từ Năm 1996 đến nay vẫn không có sự giải quyết thoả đáng ? LM Tạ Hữu Phương: Vâng. Trà Mi: Nhưng mà đột nhiên cái sự việc này nó lại nổi lên, lại có việc đến quấy rối như vậy? LM Tạ Hữu Phương : Cũng có thể nó do tình hình ở trên Thái Hà cũng như là trên số 42 (Phố Nhà Chung, Hà Nội) nên tình hình nó như vậy. Cho nên tôi nghĩ là nó lấy cớ đó để nó áp đảo mình. Trà Mi: Thưa Linh Mục, phía Nhà Thờ thì đã có những phản hồi hay là đề nghị đối thoại trực tiếp với phía chính quyền ra sao không ? LM Tạ Hữu Phương: Hiện giờ thì chúng tôi vẫn chưa có ạ. Trà Mi : Thế phía Nhà Thờ có xảy ra những cuộc cầu nguyện tập thể của giáo dân không ? LM Tạ Hữu Phương : Dạ không. Trà Mi: Tức là chỉ có kiến nghị, đơn thư để mà khiếu nại thôi? LM Tạ Hữu Phương : Vâng. Trà Mi: Thưa, khi Nhà Thờ bị những sự quấy rối đó thì Nhà Thờ có yêu cầu chính quyền bảo vệ an ninh cho mình ? LM Tạ Hữu Phương: Khi bị quấy rối thì chúng tôi cũng đã đưa đơn đến các cấp, từ cấp tỉnh đố xuống, để bảo vệ, thì họ có cho công an huyện về. Trà Mi: Thưa, Linh Mục nói có công an xuất hiện thì họ can thiệp ra sao? LM Tạ Hữu Phương: Công an đến thì họ cũng chỉ bắt mọi người đi về thôi, cũng không ăn thua gì. Nó quấy rầy mất 5 tối liền, từ Ngày 23 Tháng Chín, rồi 24 - 25 - 26 - 27. Trà Mi: Tức là từ Ngày 23 đến Ngày 27 Tháng Chín ? LM Tạ Hữu Phương: Vâng. Cứ 7 giờ 30 tối là bắt đầu cho đến 10 giờ đêm. Nó cũng đe doạ là nó sẽ đánh linh mục rồi thế nọ thế kia. Trà Mi: Cái vụ việc này trước đây đã từng xảy ra chưa, thưa Linh Mục? LM Tạ Hữu Phương: Chưa ạ. Trà Mi : Dạ. Và nó chỉ xảy ra sau vụ việc Giáo Xứ Thái Hà mà thôi ? LM Tạ Hữu Phương: Vâng. Trà Mi: Dạ. Cảm ơn Linh Mục rất nhiều về thời gian và những thông tin đã chía sẻ với chúng tôi. Trà Mi - RFA October 03 Thư của HĐGMVN gởi Cộng đồng Dân Chúa tại Việt NamVietCatholic News (Thứ Bảy 04/10/2008 01:01)
THỬ PHÂN TÍCH VỀ BỘ MÁY TUYÊN TRUYỀN CỘNG SẢN
Trong xã hội cộng sản có lẽ không có cái gọi là truyền thông, bởi truyền nghĩa là làm lan rộng ra cho nhiều người, nhiều nơi biết (Từ điển tiếng việt 1997 Trang 1017); Thông ở đây là thông tin, nghĩa là điều được truyền đi cho biết (Từ điển tiếng Việt 1997 Trang 920) - Tuyệt nhiên không thấy có từ nào nói đến việc trước khi truyền thông tin đi thì cắt xén, sửa chữa, làm thay đổi nội dung, gây hiểu sai, hiểu nhầm khi đến người nhận … Tuyên truyền là giải thích rộng rãi để thuyết phục mọi người tán thành, ủng hộ, làm theo (Từ điển tiếng Việt 1997 Trang 1031) Có lẽ từ này hợp với bộ máy thông tin của nhà nước cộng sản. Bởi họ luôn mong muốn mọi người phải tán thành, ủng hộ, làm theo những gì họ cho là đúng … Mà cái đúng, cái chân lý trong học thuyết cộng sản thì thực tế lịch sử đã chứng minh là: không có, chưa hề có, còn cái họ ép cho ra có thì phản nhân, hại nhân. Không cần tranh luận đúng sai, không cho tranh luận đúng sai, cộng sản đã nói, đã kết luận là chỉ có đúng.  Trong xã hội cộng sản có hai cơ quan cấp bộ cùng làm chung nhiệm vụ tuyên truyền, một của cơ quan đảng (Ở VN gọi là Ban Văn hoá Tư tưởng trung ương) - Một của chính phủ (Ở VN gọi là Bộ Truyền thông thông tin). Số lượng người làm chuyên nghiệp công việc tuyên truyền này có khoảng 90.000 , trong đó riêng phóng viên chuyên nghiệp là 10.000. Khoảng 160.000 người làm kết hợp, kiêm nhiện công tác tuyên truyền có hưởng lương tuyên truyền rải rác ở các ngành, các địa phương trên toàn quốc … Như vậy có đến 250.000 người làm công tác tuyên truyền chuyên nghiệp, những người này được cộng sản đào tạo riêng, đào tạo liên tục, và có các đợt luân huấn thường niên. Công tác tuyên truyền được cộng sản rất chú trọng, cho nên khi cần các chi bộ đảng, các đoàn thể ngoại vi của cộng sản, và cả bộ máy hành chính cấp cơ sở cùng tham gia và ngay lập tức bộ máy tuyên truyền này tăng lên đến khoảng 8.000.000 người, một con số khủng khiếp so với dân số cỡ 85.000.000 của Việt Nam. Thực chất từng đảng viên cộng sản là những nhân viên tuyên truyền chuyên nghiệp, các hoạt động như họp chi bộ, học nghị quyết, ra nghị quyết, triển khai nghị quyết đảng cộng sản các cấp thực chất là các hoạt động tuyên truyền cộng sản. Các cơ sở đào tạo cán bộ nhân viên làm công tác tuyên truyền tuyển lựa người cũng rất kỹ càng theo tiêu chuẩn của cộng sản, những người này phải có năng khiếu nói, nhưng lại phải không có các khả năng tư duy sáng tạo, sáng tác độc lập. Vì thế các nhà văn tài năng cũng thường có năng khiếu nói, nhưng gần như không có ai trụ được tại các vị trí quan trọng của cỗ máy tuyên truyền cộng sản kể cả khi họ là đảng viên. Chủ thuyết cộng sản toàn điều giả dối lập luận kỳ khôi, không kế thừa kiến thức truyền thống nhân bản của nhân loại nên rất khó hiểu. Các nhà lý luận của chủ nghĩa này lập luận rằng, chủ thuyết này lúc đầu nó cao siêu và khó hiểu với quần chúng, nhưng nó hướng về số đông quần chúng lao động, cho nên bằng mọi giá phải "chuyển tải" được các nội dung đến với họ … bằng mọi giá . Nếu không chuyển tải được cách mạng sẽ không triệt để, sẽ dẫn tới cách mạng nửa vời rồi quay lại với cách mạng tư sản, coi như công cốc. Vì thế tuyên truyền với cộng sản là một yếu tố sống còn, trong tuyên truyền thì thông tin báo đài là số 1, và con người trong công tác tuyên truyền giữ vai trò quyết định, tư duy (não trạng) lại là yếu tố quyết định con người … Nên cộng sản xác định phải đào tạo bằng được những cán bộ làm công tác tuyên truyền lĩnh vực báo - đài có phẩm chất "vừa hồng vừa chuyên" Nghĩa là phải là cái máy nói, cái loa, cái máy viết, cái máy in. Chứ không không cần những ngưòi có lương tâm, có đạo đức, biết suy luận đúng sai … Cộng sản đã khá thành công trong việc đào tạo những "con người" này, một lớp người chỉ biết làm theo lệnh, như tên lính xung kích ngoài chiến trường. Cộng sản gọi là "người chiến sĩ cầm bút". Vì lĩnh vực tuyên truyền có tính đặc thù, nên lãnh đạo của cộng sản trong lĩnh vực tuyên truyền bắt buộc phải đi lên từ những "chiến sĩ" trên mặt trận cầm bút. Nhưng phải nắm bắt được nguyên lý tuyên truyền của cộng sản, phải ma mãnh, phải biết vạch ra các phương tức thủ đoạn mới. Đặc biệt là những người không "nhậy cảm" không dao động trước bất cứ tình huống nào. Cho lên lãnh đạo bộ máy tuyên truyền cộng sản là những cỗ máy giết người không dao. Ngân sách quốc gia chi cho công tác tuyên truyền (gồm trả lương, chi phí mua ngoài, mua sắm thiết bị, đào tạo … ) của cộng sản thời kỳ cao điểm đạt tới 7% GDP. Tài sản hiện có của bộ máy tuyên truyền cộng sản ước đạt khoảng 1300 tỉ USD. Về con người thì toàn bộ lãnh đạo, chuyên gia, chuyên viên, nhân viên của bộ máy tuyên truyền này bị chi phối của nguyên lý "Thông tin tuyên truyền Mác-Xít" nên họ chỉ là những cỗ máy … mà cỗ máy thì không thể có lương tâm, nó chạy theo các chuyển động tịnh tiến … đã được lập trình từ đào tạo, và được hoàn thiện trong quá trình công tác, những ai không phù hợp phải tự đào thải, hay bị sa thải, thậm chí "xộ khám". Một trong những bài học đầu tiên về tuyên truyền mà cộng sản rao giảng cho các đồ đệ của nó là: Lời nói dối 1 lần là lời nói dối - Lời nói dối 10 lần người ta nghi ngờ lời nói dối đó - Lời nói dối 100 lần người ta sẽ tin đó là lời nói thật. Thông tin, truyền thông trong xã hội loài người ngày càng trở lên quan trọng, nó có thể thúc đẩy con người làm được những việc phi thường, đặc biệt là nó có thể liên kết con người trong một hành động tập thể vĩ đại. Trong ngắn hạn, và trong sự u minh, ngu dốt, thiếu thông tin, vô đạo đức của con người, thông tin truyền thông dù là nguỵ tạo xảo trá, cũng có thể tạo ra được sức mạnh ma quỉ có khả năng tàn phá lớn: Cách mạng văn hoá của người cộng sản là một minh chứng. Nhưng trong dài hạn và trong sự hiểu biết, trong sự hiễn hữu của nhân bản, thông tin truyền thông ngụy tạo xảo trá nhằm mục đích xấu không những vô tác dụng mà còn phản tác dụng. Cho nên từng người dân Việt ngay lành hãy cảnh gác, hãy lên tiếng, hãy truyền tin, hãy hành động để dân tộc Việt Nam không rơi vào một thảm hoạ "cách mạng văn hoá" mà những người cộng sản đã từng gây ra trong lịch sử. Những kẻ cầm bút, cầm máy quay, những kẻ làm công tác tuyên truyền trong xã hội cộng sản cũng có hai loại: Một là những kẻ liệt kháng về nhân bản, nó chỉ biết đến chủ nghĩa cộng sản và chức năng tuyên truyền cho chủ nghĩa cộng sản mà nó đang làm mà thôi. không cần biết đến lương tâm Người hay bất cứ điều gì khác. Một loại khác có thể nói chúng còn chút suy nghĩ, nhưng vì miếng cơm manh áo mà đành a dua về hành vi, bỏ mặc hậu quả sảy ra. Cả hai loại này đều vừa là thủ phạm vừa là nạn nhân của bộ máy tuyên truyền cộng sản Việt Nam. Trong vụ việc đòi đất đòi công lý của Tổng Giáo Phận Hà Nội, đã có quá nhiều bài viết, phóng sự của bộ máy tuyên truyền vốn lấy các thủ đoạn tuyên truyền vô đạo đức, vô luân mà chủ thuyết cộng sản xây dựng từ bên Nga Xô - Trung Cộng... rồi truyền về cho người cộng sản Việt Nam. Nó đã phát đi rồi, không thu lại được nữa, xã hội loài người còn lưu giữ và phán xử công bằng. Cũng đã có quá nhiều bài viết, hình ảnh vạch mặt chỉ tên những kẻ gian trá, những trò bịp bợm của báo chí truyền hình nhà nước cộng sản … Tôi không muốn nhắc lại tên tuổi, thủ đoạn họ đã từng dùng. Truyền thông cộng sản - Bộ máy tuyên truyền cộng sản đã có biết bao nhiêu người là nạn nhân của nó, thậm chí người cộng sản còn phải la lên rằng họ là nạn nhân của báo chí, của truyền thanh truyền hình (như trường hợp Nguyễn Việt Tiến - cựu thứ trưởng BGTVT - cựu bị can vụ PMU 18, hiện vẫn là đảng viên cộng sản). Vầy thì nói gì đến người dân? Nói gì đến giáo dân - một lớp người mà trong xã hội cộng sản họ luôn luôn bị kỳ thị? Thế mà ngày nay tại Việt Nam, con số không nhỏ những nhà báo cộng sản làm truyền thông, viết bài, làm xong phóng sự, thuyết minh trên đài... để nhận mấy đồng bạc của đảng, họ quay lưng lại với đồng bào, không còn chút lương tâm tối thiểu trước khốn cùng của tha nhân, trong khi Mác, ông tổ của học thuyết cộng sản viết rằng: "Chỉ có súc vật mới thản nhiên liếm bộ lông của mình ngay trước đau khổ của đồng loại mà thôi." Lê Đạo VietCatholic News (Thứ Sáu 03/10/2008 15:53)
Thư của HĐGMVN gởi Cộng đồng Dân Chúa tại Việt Nam
_____________________________________________________ HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM Kính gửi: Anh em linh mục, anh chị em tu sĩ, giáo dân trong cộng đồng Dân Chúa tại Việt Nam Anh chị em thân mến, 1. Sau Hội nghị thường niên kỳ II vừa qua, được tổ chức tại Toà giám mục Xuân Lộc, từ ngày 22-26.09.2008, HĐGM.VN đã cử một đoàn đại diện đến Hà Nội gặp gỡ và trao đổi với Thủ tướng Chính phủ. Đoàn đại diện gồm có Đức cha Chủ tịch HĐGM và ba giám mục đại diện ba giáo tỉnh Hà Nội, Huế, Tp. Hồ Chí Minh. 2. Trong cuộc gặp gỡ chiều ngày thứ Tư 1.10.2008, từ 17g00 đến 18g30, sau khi nghe chúng tôi trình bày quan điểm của HĐGM.VN về một số vấn đề trong hoàn cảnh hiện nay, Thủ tướng đã thông báo tình hình thực hiện chính sách tôn giáo nói chung và đối với Công giáo nói riêng. Là người đứng đầu cơ quan hành pháp trong Nhà Nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, Thủ tướng cũng nêu lên quan điểm của Chính phủ đối với vụ việc Toà Khâm sứ cũ (số 42 Nhà Chung) và giáo xứ Thái Hà (số 178 Nguyễn Lương Bằng, Hà Nội), cũng như đối với Đức Tổng giám mục Hà Nội. 3. Nhờ lời cầu nguyện của anh chị em, cuộc gặp gỡ đã diễn ra trong tinh thần lắng nghe và trao đổi thẳng thắn. Như thế, con đường đối thoại được khai mở lại sau một thời gian tưởng như bế tắc. Chúng tôi xin chân thành cảm ơn anh chị em đã cầu nguyện cho chúng tôi. Thế nhưng con đường đối thoại tìm về chân lý, công lý và lợi ích lâu dài của đất nước là con đường dài với nhiều khó khăn và trắc trở, đòi hỏi khôn ngoan và kiên nhẫn. Vì thế, xin anh chị em tiếp tục hiệp ý cầu nguyện, riêng cũng như chung, trong các cộng đoàn giáo xứ và dòng tu, với tinh thần hiệp nhất, yêu thương và ôn hoà. Chúng ta xác tín rằng Thiên Chúa luôn đồng hành với Dân Người. Xin Chúa ban ơn bình an và ơn soi sáng cho tất cả mọi người biết thành tâm tìm kiếm và gặp được chân lý, công lý và lợi ích lâu dài của cả cộng đồng dân tộc. Khi tất cả mọi người đều lấy chân lý, công lý và công ích làm ánh sáng soi đường và chuẩn mực chọn lựa, thì chúng ta sẽ có thể vượt lên trên những khó khăn và trở ngại trong tiến trình xây dựng quê hương và phát triển đất nước thân yêu của chúng ta. Hà Nội, ngày 3.10.2008 Chủ tịch HĐGM.VN +Gm. Phêrô Nguyễn Văn Nhơn Đại diện Giáo tỉnh Hà Nội +Gm. Antôn Vũ Huy Chương Đại diện Giáo tỉnh Huế +Têphanô Nguyễn Như Thể Tổng Giám mục Huế Đại diện Giáo tỉnh Sài Gòn +Gioan B. Phạm Minh Mẫn Hồng y Tổng Giám mục + GM Phêrô Nguyễn Văn Nhơn
VietCatholic News (Thứ Sáu 03/10/2008 15:35)
DÒNG CHÚA CỨU THẾ VIỆT NAM
Tu viện Thái Hà 180/2 Nguyễn Lương Bằng Đống Đa, Hà Nội Đt: 04. 8511 239 Hà Nội ngày 15 tháng 9 năm 2008 THÔNG CÁO VỀ VIỆC TRỢ GIÚP VÀ ĐÓN NHẬN TIỀN BẠC, VẬT CHẤT Để Giáo xứ Thái Hà-DCCT Hà Nội không bị hiểu lầm, để sứ mạng làm chứng cho công lý và sự thật của toàn thể quý linh mục, tu sĩ và quý ông bà anh chị em giáo dân trong ngoài Giáo xứ không bị tổn hại, Giáo xứ Thái Hà-DCCT Hà Nội chúng tôi xin thông cáo: 1. Giáo xứ Thái Hà-DCCT Hà Nội không xin bất cứ cá nhân hay tổ chức nào trong ngoài nước trợ giúp tiền bạc, vật chất. 2. Giáo xứ Thái Hà-DCCT Hà Nội không uỷ nhiệm cho bất cứ cá nhân hay tổ chức nào trong ngoài nước tổ chức quyên góp tiền bạc, vật chất. 3. Giáo xứ Thái Hà-DCCT Hà Nội không nhận bất cứ sự trợ giúp tiền bạc, vật chất nào từ bất cứ cá nhân hay tổ chức nào gửi về từ ngoại quốc cách trực tiếp hay gián tiếp. Giáo xứ Thái Hà-DCCT Hà Nội rất cảm động trước tấm lòng yêu thương bác ái của quý vị ân nhân trong ngoài nước đã vì tình thương mà tự nguyện quan tâm, giúp đỡ chúng tôi, đặc biệt là giúp đỡ các nạn nhân của các vụ trấn áp. Tuy nhiên trong hoàn cảnh tế nhị và phức tạp hiện nay, Giáo xứ Thái Hà-DCCT Hà Nội chúng tôi chỉ xin được đón nhận từ quý vị ân nhân ở ngọai quốc những lời cầu nguyện tha thiết và sốt sắng mà thôi. Chúng tôi xin chân thành cám ơn quý vị ân nhân. Nguyện xin Thiên Chúa qua lời chuyển cầu của Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, ban cho quý vị và mọi người thân của quý vị muôn ơn lành. Giáo xứ Thái Hà- Tu viện DCCT Hà Nội Phát ngôn viên Lm Phêrô Nguyễn Văn Khải DCCT Lm Phêrô Nguyễn Văn Khải DCCT MỘT VỊ LÃNH ĐẠO CÓ TẦM CỠ + Thượng Nghị Sĩ Boxer và nhiều dân cử yêu cầu TT Bush can thiệp vụ Thái HàVietCatholic News (Thứ Sáu 03/10/2008 09:47)
MỘT VỊ LÃNH ĐẠO CÓ TẦM CỠ
“Giết Tổng Giám Mục Kiệt”! Đó là những tiếng hô rợn người của một đám đông gồm mấy trăm con người điên loạn vừa la hét vừa đập phá tại linh địa Đức Bà vào đúng 0 giờ 05 phút tại Thái Hà được Vietcatholic ghi lại rất tỷ mỷ trong bản tin ngày 22-09-2008. Điều đáng ghi là sự việc trên đây diễn ra trước sự chứng kiến của những viên chức có trách nhiệm bảo vệ an ninh trật tự. Câu hỏi đặt ra là do đâu mà Đức Tổng Giám Mục Hà Nội Ngô Quang Kiệt trở thành người không chỉ đáng ghét, mà thậm chí đáng giết chết như vậy. Để thử tìm câu trả lời, ta hãy tiếp tục ghi nhận một số sự kiện xảy ra trước đó.  “Cảnh cáo” ông Ngô Quang Kiệt
Vẫn theo VietCatholic (Chúa nhật 21-09-2008) thì ngày 21-09 UBND Thành phố Hà Nội đã có công văn số 1370/UBND-TNMT về việc “cảnh cáo ông Ngô Quang Kiệt, Tổng Giám Mục Hà Nội”: • 1. Dừng ngay các hành vi vi phạm pháp luật. Nếu không sẽ bị xử lý theo quy định của Luật. Đồng thời có trách nhiệm vận động các giáo sỹ, giáo dân chấp hành đúng các quy định của pháp luật, không được tổ chức hoạt động tôn giáo trái phép, khẩn trương di chuyển tượng, thánh giá... về đúng nơi thờ tự. • 2. Không được tổ chức các hoạt động thông tin tuyên truyền với nội dung xuyên tạc, kích động, lợi dụng, lôi kéo giáo sỹ, giáo dân vào các hoạt động vi phạm pháp luật. Nhưng muốn biết do đâu mà có công văn này thì câu trả lời không khó, đó là từ cuộc họp giữa một bên là phái đoàn Toà TGM Hà Nội do chính Đức Tổng Giám Mục dẫn đầu và bên kia là UBND Tp. Hà Nội, dẫn đầu là ông Chủ tịch Nguyễn Thế Thảo, cuộc họp diễn ra cùng ngày 20-09 trước khi có công văn nói trên. Khi tường thuật lại cuộc họp này, báo đài Nhà Nước đã trích ra một câu nói của Đức Tổng, cắt bỏ ngữ cảnh của câu văn để có cớ kết án ngài. Nguyên văn câu nói của Đức Tổng như sau: Do đó, chúng tôi xin nhắc lại, chúng tôi rất mong muốn xây dựng một khối đại đoàn kết dân tộc. Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam, đi đâu cũng bị soi xét, chúng tôi buồn lắm chứ, chúng tôi mong muốn đất nước mình mạnh lên. Làm sao như một anh Nhật nó cầm cái hộ chiếu là đi qua tất cả mọi nơi, không ai xem xét gì cả. Anh Hàn Quốc bây giờ cũng thế. Còn người Việt Nam chúng ta thì tôi cũng mong đất nước lớn mạnh lắm và làm sao thật sự đoàn kết, thật sự tốt đẹp, để cho đất nước chúng ta mạnh, đi đâu chúng ta cũng được kính trọng. Cả câu văn là như thế, nhưng báo đài chỉ giữ lại mấy chữ: Chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam để kết tội Đức Tổng Giám Mục Hà Nội là miệt thị dân tộc đất nước mình, gây bức xúc phẫn nộ trong nhân dân Thủ đô. Nhưng đây chỉ là cái cớ, vì khi trích dẫn lời Đức Tổng Kiệt, người ta đã cố tình cắt bỏ ngữ cảnh khiến cho phần còn lại diễn tả ý tưởng ngược với ý của người nói. Vậy đâu là lý do sâu xa của thái độ hằn học đến tột độ như thế. Quyền chứ không phải ân huệ Cũng trong lời phát biểu trước UBND Tp. Hà Nội, Đức Tổng Giám Mục Hà Nội đã nói: Trước hết ông chủ tịch có nói rằng: Uỷ ban nhân dân TP đã tạo rất là nhiều điều kiện cho Giáo Hội Công Giáo trong những năm qua nhất là dịp Lễ Noel… chúng ta phải công nhận trong những năm gần đây có nhiều điều kiện, thế tuy nhiên khi như thế, khi nói tạo điều kiện vẫn còn mang cái tâm lý xin cho: tức là cái này là ân huệ tôi ban cho anh đó. Nhưng mà cái tôn giáo là cái quyền tự nhiên con người được hưởng. Và nhà nước vì dân cho dân phải có trách nhiệm tạo cái điều đó cho người dân chứ không phải cái ân huệ chúng tôi xin. Không có. Tự do tôn giáo là quyền chứ không phải là cái ân huệ “xin cho”. Phải xem đoạn video của Vietcatholic khi nghe Đức Tổng Giám Mục nói những lời này với phong thái tự do thanh thản, với giọng nói đanh thép, ta mới hiểu: đây không phải là một người đi xin, nhưng là một người đi đòi, đòi cái quyền tự do đã bị tước đoạt. Và theo tôi, đây mới thực sự là lý do khiến nhà cầm quyền cộng sản nhảy chồm lên như người bị điện giựt: cả gan đụng đến quyền. Khi tôi đi đòi lại cái quyền của tôi, điều đó có nghĩa là quyền của tôi đã bị tước đoạt, đã bị đánh cướp. Ai đã nói trước? Dễ thường có người trách Đức Tổng Kiệt tại sao khi không lại nhảy vào ổ kiến để chuốc hoạ vào thân! Thưa đối thoại ôn hoà, kiên tâm chờ đợi đã bao nhiêu năm rồi, nay khi UBND Tp. HN cho xe ủi đến Toà Khâm Sứ thì mọi niềm hy vọng đối thoại ôn hoà đã tiêu tan. Nhưng có một điều quan trọng mà ta không được phép quên là khi Đức Tổng Giảm Mục Hà Nội phản bác cơ chế “xin-cho” thì ngài chỉ nói một chuyện bình thường mà ai cũng nghĩ, nhưng nhất là ngài chỉ lặp lại một điều HĐGM/VN đã nói trong thư ngỏ gửi đến các nhà lập pháp Nước ta sau Đại hội các Giám mục năm 2002. Xin trích một đoạn: • Xoá bỏ khuyết tật lớn thứ hai là cơ chế bất công và tha hoá con người. • Cơ chế xin-cho là một điển hình về cơ chế bất công và tha hoá. Cơ chế xin-cho là một cơ chế bất công và tha hoá con người vì những lý do sau đây: • Cơ chế xin-cho biến những quyền tự do của công dân thành những thứ quyền Nhà Nước nắm trong tay và ban bố lại cho người dân dưới dạng những cái phép. Như thế cơ chế xin-cho vừa xoá đi các quyền tự do của người dân, vừa biến một Nhà Nước của dân, do dân và vì dân thành một chủ nhân ông nắm trong tay các quyền tự do của người dân và thi ân cho họ theo cảm tính hoặc ngẫu hứng của mình. Và Khi Đức Tổng Giám Mục Hà Nội công khai phản bác cơ chế “xin-cho” trước nhà cầm quyền Hà Nội thì ngài đã đứng vào thế tranh đấu để đòi lại quyền của mình. Đó mới là lý do khiến lãnh đạo Hà Nội nhảy chồm lên và một mặt dùng tất cả các phương tiện nhân lực (công an, cảnh sát cơ động, dân phòng, đoàn TN Cộng sản HCM), vật liệu (dùi cui, roi điện…) kể cả chó nghiệp vụ trong việc giải toả khuôn viên Toà Khâm Sứ để làm công viên với tốc độ nhanh chưa từng thấy trong lịch sử xây dựng, mặt khác sử dụng báo đài để xuyên tạc, mạ lị người đứng đầu Giáo Hội Công Giáo thuộc giáo tỉnh miền Bắc. Từ ngạc nhiên đến phẫn nộ và tìm cách trả thù Trở lại với cuộc gặp gỡ giữa phái đoàn Toà Tổng Giám Mục Hà Nội với UBND Tp. HN, sau khi ông Chủ tịch Nguyễn Thế Thảo kể lể các ân huệ Thành phố đã ban cho Giáo Hội trong những năm qua nhất là vào dịp Noel, điều ông chờ là một lời “cám ơn Nhà Nước đã tạo điều kiện thuận lợi, v.v…” (đây vốn là thứ văn chương ta thường nghe từ phía lãnh đạo tôn giáo của ta sau những dịp lễ khánh thành nhà thờ, truyền chức linh mục, khấn dòng…), thế nhưng thay vì lời cám ơn ông chờ đợi, ông lại được nghe, và có lẽ lần đầu tiên, lại từ phía vị lãnh đạo cao cấp nhất của giáo tỉnh Công Giáo miền Bắc: vấn đề ở đây không phải là ân huệ, mà là quyền. Nói rõ rà: Tôi không đi xin ơn, mà là đi đòi quyền. Điều này không chỉ đụng đến cá nhân ông Chủ tịch hay UBND do ông cầm đầu, nhưng đụng ngay đến chế độ độc tài toàn trị vốn coi dân như cỏ rác. Tầm vóc người lãnh đạo  Câu nói cũng như phong cách Đức Tổng Kiệt cho thấy ngài là một vị lãnh đạo có tầm cỡ. Và đằng sau chiến dịch rầm rộ để mạ lị và cô lập ngài, ta như sờ thấy được nỗi e sợ của nhà cầm quyền vốn đã quen nghe những lời lẽ nhún nhường từ bao năm nay. Nhưng nhìn từ góc độ người tín hữu Công Giáo, ta phải tạ ơn Thiên Chúa đã cho Giáo Hội Việt Nam một vị lãnh đạo không chỉ ôn hoà, khôn ngoan, nhưng vô cùng can đảm.Kết Luận Khi tôi viết những dòng này thì đã có tin tức về cuộc gặp gỡ giữa bốn vị đại diện HĐGM/VN với Thủ Tướng Chính Phủ. Mất công ra tận thủ đô để cuối cùng nghe “bổn cũ soạn lại” quan điểm của Nhà Nước Việt Nam về vấn đề đất đai…, tôi thầm nghĩ: chỉ uổng tiền mua vé máy bay và mất thì giờ. Đến nông nổi này thì chẳng còn ai tin là có thể đối thoại với nhà cầm quyền Cộng sản. Điều đáng lưu ý là trong cuộc gặp này các vị đại diện HĐGM đã được giao sứ mạng “dạy dỗ” Đức Tổng Kiệt. Xem ra Đức Tổng Giám Mục Hà Nội đang là nỗi e sợ ngay của những vị lãnh đạo cao cấp nhất của chế độ. Điều này cho thấy họ đã nhận ra tầm cỡ của người đứng đầu giáo tỉnh Công Giáo miền Bắc: Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt. Sài-gòn, ngày 01 tháng 10 năm 2008 LM Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh, ofm VietCatholic News (Thứ Sáu 03/10/2008 01:07)
WASHINGTON, DC.- Trong những ngày qua, Thượng Nghị Sĩ Barbara Boxer và nhiều dân cử Orange County đã chính thức gởi thư đến Tổng Thống George W. Bush yêu cầu ông có biện pháp can thiệp và chỉ trích chính quyền Việt Nam đàn áp giáo dân giáo xứ Thái Hà.
Trong lá thư, bà Boxer cũng chỉ trích chính quyền Việt Nam dọa bắt Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt và công an CSVN hành hung trưởng hãng tin AP tại Hà Nội, nhà báo Ben Stocking, khi ông chụp hình giáo dân Thái Hà cầu nguyện. “Những hành động này thật đáng trách,” bà Boxer viết. Bà cũng cho biết khi điều trần trước Tiểu Ban Ðông Á Sự Vụ, thuộc Ủy Ban Ngoại Giao Thượng Viện, do bà làm chủ tịch, hồi Tháng Ba năm nay, Phụ Tá Ngoại Trưởng Hoa Kỳ Christopher Hill cho biết “tự do tôn giáo tại Việt Nam được phát triển đáng kể” và bảo đảm với bà rằng “chính quyền Việt Nam đồng ý giải quyết những bất đồng về đất đai với Vatican qua thương thuyết.” “Vậy mà, gần bảy tháng sau, rõ ràng là Việt Nam không tôn trọng tự do tôn giáo hoặc những vấn đề liên quan đến nhân quyền.” “Thái độ này không có lợi cho một chính quyền luôn nói rằng mình đã có những tiến bộ trong việc tôn trọng tự do tôn giáo và hiện đang là thành viên không thường trực Hội Ðồng Bảo An Liên Hiệp Quốc,” thượng nghị sĩ đại diện tiểu bang California viết tiếp. Kết luận, Thượng Nghị Sĩ Barbara Boxer đã yêu cầu Tổng Thống Bush phải ra một tuyên bố của chính quyền Hoa Kỳ chỉ trích những hành động này của Việt Nam và nhân đôi nỗ lực bắt buộc Việt Nam phải có cách giải quyết vấn đề này một cách thiện chí và thỏa đáng đối với giáo dân Tổng Giáo Phận Hà Nội. Trước đó, hôm 26 Tháng Chín, một số dân cử tại Orange County, California, cũng ký tên vào một lá thư gởi đến Tổng Thống Bush “yêu cầu chính phủ Hoa Kỳ phản kháng sự đàn áp vô nhân đạo của Cộng Sản Việt Nam đối với giáo dân Thái Hà, Hà Nội,” một thông cáo báo chí của văn phòng Giám Sát Viên Janet Nguyễn cho biết như vậy. Cùng ký tên trong kháng thư với Giám Sát Viên Janet Nguyễn là Thị Trưởng Santa Ana Miguel Pulido, Ủy Viên Giáo Dục Orange County Phạm Kim Long, Phó Thị Trưởng Garden Grove Mark Rosen và hai nghị viên Saunta Ana Michelle Martinez và David Benvides. Bức thư có đoạn: “Mặc dù Việt Nam đã được Hoa Kỳ công nhận là một đối tác thương mại song phương, Cộng Sản Việt Nam vẫn tiếp tục dùng võ lực đàn áp những cuộc tranh đấu bất bạo động của người dân, đặc biệt là giáo dân Thái Hà khi họ đứng lên đòi lại đất đai một cách chính đáng và hợp pháp.” “Giáo xứ Thái Hà không phải là trường hợp duy nhất nói lên sự vi phạm nhân quyền trắng trợn của Cộng Sản Việt Nam. Trong lúc giáo dân cầu nguyện, Cộng Sản còn cho xe ủi đất giật sập khu Tòa Khâm Sứ để làm một công viên và cho những đám côn đồ đến sách nhiễu họ,” bức thư cho biết tiếp. Cuối thư, các dân cử đã yêu cầu Tổng Thống Bush phải chính thức lên tiếng về những vi phạm nhân quyền trắng trợn của Cộng Sản Việt Nam và, nếu cần, phải đưa chính quyền này trở lại danh sách CPC và cắt đứt những viện trợ cho Cộng Sản Việt Nam. (Nguồn: Người Viẹt, Thursday, October 02, 2008 ) Người Việt |
|
|
