| CÔNG LÝ's profileTÒA KHÂM SỨ HÀ NỘI : BIỂ...PhotosBlogLists |  Tools  Help |
|
|
September 30 Một điều mơ nhưng nhiều điều ngờ + CÁI CHẾT CUẢ BẠO CHÚAVietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 18:17)
CÁI CHẾT CUẢ BẠO CHÚA(Hãy Xỏ Gươm Vào Vỏ… (Mat-thêu 26,51) Có một câu chuyện cổ nói về lãnh chúa Phalaris (Khỏang 570-554). Phalaris sinh ở đảo Crete, sau đó di chuyển đến ở Agrigente (Đảo Sicile, thuộc nước Ý hiện nay). Nhờ thời cuộc và mưu trí, ông đã lập nên sự nghiệp và ông đã trở nên một ‘lãnh chúa’; rồi khi đã nắm trọn quyền hành, ông trở nên một ‘bạo chúa’, hà hiếp dân lành, bắt dân Nhưng bạo chúa nào cũng chỉ có một thời! Dân chúng càng ngày càng khổ cực và uất ức vì bị áp bức bất công (mà "đâu có áp bức, đấy sẽ có bùng dậy!") Dân chúng thấy không còn cách nào chịu đựng được sự cai trị độc tài và quá tàn bạo của ‘bạo chúa’ và các kẻ nịnh thần, nên liều chết vùng lên và lật đổ được chế độ, bắt tên bạo chúa Phalaris và những kẻ nịnh thần phải đền tội bằng chính khổ hình khủng khiếp mà bao người dân lành đã phải chịu. Trong lịch sử nhân loại, đã có biết bao bạo chúa và những nịnh thần. Tât cả đều tàn bạo cách này hay cách khác, nhưng tất cả đều ‘mù quáng’ (nhất là do các nịnh thần tâng bốc) cứ tưởng như chế độ của mình là muôn đời tồn tại, mà quên rằng ‘cái chết đến cho mọi người’ và mọi sự ở đời này đều qua đi cùng với thời gian. Những bạo chúa như Tần Thủy Hoàng, Néron… thời xưa, và những Hitler, Stalin, Mao Trạch Đông, Polpot… thời nay, cũng đã lần lượt phải bước qua ‘cửa tử’ để lại cả một quá khứ xấu xa cho bao đời phỉ nhổ, chẳng bao giờ có thể phai mờ, như cha ông chúng ta đã nói: “Trăm năm bia đá thì mòn, ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ…” Nhìn vào những cuộc đàn áp ngày nay trên quê hương Việt Nam, đặc biệt trong vụ chiếm đất ở Thái hà và đất Tòa Khâm Sứ (Hà Nội), chúng ta thấy sự kiện ‘đàn áp bất công’ vẫn tiếp tục tái diễn ở Việt Nam. Đây không phải là sự chiếm đất duy nhất. Chúng ta nhớ lại những cuộc chiếm đất đai của nhân dân, của các tôn giáo ở Miền Bắc Việt Nam, được mệnh danh là ‘Cải cách ruộng đất’, đi kèm theo là những cuộc đấu tố dã man vào giữa thập niên 1950, giết bao nhiêu người lành, vô tội; vừa bị mất nhà cửa, mất ruộng vườn, còn bị vu oan cho bao nhiêu điều xấu xa. Sau khi chiếm Miền Nam cũng có bao nhiêu cuộc lấn chiếm đất đai của nhân dân. Các cán bộ địa phương đã dựa vào quyền thế, lộng hành chiếm đất đai ở các địa phương, kể cả chiếm đất của những người dân thiểu số để cho gia đình cán bộ làm nhà ở; hoặc để bán cho các công ty nước ngoài khai thác. Hầu hết người dân vì ‘bé cổ thấp họng’ nên đành đau khổ chịu đựng, chỉ có một số lên tiếng chống đối, như ở vùng Hố nai (Biên Hòa), ở Thái Bình (Bắc Việt), hoặc một số rất nhỏ đi lên tỉnh để khiếu nại. Nhưng cuối cùng cũng thất bại, không lấy lại được gì, mà nhiều trường hợp còn bị tù đày khốn khổ. Bây giờ đến việc lấn chiếm đất đai tại Thái hà, phá khu vực Tòa Khâm Sứ. Giáo dân và hàng giáo sĩ không biết làm gì hơn là cầu nguyện và muốn nói lên những bất công chung của dân tộc thay bao nhiêu người uất ức khác. Nhưng cuộc bầy tỏ ý kiến này cũng đang bị đàn áp mạnh mẽ. Nhà nước đã dùng lại những chính sách của cộng sản Sô viết xưa: dùng thông tin một chiều để vu cáo bậy bạ, xúi dục một số kẻ vô lương tâm (những kẻ nịnh thần) để viết những bài chửi bới lung tung, thu tập các nhóm ‘cao bồi du đãng’, biến thành những kẻ hung bạo đến đập phá tại Thái Hà, tấn công những nhóm tín hữu đang cầu nguyện; ngoài ra, còn hăm dọa ‘bỏ tù’ họ. Tuy nhiên, cuộc bầy tỏ ý kiến lần này ở Thái hà và Hà nội đã không còn phải chỉ là riêng của Thái hà, của Hà nội nữa, mà đã trở thành tiếng nói của toàn dân Việt Nam. Hơn nữa, những biến cố này đã có tiếng vang khắp thế giới, chẳng những nơi các công đồng người Việt nam ở hải ngoại, mà còn vang vọng mạnh mẽ trên các phương tiện truyền thông quốc tế. Nhìn vào thái độ của người tín hữu âm thầm cầm cầu nguyện, không bạo động, có người cho là Giáo hội Công giáo đã quá ‘nhẫn nhục’ khi đứng trước những phản ứng hung bạo của công an và cán bộ và những lối cư sử bất công của nhà nước. Hơn nữa lại có một số kẻ xấu ‘xúi xiểm’ dương đông kích tây, để xúi bẩy hàng giáo phẩm và giáo dân đi đến ‘bạo động’; nhưng Chúa Thánh Thần vẫn làm việc trong Giáo Hội, vẫn soi sáng cho giáo dân và hàng giáo sĩ khôn ngoan, sáng suốt và khéo léo, như chính Chúa Giêsu đã nói với các Tông đồ: “Thày sai các con đi như chiên giữa sói rừng: Hãy khôn ngoan như con rắn và đơn sơ như chim bồ câu.” (Matthêu 10,16). Giáo hội không gây bạo động, chỉ cầu nguyện, và tiếp tục ‘chịu những đau khổ, những nhục mạ, như cha ông trước đã từng chịu đựng và đổ máu ra qua hàng thế kỷ dưới triều đại nhà Nguyễn trước đây. Rồi triều Nguyễn cũng đã qua đi, còn Giáo hội Việt Nam vẫn tồn tại và phát triển. Ngày xưa trong vườn ‘Cây Dầu’, khi nhóm người hung bạo đến bắt Chúa Giêsu, có những cử chỉ rất hỗn xược, Chúa Giêsu vẫn dịu dàng chấp nhận. Phêrô (theo Phúc Âm Thánh Gioan 18, 10) thì không chịu nổi thái độ xấc xược đó, nên đã rút gươm chém một tên, nhưng Chúa Giêsu ôn tồn bảo Phêrô: “Con hãy xỏ gươm vào vỏ, ai dùng gươm sẽ chết vì gươm!” (Matthêu 26,52); rồi Chúa Giêsu nói tiếp: “Con tưởng Thày không thể kêu với Chúa Cha được sao? Người sẽ cấp ngay cho Thày hơn mười hai đạo binh thiên thần…” (Matthêu 26,53) và như vậy chắc chắn sẽ quét sạch mọi kẻ gian ác đang đứng đó! Nhưng chương trình chịu khổ nạn để cứu nhân lọai của Thiên Chúa thì khác hẳn lối suy nghĩ của loài người. Trong dinh Tổng Trấn, Chúa Giêsu đã nói với Philatô: “Nước tôi không thuộc về thế gian này. Nếu nước tôi thuộc thế gian này, những người của tôi đã chiến đấu không để tôi bị nộp cho người Do Thái. Nhưng nước tôi không thuộc về thế gian này. (Phúc Âm Gioan 18, 36…). Ở mọi nơi, mọi thời, Giáo Hội Chúa luôn bị bách hại cách này hay cách khác (Bóng tối luôn ghét Ánh sáng). Nhưng noi gương Chúa, Giáo hội vẫn âm thầm chấp nhận chịu đựng, không bạo động, mà trái lại còn theo Lời Chúa “cầu nguyện cho những kẻ bách hại mình” (Mat. 5, 44… Luc. 6, 27…) Vâng lời Chúa, Thánh Phaolô cũng nhắc nhở các tín hữu: “Hãy chúc lành cho những người bách hại anh em, chúc lành chứ đừng chúc dữ… (Thơ Rôma 12, 14). Tuy không bạo động, nhưng Giáo hội cũng không sợ hãi, luôn giữ vững Đức Tin trước mọi mọi cuộc bách hại tàn bạo qua từng thế kỷ, theo lời Chúa đã bảo: “Chúng con đừng sợ…” (Luca 12,4…). Thánh Phaolô cũng nói với Giáo dân thành Philipphê: “Anh em đừng sợ những kẻ chống đối anh em…” (Phil. 1,28..). Khi trao quyền điều hành Giáo Hội trần gian cho Thánh Phêrô, Chúa Giêsu đã nói: “Con là Đá, trên đá này, Thày sẽ xây Giáo Hội của Thày, và không quyền lực nào có thể thắng nổi…” (Matthêu 16,18…) và Chúa đã hứa “Chúa vẫn ở cùng Giáo Hội mọi ngày cho đến tận thế” (Matthêu 28,20) để che chở gìn giữ và giúp Giáo Hội vượt qua mọi cuộc bách hại tàn bạo nhất qua mọi thời đại. Hơn nữa, nhờ ơn Chúa Thánh Thấn soi sáng, dù luôn bị bách hại, Giáo hội vẫn có những giáo dân, những tu sĩ nam nữ hiến thân cả cuộc đời để phục vụ nhân loại, không phân biệt mầu da, chủng tộc, tôn giáo. Giáo hội vẫn cố gắng hiện diện các nơi: làm các trường học để mở mang văn hóa; xây cất các bệnh viện, các nhà cô nhi, viện dưỡng lão, các trại phong cùi để săn sóc giúp đỡ những con người đau khổ trên thế giới. Ngay ở Việt nam hiện nay, dù gặp nhiều khó khăn, nhưng Giáo hội cũng vẫn hiện diện nơi các trại phong cùi qua các tu sĩ nam nữ để săn sóc các bịnh nhân. Luôn tin tưởng vào việc Chúa quan phòng, các tín hữu cùng toàn thể Giáo Hội của Chúa luôn cầu nguyện và phó thác; đồng thời chấp nhận mọi đau khổ, khốn khó để sống Tin Mừng và tiếp tục đem tình thương của Chúa đến cho mọi người, kể cả những ai bách hại họ. Chính những đau khổ, những hy sinh, những giọt máu đổ ra vì chân lý là mầm mống để tình thương của Chúa được phát triển khắp nơi trên thế giới, và Đức Tin, qua các thử thách, tôi luyện, sẽ được tinh tuyền và vững mạnh trong những tâm hồn thành tâm thiện chí trên thế giới. Xin dâng các hy sinh và hiệp lời cầu nguyện nhiều cho Quê hương và Giáo hội Việt nam, cho toàn thể Gíáo hội, nhất là các nơi đang bị bách hại. LM. Anphong Trần Đức Phương VietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 13:06)
Một điều mơ nhưng nhiều điều ngờ
Công viên vườn hoa: Nằm ngủ trong mơ thấy được vườn hoa Đức Mẹ tại Công viên Tòa Khâm Sứ. Tôi giật mình tỉnh dậy thì ra mình đã mơ. Tôi nghĩ đi nghĩ lại, thôi thì mình cứ cầu nguyện như vậy biết đâu Giáo Phận Hà Nội được một vườn hoa Đức Mẹ mà do Chính quyền Cộng Sản Hà Nội đã tự bỏ tiền túi ra làm cấp tốc cho giáo dân Công Giáo. Có thể chính quyền Cộng Sản trước là xin lổi với giáo dân những chuyện đã làm trong thời gian vừa qua chăng! Chắc chắn điều trên không bao giờ xẩy ra với Cộng sản vô thần nhưng chỉ trừ còn có một phép lạ! Từ trước đến nay Chính quyền Cộng sản Hà Nội không bao giờ cho phép hay cung cấp tài chánh cho một công trình xây cất quyết định dưới 24 tiếng đồng hồ, trước khi quyết định thì trải qua bao nhiêu giai đoạn và thế lực để vơ vét cùa dân. Muốn làm một công trình như công viên ở khu đất Tòa Khâm Sứ cần phải có một chi phí rất lớn so với kinh tế Thành Phố Hà Nội bây giờ. Có phải qúy đại biểu trong UBND thành phố phải tự bỏ tiền túi mà họ đã tham nhũng của dân, hay là đã lấy tiền viện trợ nhân đạo, hay tiền vay mượn ngân hàng quốc tế để sau này con cháu chúng ta phải trả nợ, hay là bán di sản của tổ tiên đề trừ nợ. Cứ theo những tin tức cho thấy UBND Tp Hà Nội rỏ ràng không thể chia nhau được khu đầt TKS và Thái Hà nên đã nghĩ ra câu "Tao ăn không được thì Tao phá cho hôi" do đó đã làm Công viên vườn hoa. Nhưng họ đã làm sai việc này đối với người giáo dân CG. Khi làm xong Công Viên vườn hoa này người Công giáo sẽ gọi là Công viên vườn hoa Đức Mẹ và giáo dân sẽ tới đây càng ngày càng đông hơn và hợp lệ hơn vì nơi này là nơi công cộng để cầu nguyện chung cho Công Lý và Sự Thật và cầu nguyện riêng cho tâm nguyện mỗi người. Đức Mẹ sẽ ban ơn và biến nơi này thành là nơi hành hương như linh địa Đức Bà ờ Thái Hà. Lời nói dũng cảm của Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt: Tôi thường theo dõi đài báo và trên mạng lưới điện tử nên tôi có một số kinh nghiệm về quảng cáo theo thời đại truyền thông toàn cầu. Qua câu phát biểu của Đức Tổng trong buồi họp với UBND Tp Hà Nội cho thấy Đức Tổng nói góp ý với một lòng chân thành tự đáy lòng của Đức Tổng đối với đất nước và tổ quốc Việt Nam, nhưng đã phạm vào những con tim không bao giờ nghĩ tới đất nước và nhân dân do đó các đại biểu bị khủng hoảng mà không thể đối đáp ngay được như Ông chủ tịch UBNDTPHN. Ông Chủ Tịch Thảo ta phải suy nghĩ hoài mới tìm ra cách phản kháng qua báo chí một chiều của chính quyền cộng sản như các đài báo và ông đã làm. Thời trước chính quyền cộng sản có thể làm như ông Thảo đã làm là cắt xén câu nói này câu nói nọ vì là nguời Cộng sản nghĩ sự thật khó phơi bày và có thể giấu được cho tới khi người cộng sản nằm xuống thì hết chuyện. Nhưng trong thời buổi thông tin toàn cầu này thì ông Thảo đã lầm và các đài báo cộng sản đã quên học tập cải tạo về tuyên truyền thời đại. Các bài báo và đài càng nói xấu và nói ngược lại những công việc hay câu nói của Đức Tồng càng nhiều thì họ đã tự quảng cáo và đưa tin sự thật đến độc giả, độc giả thời nay thông minh lắm và luôn biết ai là thật và ai là giả. Nhất là những tin nhà nước cộng sản truyền đi thì độc giả đã biết là "Đừng nghe cộng sản nói mà hãy nhìn kỷ cộng sản làm" như lời cựu TT Việt Nam Cộng Hòa đã thông điệp cách đây hơn 30 năm về trước. Trở lại câu nói của Đức Tổng, con suy luận rằng Đức Tổng không nghĩ rằng câu nói của Đức Tổng sẽ ghi vào văn chương lịch sử đề đời của Nước Việt, đây là câu nói các thế hệ mai sau phải đọc và nhớ mãi đề làm sao cho Nước Việt Nam giàu mạnh và luôn luôn đặt tổ quốc trên hết, nếu có làm "quan" thì trước nhất là lo cho dân cho nước. Họ xuyên tạc câu nói của Đức Tổng càng nhiều thì sự thật sẽ càng thấy rõ hơn vì là mọi người điều biết con người của Đức Tổng, nhất là giáo dân Công giáo luôn kính trọng Ngài và những người không theo Cộng sản vô thần luôn tôn trọng Ngài. Còn chỉ có 1% theo chủ nghĩa vô thần nói cho đúng là Cộng Sản Việt Nam muốn bài bác và nói xấu về Ngài. Chỉ 1% Cộng sản tàn phá trên quê hương tổ quốc Việt Nam: Đã đến lúc chúng ta đồng lòng nói lên sự thật như Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt đã cam đảm nói trước UBND Tp Hà Nội lời nói ghi vào lịch sử toàn thế giới. 85 triệu dân Việt Nam trong và ngoài nước luôn ủng hộ chính nghĩa cho một nước Việt Nam có sự thật và công lý, có nhân quyền và có tự do. Tại sao chúng ta không có thể bài trừ chủ nghĩa Cộng sản ra khỏi quê hương thân yêu của chúng ta. Vậy chúng ta "Đừng sợ nói lên sự thật!". Anh Duy Giải tỏa…VietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 12:50)
Giải tỏa…Gần đây cụm từ “giải tỏa” bỗng thịnh hành. Có lẽ chưa bao giờ cụm từ này lại có ý nghĩa đa dạng và phong phú đến như thế. Điều này không mấy khó hiểu, vì chưa bao giờ lại có nhiều cơn sốt đất, sốt nhà đến thế; chưa bao giờ cuộc sống lại có nhiều áp lực, căng thẳng đến thế, và cũng chưa bao giờ sự bùng nổ thông tin (và kéo theo là sự bùng nổ về tư tưởng, ý thức hệ, lối sống…) lại bùng phát như thế. Bài viết này chỉ nói đến ba cụm từ có liên quan đến “giải tỏa”: giải tỏa mặt bằng, giải tỏa mặt nạ và giải tỏa mặt yếu. Giải tỏa mặt bằng Cụm từ này cứ chợt nghe thấy là đám cán bộ sướng như điên và dân đen thì rên như sắp chết. Mỗi lần giải tỏa mặt bằng là các “đồng chí” thay nhau hôi đất, hôi nhà, hôi của… còn dân thì ngậm ngùi nhìn các “tấc đất tấc vàng” của mình được đền bù với giá “tấc đất tấc bùn” để rồi được “quy hoạch” (bởi “nhà nước”) và “biến hóa” thành “tấc đất tấc kim cương”! Đất đai “thuộc sở hữu toàn dân”, nhưng “nhà nước quản lý”. Cái chữ “toàn dân” này muốn hiểu sao cũng được! “Toàn dân” là ai? Ai là “toàn dân”? Rõ ràng một cá nhân hay một đoàn thể nào đó thì không thể là “toàn dân” được! “Toàn” là toàn thể, toàn bộ, thế nên nếu anh là một cá nhân, một đoàn thể nào đó, thì đừng hòng “sở hữu” đất đai nhé, nó thuộc về “toàn dân” cơ mà! Vậy “toàn dân” là ai? Là hơn 80 triệu người VN? Là hơn 3 triệu đảng viên? Là “nhà nước quản lý”? Nực cười là “anh quản lý” (=nhà nước) vốn là “người” trông nom, giữ gìn (tức là không phải chủ sở hữu) thì lại “láo toét” nhảy sỗ sàng lên mâm “ông chủ” để mà phân chia đất đai, “sở hữu” đất đai… Thế nên các “đồng chí” nếu muốn miếng đất nào thì khó gì. Cứ hê ra cái “chiến dịch giải tỏa” là xong! “Toàn dân” có nhu cầu sử dụng khu đất này, “nhà nước” thống nhất “quy hoạch” khu đất này, thế thì anh là “cá nhân”, anh là “đoàn thể” phải nghe lệnh “toàn dân” thôi, “vì lợi ích chung (chung)”… Và mấy bồi bút bồi hình (từ của Nhã Nam) cứ thế mà thi nhau viết bài, bịa bài, để nhân dân “quán triệt” đường lối của Đ và NN, bảo đảm “tiến độ” thi công, hay để “Hà Nội trở thành một trong 17 thành phố, thủ đô lớn nhất thế giới”!… Dân biết mình bị oan, bị thiệt, nhưng kêu ai, có kiện thì kiện củ khoai… Biểu tình, khiếu nại, nại đến cả Đảng Bác muôn năm cũng chả ăn nhằm gì? Bác đã chết và “muốn nằm” (từ của Bác) còn Đảng thì còn đang lo việc “toàn dân” chứ có giờ đâu mà lo cho một hay nhiều “người” dân nào được… Vụ Tòa Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà cũng thế. Vẫn biết anh có đủ giấy tờ pháp lý là “chủ sở hữu hợp pháp” của các khu đất đó, nhưng dưới sự “lãnh đạo tài tình và sáng suốt” của những “đỉnh cao trí tuệ” thì cái hợp pháp trở thành phi pháp và phi pháp trở thành hợp pháp. Chủ sở hữu là “toàn dân”, thế nên “toàn dân” có quyền “sở hữu” bất cứ của ai và của đoàn thể nào. “Toàn dân” có quyền ra luật, sửa luật, chế biến luật, đạp đổ luật, cho dù đó là luật căn bản (hiến pháp) làm nền tảng cho một sự ổn định và phát triển của luật pháp một quốc gia. “Toàn dân” tính phân lô, tính chia chác, tính xây cất (xây ít cất nhiều!) nhưng không ngờ bị “lộ mặt” (từ của Hoàng Cúc), nên “không ăn thì đạp đổ”. Đạp đổ bằng bạo lực, hơi cay, dùi cui, đánh lén, bỏ tù; đạp đổ bằng xuyên tạc bôi bẩn; đạp đổ cả bằng những lời hoa mỹ như “vì lợi ích chung”… Cuối cùng thì họ cũng giải tỏa được “mặt bằng” để xây dựng lén lút, vội vã mấy cái công viên. Nhưng họ cũng ngờ đâu, trong khi “nhanh nhảu đoảng” để giải tỏa mặt bằng, họ lại cũng vô tình “giải tỏa” luôn mặt nạ. Giải tỏa mặt nạ Mặt lạ là cái người ta đeo, để mang một dáng hình khác, diện mạo khác, che giấu cái khuôn mặt thật, tâm địa thật ở bên trong. Trong thời gian vừa qua, nhiều người cũng đã hy vọng mơ hồ về một sự đổi mới (tư duy) của giới lãnh đạo (CS) Việt Nam. Việc gia nhập và hội nhập vào nhịp sống của châu Á (ATEC), của thế giới (WTO) và những cuộc gặp gỡ hàng loạt lãnh đạo cao cấp thế giới mang đến một hứa hẹn cho một Việt Nam đổi mới, một Việt Nam phát triển, một Việt Nam biết đối thoại, hòa giải và “bắt tay” với “nhân dân thế giới”! Cứ ngờ là Việt Nam đã ra “biển lớn” và một ngày không xa sẽ vẫy vùng như “rồng gặp nước” trên bình diện quốc tế và khu vực… Nhưng tiếc thay, dù con sư tử có có gắng mang mặt nạ của một con cáo, thì khi nóng giận mất khôn, lại hiện nguyên hình. Có lẽ cũng hơi “hàm hồ” khi vơ đũa cả nắm, nhưng mà ít ra trong những ngày qua, UBND Tp HN đã để lộ nguyên hình khi “giải tỏa mặt nạ” của mình: (1) Trước hết, họ đánh rơi cái mặt nạ “đỉnh cao trí tuệ” để lộ diện một cách hớ hênh sự ngu dốt của mình. Dốt về cách xử lý vụ việc: “chính trị hóa” một việc “xin lại quyền sử dụng” đất rất bình thường; lấy vũ lực thay cho đối thoại; đánh cả nhà báo ngoại quốc; dùng cả giấy tờ giả, côn đồ lưu manh… Dốt về luật pháp và kiến thức tôn giáo (cứ xem mấy cái văn thư bừa bãi của UBND HN thì biết). Dốt về kiến thức chung và trình độ thông tin (cắt xén thông tin và bôi nhọ, không ngờ lại là cớ để nhiều người đi tìm đọc nguyên văn bài viết…). (2) Thứ đến, họ đánh rơi cái mặt nạ “thân ái hòa hợp” để hiện nguyên hình cái ác độc, bạo tàn. Có chính quyền văn minh nào vào thời nay lại dùng dùi cui, hơi cay để trấn áp dân chúng đang cầu nguyện một cách ôn hòa? Có chính quyền văn minh nào lại dùng côn đồ và những tay nghiện ngập để đập phá những chốn linh thiêng, thần thánh? Có chính quyền văn minh nào lại dùng truyền thông để bôi bẩn, dối trá, gây hận thù chia rẽ trong dân nước? Cái ác đã quá rõ ràng, mọi thủ đoạn phi nhân, phi đạo đức được tung ra để đạt một mục đích là che dấu cái dốt, cái sai, cái độc tài của mình. Nhưng mỉa mai thay, như một chú sư tử hung dữ, càng lồng lộn, càng để lộ ra những hàm răng và móng vuốt ác hiểm và xù ra bộ long bẩn thỉu của mình… (3) Sau nữa, họ đánh rơi cái mặt nạ “chân thành thiện chí” để hiện nguyên hình cái diện mạo dối trá, lọc lừa. Từ vụ làm giấy tờ giả (thời lm. Bích mà có giấy trắng, kiểu chữ vi tính!), con dấu giả, nhân chứng giả, giáo dân giả, linh mục giả… đến vụ bôi nhọ các linh mục và giáo dân Thái Hà, rồi tệ hơn là cắt xén và bôi bẩn bài phát biểu của TGM Ngô Quang Kiệt. Dùng tất cả báo chí và TV để xuyên tạc, bôi nhọ, gây chia rẽ, hiểu lầm. Tệ hại và kinh tởm hơn, họ dùng cả các trường học, các thầy cô giáo để “tuyên truyền” những điều dối trá! Thế hệ trẻ Việt Nam sẽ đi về đâu, nếu học đường là phường lừa dối và các thầy cô chỉ là con rối cho nhà cầm quyền?! Giải tỏa mặt yếu Người Việt Nam chúng ta có nhiều đức tính cao đẹp, như hiền lành nhẫn nhịn (một điều nhịn chín điều lành), tương thân tương ái (lá lành đùm lá rách), bao dung độ lượng (ở hiền gặp lành, chín bỏ làm mười). Nhưng, những đức tính này đôi khi bị lợi dụng và lúc đó nó trở thành mặt yếu của người Việt. Người Việt đôi khi nhẫn nhịn tới mức nhu nhược, thân mật tới mức bè phái, đại lượng tới mức đại khái! Nhìn một cách tích cực, qua vụ Tòa Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà, người Việt đã và đang “giải tỏa những mặt yếu” trên để trở nên mạnh mẽ hơn. Thứ nhất, họ được giải tỏa khỏi mặt yếu “nhu nhược” (đấu tranh, tránh đâu!) để thoát khỏi sợ hãi, dám lên tiếng, dám nói lên tiếng nói của Sự Thật, của Công Lý, của Lương Tri. Đã đến lúc người Việt cần phải biết nhục vì cái nhục của Đất Nước, cần mổ xẻ cái “cỗ máy” cầm quyền này để “giải phẫu” nó khỏi những “khối u” của bất công, của bạo tàn, của dối trá… Tiến đến, họ được giải tỏa khỏi mặt yếu “bè phái” co cụm, để biết CÙNG NHAU lên tiếng, ĐỒNG LOẠT lên tiếng. TGM Hà Nội đã nhận xét về Giáo Phận của mình “chưa bao giờ Giáo Phận lại hiệp nhất” như thế. Mà không chỉ trong Giáo Phận Hà Nội mà toàn thể đồng bào thực lòng yêu nước, yêu Quê Hương, Tổ Quốc đều lên tiếng. Hàng loạt thư hiệp thông, những buối thắp nến cầu nguyện ở trong và ngoài nước. Hội Đồng Giám Mục Việt Nam cũng đã chính thức bày tỏ quan điểm của mình cách thẳng thắn, chân thành và trong tinh thần xây dựng. Sau cùng, họ được giải tỏa khỏi mặt yếu “ngây ngô” để trưởng thành và già giặn hơn trong cánh tiếp nhận và đánh giá thông tin. Sự bùng nổi thông tin, nhất là qua internet, đã giúp cho người dân có được cái nhìn bao quát hơn, cẩn trọng hơn và rộng mở hơn về một vấn đề. Họ không còn nhìn vấn đề một cách phiến diện nữa. Họ không còn nghe thông tin một chiều nữa. Họ biết nhìn thông tin dưới nhiều góc cạnh. Họ biết gạn lọc, đối chiếu và thẩm định tính trung thực của thông tin, nhất là thông tin của nhà nước hay những báo đài công cụ cho nhà nước… Xét như thế, việc “giải tỏa mặt bằng” của nhà cầm quyền Hà Nội đã kéo theo những cuộc “giải tỏa” khác. Người dân đã bắt đầu giải tỏa khỏi mặc cảm sợ sệt, phân rẽ, im lìm, để dõng dạc cùng nhau lên tiếng. Nhà nước, hay chính xác hơn là UBND Hà Nội cũng đã “công khai hóa người thực việc thực” của mình qua việc “giải tỏa” mặt nạ. Quan điểm của HĐGM VN thật rõ ràng và cũng đã giải tỏa bao sự hiểu lầm của những người Việt trong và ngoài nước. Giáo Hội không có vai trò làm chính trị, nhưng không đứng bên lề xã hội, vì vui mừng hy vọng, ưu sầu phiền não của Dân Việt cũng là của Giáo Hội. Quan điểm của Giáo Hội là Việt Nam trước tình hình hiện nay của đất nước là cần “giải tỏa” khỏi bất công (bất cập về luật pháp, nhất là quyền tư hữu), khỏi dối trá (thông tin một chiều, xuyên tạc...), khỏi hận thù (bạo lực trong hành động và ngôn từ, đe dọa, kích động…) để “cùng nhau xây dựng đất nước trên nền tảng công bằng, sự thật và tình yêu”. Có như thế “thì quê hương Việt Nam sẽ ngày càng giàu đẹp, mang lại hạnh phúc ấm no cho mọi người, và góp phần kiến tạo một thế giới tốt đẹp hơn”. Có như thế, thì người Việt sẽ không nhục cái nhục của Tổ Quốc mà “đi đâu cũng được kính trọng”! Tôi vẫn còn một hy vọng mong manh, rằng trong bộ máy cầm quyền còn có những người thành tâm thiện chí, biết phục thiện, biết nghĩ đến tiền đồ của Dân Tộc, Tổ Quốc mà có những chính sách sửa sai kịp thời. Tôi chợt nhớ đến một câu của Phạm Thị Hoài: “Làm sao có thể hoà giải, nếu không sám hối và tha thứ? Làm sao có thể khép lại quá khứ, khi người Việt và người Mĩ đã có thể chìa tay cho nhau, nhưng người Việt tiếp tục không chìa tay cho người Việt?” (Phạm Thị Hoài, Còn lại gì?, Talawas). Phải chăng đã đến lúc cần gióng lên một lời xin lỗi chân thành và chìa ra đôi tay của hòa giải tha thứ? Mong thay! Ngày 30.09.2008 DT
VietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 12:13)
Những động thái hạ cấp được sử dụng đối với TGM Hà nội và giáo dân Công giáo
CSVN hành động phi pháp khi đạt máy "nghe trộm cách công khai" và ghi hình khu Tòa TGM Hà Nội Công an cộng sản đang dùng máy nghe trộm để giăng xung quanh Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội chứng minh rằng công an trong xã hội cộng sản Việt Nam siêu quyền lực không cần phải xin phép ai, công khai đặt máy nghe trộm (trong hình là máy nghe trộm điện thoại qua sóng thu phát chúng đặt ngay trên mái nhà trường Hoàn Kiếm sát cạnh TTGMHN - Trước đây là trường Dũng Lạc của Công Giáo). Họ chiếm cả một phòng học, hàng ngày có các công an thay nhau ra vào mang dữ liệu đi phân tích. Luật pháp trên giấy của ngụy quyền cộng sản không có điều khoản nào cho phép làm việc này.  Giáo xứ bé nhỏ vùng sâu vùng xa bị bọn côn đồ được huê mướn hành hung Tại giáo xứ Mạc Thượng thuộc Giáo phận Hà Nội (theo địa giới hành chính thuộc Huyện Lý Nhân, Tỉnh Hà Nam) Công an cho côn đồ vào giáo xứ, nơi Linh mục Phương cai quản, chúng chửi bới, ném đá vào nhà xứ và nhà giáo dân Công Giáo sống quanh nhà xứ. Mạc Thượng là một xứ đạo nhỏ chỉ có khoảng 300 giáo dân, nhưng hiện tại thanh niên đã đi làm ăn xa nhà, chỉ có mấy ông bà già và con trẻ ở nhà, tổng cộng còn khoảng 200 người. Giáo dân ít, côn đồ lộng hành nhục mạ và đánh đập giáo dân. Giáo xứ ít người và nghèo, đến mức cha xứ cũng không có máy để ghi lại âm thanh hình ảnh. Một giáo dân ở đây khẩn khoản nói rằng: "Xin quí đồng bào lên tiếng bảo vệ giáo dân là người già, trẻ nhỏ không có khả năng tự vệ!" Kế hoạch "thuê nhân dân" để làm nhiệm vụ đi "biểu tình ôn hòa" chống Tòa TGM Hà nội Mấy ngày gần đây, có thông tin về việc công an và chính quyền Hà Nội lên kế hoạch "thuê nhân dân" là mấy ông bà về hưu, thanh niên không nghề nghiệp đang ở nhà, tham gia dân phòng tại địa phương thuộc mấy phường khu vực gần Toà Tổng Giám Mục Hà Nội như: Phường Lý Thái Tổ, Phường Tràng Tiền, phường hàng gai, Phường Cửa Đông. Với mức thuê là 20.000VNĐ/người để làm nhiệm vụ đi "biểu tình ôn hoà" ở Toà TGM Hà Nội phản đối TGM cũng như Công Giáo "đòi đất trái pháp luật". Phương án của họ khá rõ ràng bao gồm việc phân công trưởng nhóm là đảng viên, các thành viên trong hội phụ nữ, hội người cao tuổi, hay các tổ hưu. mỗi nhóm có từ 50 đến 100 người, cầm cờ, đứng trước cổng Nhà Thờ Lớn và Toà Khâm Sứ hô khẩu hiệu. Những "nhân chứng được thuê" phát biểu cảm tưởng của mình Phóng viên VietCatholic vào cuộc tìm hiểu thì được biết việc này có thật, qua trao đổi với bà NT Dung – Cán bộ Thuộc TCT Hapro Hà nội đã nghỉ hưu tại Phường Hàng Gai -- được bà cho biết: Bà lấy chồng về sống tại phố Hàng Tr. gần nhà thờ Lớn đến nay đã gần 50 năm, không thấy người Công Giáo làm điều gì sai trái. Sự việc đòi đất thì trên toàn quốc diễn ra như cơm bữa... dân các tỉnh còn về Hà Nội khiếu kiện cả trăm cả ngàn người. Có những vụ đòi đất bà đựoc biết UBND cấp này xử lần 1 thì người này thắng, đến cấp cao hơn thì người kia lại thắng. Kể cả toà án cũng vậy, họ xử huỷ cả bản án rồi bắt điều tra lại... đang từ người này thắng kiện, sau lại thấy người kia thắng kiện. Việc Nhà Thờ đòi đất đâu có gì lạ? Họ đòi đất rõ ràng trước đây là của họ, chưa trả hay không trả thì cứ để đấy, sao nhà nước lại làm những việc mang tính chất áp chế bôi nhọ nhau, rồi xây vườn hoa như trò hề vậy? Về việc đi biểu tình theo yêu cầu của chính quyền bà cho biết: Bà vừa tham gia hội phụ nữ, vừa tham gia hội người cao tuổi, nhưng bà không phải là đảng viên, ở phường họ vẫn vận động các cụ đi đón đoàn khách ngọai giao bằng cách đứng bên đường vẫy cờ. Bà rỗi việc vả lại cũng không muốn mất lòng cán bộ phường nên tham gia, Lần này họ có nói là đi mít tinh ủng hộ công viên Tòa Khâm Sứ khánh thành chứ không phải biểu tình. Bà sẽ tham gia, nhưng bà sẽ không hô khẩu hiệu, và đi lần này để xem nhà nước định xúi bẩy các cụ làm gì. Nếu sai quấy, nhất định không có lần sau. Tìm hiểu một cụ ông cùng ở phố Hàng Tr. (cụ xin giấu tên vì đang là đảng viên) cụ cũng vừa bị rơi vào một vụ kiện tụng khổ sở chỉ vì nhà cụ bị hỏng bởi một liên doanh xây nhà cao tầng thuộc khu của hàng thực phẩm cũ (trên phố Nhà Thờ). Cụ đi tìm công lý, lóc cóc cả năm trời... rồi cuối cùng họ vẫn kết luận bồi thường cho cụ 50 triệu, không đủ để sửa chữa. Rồi cái liên doanh kia thuê một người hàng xóm kiện lại cụ, vu cáo cụ là chiếm một phần nhà của họ. Cụ phải lên cả công an quận giải trình. đến khổ, mà đấy là cụ là đảng viên, là cán bộ hưu trí chứ không phải dân đen quê mùa. Cụ cho biết: Có việc chính quyền, cũng như đảng uỷ quán triệt việc các cụ đi biểu tình. Sau đó mấy anh công an cũng đến hướng dẫn các cụ phải làm gì. Cụ mới nói đùa: Chúng tôi già thế này nhỡ ra có chuyện gì thì sao? Anh công an có lẽ bằng tuổi cháu cụ nói một cách hồn nhiên: Chúng cháu đang mong cho các cụ "bị" mà... để còn giềng cho chúng nó một trận - Khiếp quá ! Như quân thù quân hằn vậy. Hỏi quan điểm của cụ về đi biểu tình theo nhiệm vụ được giao, cụ có vẻ nói một cách thận trọng, xin được ghi nguyên văn: "Tôi sống năm nay là 79 tuổi rồi, làm gì cũng phải giữ đức cho con cháu, có nhà con giết bố để lấy tiền khởi đầu cũng chỉ mấy lời ăn gian nói dối của người lớn làm gương xấu. Chính quyền tự đặt mình trên nhân dân, rồi lại tự đặt cộng đồng dân này, dân kia đối lập với mình, không chịu nghe họ nói, bắt họ nói gì mình muốn nghe. Tai hại lắm. Xưa đi cướp chính quyền ở Hà Nội, chúng tôi không hình dung được là chính quyền nhân dân sẽ như thế này đâu! Nhiệm vụ chi bộ giao cho đảng viên đi biểu tình thì thì tôi đi thôi, tôi chẳng thấy có cái gì đáng biểu tình họ cả, thật buồn cười, nhưng thôi đi một lần cho lãnh đạo họ thấy trò hề này chẳng đi đến đâu. Căn bản phải là chính sách -luật pháp cơ." Hỏi quan điểm của cụ về việc làm của giáo dân Công Giáo đối với các việc biểu tình cụ nói: "Thì cái gì người theo đạo cho là đúng thì cứ làm, tôi thì thấy họ chẳng làm gì sai cả. Phải như thế xã hội mới có đấu tranh, mà ông Mác đã nói đấu tranh là nguồn gốc và động lực của sự phát triển xã hội. Cái trò lấy nhân dân ra làm bình phong này bây giờ cổ lắm rồi, họ có thuê thì được đến 2 lần là hết, những người đi biểu tình, họ chỉ đi vì tiền hay vì cho xong chuyện. Không có cái tâm như người theo đạo thì làm gì được! Mà căn bản là người ta đúng, thì biểu cái gì người ta? Tôi dám đánh cược với anh người theo đạo cứ tập chung cầu nguyện đấu tranh cho lẽ phải, cái đám "biểu tình-xác không hồn kia" sẽ tự tan rồi không tập hợp được lần sau đâu mà! Tôi già rồi bây giờ nói chẳng ai nghe. Tiếc tuổi xuân!" Phóng viên VietCatholic lưu giữ cả băng ghi âm, nhưng xin chưa đưa ra công khai theo yêu cầu của người trao đổi. Nhưng sẽ đưa ra công khai trong một ngày gần đây. Xin kết thúc câu chuyện mà không có lời bình gì thêm! PV VietCatholic Chính quyền đặt máy theo dõi mọi hoạt động của Tòa Tổng Giám mụcVietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 09:29)
TÒA TGM HÀ NỘI - Ghi nhanh từ Tòa Khâm Sứ những sự kiện như sau:
Chính quyền đặt máy theo dõi mọi hoạt động của Tòa Tổng Giám mục Những máy móc thiết bị chăng tỏa khắp khu vực TGM Tòa Tổng Giám mục không còn những công an, cảnh sát cơ động hay chó nghiệp vụ bao vây, khủng bố nữa nhưng giờ đây là một mạng lưới những máy nghe trộm, máy ghi âm, máy quay đang quây kín khu vực này. Từ mái nhà của trường Hoàn Kiếm, nằm sát ngay phía sau của Tòa Tổng Giám mục, chính quyền đã cho đặt 2 thiết bị theo dõi và ghi lại mọi động tĩnh từ Tòa Tổng Giám mục, nhất là các cuộc họp bàn và điện thoại. Được biết, mỗi máy này được 5 công an ngày đêm túc trực 24/24 để điều khiển và theo dõi. Từ mọi phía của Tòa Tổng Giám mục đều bị chĩa camera quan sát của chính quyền. Phía cổng chính Tòa TGM và các lối đi đều bị theo dõi nghiêm ngặt bằng những chiếc camera kỹ thuật số chuyên nghiệp. Theo quan sát của chúng tôi, các camera này đều nối kết với máy trung tâm được đặt ở tòa nhà số 33 phố Nhà Chung – trung tâm bồi dưỡng chính trị của đảng tại quận Hoàn Kiếm. Do đó, có thể khẳng định rằng mọi hoạt động, lời nói từ Tòa Tổng Giám mục đều bị theo dõi và giám sát chặt chẽ. Từ ngày 19/9 đến nay, các máy điện thoại di động trong khu vực Tòa Tổng Giám mục đều không hoạt động được do bị phá sóng. Công viên chưa khánh thành đã khởi công… làm lại Theo tính toán của Chính quyền, công viên Tòa Khâm Sứ đã phải được khánh thành vào ngày thứ bảy, 27/9 vừa qua. Tuy nhiên, có lẽ lo sợ các Thánh lễ ngày Chúa nhật có đông đảo giáo dân tham dự nên chính quyền đã lùi thời gian khánh thành công viên này. Sau hai ngày mưa tầm tã, công viên Nhà Chung đã trở nên thảm hại. Các bồn hoa, thảm cỏ, cây cảnh… hầu hết đều đã bị chết úng, vàng úa. Công viên được xây dựng gấp rút và hết sức ẩu, không có các đường thoát nước, đất không được dầm kỹ nên chỉ sau vài trận mưa là bị úng lầy, cây cối vừa trồng đã bật rễ lên. Chiều nay, mấy chục công nhân lại tiếp tục công việc làm lại công viên. Một điều thật khôi hài, công viên chưa khánh thành đã khởi công… làm lại! Các máy dầm, máy xúc nhỏ, công nhân lại tấp nập làm việc như những ngày đầu. Cuộc gặp gỡ giữa chính quyền và đại diện Tòa Tổng Giám mục Chiều ngày 29/9/2008, ông Hoàng Công Khôi – chủ tịch và một số viên chức chính quyền quận Hoàn Kiếm đã vào làm việc với Tòa Tổng Giám mục. Cuộc họp này diễn ra trong không khí thẳng thắn và cởi mở. Mục đích chính của cuộc họp này là chính quyền đề nghị Tòa Tổng Giám mục nhận lại Tượng Đức Mẹ Sầu Bi và Thánh Giá. Tuy nhiên, đại diện Tòa Tổng Giám mục Hà nội đã không chấp nhận và đề nghị phía chính quyền thu hồi quyết định phạt vi phạm hành chính không có cơ sở pháp luật đã ra đối với Tòa Tổng Giám mục. Buổi làm việc kết thúc mà không đi đến một giải pháp nào thỏa đáng cho tình hình hiện nay. Huân Trần
     GIỜ ĐÃ ĐIỂM: SATAN HÃY XÉO ĐI! + Thế mới gọi là Việt cộng!VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 18:05)
GIỜ ĐÃ ĐIỂM: SATAN HÃY XÉO ĐI!
Chúa Kitô khắc họa chân dung ma quỷ: “Ngay từ đầu, nó đã là tên sát nhân. Nó đã không đứng về sự thật, vì sự thật không ở trong nó. Khi nó nói dối là nó nói theo bản tính của nó, bởi vì nó là kẻ nói dối và là cha sự gian dối.” (Ga 8,44). Như thế hai đặc điểm để nhận ra ma quỷ và con cái của chúng đó là: sát nhân và gian dối. Với ma quỷ thì không thể có thái độ nhân nhượng hay thỏa hiệp. Phải rõ ràng và dứt khoát với chúng đó là thái độ cần có của người con cái Chúa. Nào ta thử làm bản thống kê về những hậu quả mà chủ nghĩa cộng sản gây ra theo hai đặc điểm này. 1. Sát nhân: Tiến sĩ Francis S. Collins cho ta hay: “Những cuộc thử nghiệm lớn nhằm thiết lập xã hội hoàn toàn dựa trên nền tảng vô thần là chế độ Maxít ở Liên bang Xô Viết và chủ nghĩa Mao trạch Đông ở Trung Quốc đã chứng tỏ chế độ ấy đã thực hiện ít nhất là nhiều bằng và có thể còn nhiều hơn việc giết người và lạm dụng quyền lực so với cái chế độ tồi tệ nhất trong tất cả các chế độ tồn tại thời gian gần đây” (Ngôn Ngữ của Chúa – trang 61 – NXB Lao Động). Nghị Viện Châu Âu cũng đã lên án chủ nghĩa cộng sản như là chủ nghĩa gây ra sự chết chóc cho nhân loại. Người ta ước tính số lương người bị sát hại do nguyên nhân là chủ nghĩa cộng sản thì hơn cả số người chết trong hai cuộc thế chiến cộng lại. Còn chủ nghĩa cộng sản ở Việt Nam thì sao? Lịch sử ghi nhân rằng gần cả triệu người bị giết trong cuộc cải cách ruộng đất và chiến dịch “Nhân văn Giai phẩm” ở miền Bắc từ sau năm 1954. trong cuộc nội chiến giữa hai miền Nam Bắc mà người cộng sản gọi là cuộc chiến giải phóng miền Nam, ngoài chuyện chiến tranh kiểu du kích hay đối đầu thì chuyện mà người hôm nay gọi là “khủng bố” thì người cộng sản thực hiện xem như cơm bữa. Trên toàn miền Nam Việt Nam, đặc biệt ở những vùng đất thần kinh thì chuyện pháo nổ trên nhà dân, chuyện đặt bom mìn trên đường là chuyện thường ngày. Lính tráng thiệt mạng không biết bao nhiêu nhưng thường dân chết vì bom mìn, pháo kích là không thể xiết. “Đại bác đêm đêm dội về thành phố, người phu quét đường dừng chổi đứng nghe…” Ca từ một bài hát của cố nhạc sĩ họ Trịnh mô tả rõ nét thực trạng này. Đại bác pháo kích vào thành phố là của phe cộng sản và người phu quét đường chẳng còn giật mình với tiếng đại bác, đủ nói lên rằng đó là chuyện thường ngày. Sau biến cố 1975 thì số người bỏ xác trong các trại tù được gọi là “trại cải tạo”thì khó có thể kiểm chứng, nhưng số người bỏ xác trên rừng trên biển vì cố tìm cách né tránh chế độ cộng sản hẳn phải trên dưới một triệu. Sự sát nhân đáng kinh hãi nhất đó là việc không cho các bé thơ trong dạ mẹ được thấy ánh sáng mặt trời. Và chế độ cộng sản là chế độ đoạt quán quân về cái tội ác này. Việt Nam là một trong vài ba nước phạm tội ác này với con số kỷ lục hàng đầu. Các nghĩa trang anh hài ngày càng mọc lên và không ngừng gia tăng các thành viên là các bé thơ chưa chào đời. Như vậy ta có thể kết luận một cách chắc chắn rằng chủ nghĩa cộng sản đích thị là tên sát nhân. 2. Dối trá: Nói đến dối trá thì không ai lại không nhận ra thực chất của chủ thuyết cộng sản. Hô hào người ta xây dựng một thiên đường trần thế quả là một sư dối trá vừa bất nhân vừa bất nghĩa. Thiên đường ở trần gian, một mỹ từ dễ cuốn hút lòng người, nhất là những người cùng khổ. Thế nhưng cái nghịch lý và cũng là sự dối trá nằm ngay chính nơi khái niệm. Đã là thiên đường thì không thể ở trần thế. Đã là cỏi trần thì không thể là thiên đường. Chủ thuyết cộng sản mô tả thiên đường là nơi không có cảnh người bóc lột người, là nơi người ta làm theo khả năng mà hưởng theo nhu cầu, là nơi mà bộ máy chính quyền chẳng còn lý do tồn tại… Đối chiếu với thực trạng của các nước đã từng hay đang theo đuổi chủ nghĩa cộng sản thì ngược hẳn với lý thuyết đề ra. Bộ máy chính quyền ngày càng cồng kềnh mà vô trách nhiệm. Người lao động vất vả bao công sức mà thu nhập chưa chắc nuôi đủ bản thân. Cả bộ máy công kềnh, cả tập thể tự chiếm quyền lãnh đạo cách độc đoán ngày càng phì da, vinh thân trên mồ hôi công sức của người dân. Đúng là một sự dối trá tận căn. Trong xã hội theo chủ nghĩa cộng sản, cách riêng ở Việt Nam thì sự dối trá đã bắt đầu từ môi trường giáo dục. Học dối, dạy láo, thi cử hình thức là một nhức nhối của cả toàn xã hội chúng ta. Bước vào trường đời thì chuyện dối trá càng muôn hình vạn trạng. Làm láo, báo cáo hay là chuyện hình như xã xã, huyện huyện, bộ bộ, ngành ngành đều thấy như chuyện phải làm, vì không làm thì không giống ai và chắc chắn sẽ khó sống. Lên tận cơ quan quyền lực cao nhất là Quốc Hội, thì sự dối trá đã hình thành ngay từ khâu bầu cử. Chưa bầu mà đã biết đắc cử vì được “cơ cấu cứng”, nghĩa là không thể rớt. Một vị hiện đang trong Quốc Hội nước ta thú nhận điều này. Vào Quốc Hội thì chuyện người dân có vẻ hăm hở theo dỏi là chuyện Đại biểu Quốc Hội chất vấn quan chức chính phủ. Có lần vị Bộ trưởng Bộ Tài Chính đang bị chất vấn gần như thê thảm thì chính người đang chất vấn lại nói với vị Bộ trưởng ấy rằng sắp tới đồng chí sẽ đảm nhận vai trò vị trí khác, nhưng giờ vẫn cứ hỏi, cứ chất vấn. Và quả thật sau cuộc họp Quóc Hội lần ấy thì vị Bộ trưởng Bộ Tài chính đã từng liêu xiêu vì bị chất vấn ấy đã lên làm Phó Thủ Tướng thường trực. Một vị đã từng là Đại biểu Quốc Hội kể lại rằng các vị Đại biểu từng kháo với nhau rằng chất vấn các vị Bộ trưởng các Bộ chỉ là hình thức vì sau đó đâu sẽ vào đấy, chỉ khi nào chất vấn được một siêu Bộ, Bộ trên các Bộ đó là Bộ Chính Trị thì mới gọi là chất vấn. Một sự giả dối mà ngay những vị được gọi là đại biểu nhân dân cũng đành bó tay! Luận bàn về sự giả dối của cộng sản quả là chẳng bao giờ cùng. Vừa qua, nhân chuyện thời sự xảy ra ở xứ Thái Hà và Tòa Khâm sứ cũ, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã có nhận định về tình hình xã hội Việt Nam mà hai trong ba nhận định là nói về sự gian dối và nạn bạo lực. Về sự dối trá, các Ngài nhận định: “ Ngày nay, một trong những điều gây nhức nhối lương tâm là sự gian dối trong niều lãnh vực, kể cả trong môi trường cần đến sự thật nhiều nhất là học đường.” Các Ngài nói về nạn bạo lực như sau: “Điều này (nạn bạo lực) đang có chiều hướng gia tăng, không những trong các vấn đề lớn của xã hội mà ngay cả trong đời sống gia đình cũng như tại học đường.” Bạo lực thì sinh bất công. Bạo lực thì sinh chết chóc. Nhiều hình thức sát nhân phát sinh vì nạn bạo lực. Chủ nghĩa cộng sản đích thật là sự trá hình của Satan, tên sát nhân và kẻ dối trá. Với Satan thì không thể nào thỏa hiệp hay đợi nó tự thay đổi. Cần phải cương quyết chiến đấu với nó và dứt khoát khử trừ nó tận căn. Tuy nhiên với những người đang bị Satan xúi giục thì có thể đổi thay. Chúa Kitô thẳng thừng với Phêrô khi Phêrô bị ma quỷ xúi giục ngăn Chúa đừng lên Giêrusalem: “Satan, xéo lui đằng sau Ta!” (Mt 16,23). Những người đang ở dưới bóng Satan mà đi đầu, đứng đầu các tổ chức xã hội, lãnh đạo đất nước thì sự nguy hại thật khôn lường. Phải bắt chúng xéo lui ngay. Bắt chúng xéo lui bằng phương thế nào đây? Thời gian gần đây, qua vụ việc ở Thái Hà và Tòa Khâm Sứ cũ, chúng ta thấy việc cầu nguyện đang được cổ võ. Các giáo phận gửi thư hiệp thông và hứa cầu nguyện. Các tập thể lớn nhỏ trong và ngoài nước thắp nến cầu nguyện. Với Kitô hữu thì cầu nguyện là một phương thế không thể thiếu trong mọi trường hợp. Vì chúng ta tin nhận tất cả moi sự tốt lành đều do ơn Chúa ban. Tuy nhiên lần theo các trang Thánh kinh chúng ta cần chân nhận sự thật này: Cầu nguyện không phải là để bắt Chúa làm theo ý ta. Không một ai có thể sai khiến Thiên Chúa. Khi dạy ta đừng cầu nguyện nhiều lời như dân ngoại Chúa Kitô cảnh giác ta điều này: anh em dân ngoại tưởng rằng cầu nguyện đúng theo công thức và đủ số lần nào đó thì thần minh phải thực hiện điều họ cầu xin. Đây là một trong những hình thức ma thuật. Trái lại chúng ta cầu nguyện là gặp gỡ Chúa để biết thánh ý Chúa mà thực thi ý Người. Như thế cầu nguyện là để ta bắt tay làm theo ý Chúa. Không phải chỉ mình Môsê cầu nguyện, nhưng khi Môsê cầu nguyện trên núi thì quân Israel chiến đấu và Chúa ban cho chiến thắng quân Amalêch, một chiến thắng vượt quá công sức của quân Israel (x. Xh 17,8-15). Trong thời gian rao giảng Tin Mừng, Chúa Kitô thường lên núi hay vào nơi hoang vắng để cầu nguyện. Người cầu nguyện để rồi hành động: chọn muời hai vị tông đồ (x. Lc 6,12-16); đi trên mặt biển, đến giải cứu các môn đệ đang bị sóng đánh trên biển (x. Mt 14,22-33); nhận lấy chén đắng là khổ hình thập giá (x.Mc 14,22-42). Như thế cầu nguyện không phải là để xin Chúa làm thay ta, nhưng để ta biết cách làm theo ý Chúa và Chúa sẽ cho kết quả vượt quá công sức của mà ta đổ ra. Mỗi khi cầu nguyện, Kitô hữu chúng ta thường sử dụng tràng chuổi mân côi, một cuốn Tin Mừng tóm gọn, một cách thế cùng Mẹ Maria để theo Chúa Kitô. Tháng mười, tháng Mân côi sắp lại về, hẳn chúng ta không quên sự kiện ở vịnh Lépante năm 1571. Theo lời Đức Piô V, tín hữu lần hạt kêu xin sự cầu bàu của Mẹ Maria, quân lính kiên cường chiến đấu, dù cho lực lượng kém xa đối thủ, nhưng chiến thắng đã đến, nhờ ơn Chúa qua lời cầu bàu của Mẹ. Đức Piô V thiết lập lễ Mân Côi kính Mẹ Maria hằng năm vào ngày 7 tháng 10. Giờ đã điểm. Kiên trì cầu nguyện nhưng phải chiến đấu với Satan, tên sát nhân, tên dối trá một cách không khoan nhượng. Chuyên chăm cầu nguyện, nhưng phải hành động để làm cho những người đang theo Satan phải xéo lui. Người Tây Nguyên VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 14:37)
Thế mới gọi là Việt cộng!
Khi tôi qua Philippines, khi nghe nói đến Việt Nam và cộng sản (the Communist), người Phi-luật-tân rùng mình sợ hãi như nghe nói đến ma quỷ hay một thứ dịch hạch. Sau vụ Toà Khâm Sứ và Thái Hà, người dân Việt Nam được dịp xem lại bộ mặt thật của chính quyền và tôi mới hiểu thêm đưọc sự ghê gớm của “dịch” cộng sản đáng rùng mình như thế nào. 1. Trong khi sinh viên và dân chúng vì lòng yêu đất nước biểu tình trước ĐSQ Trung Quốc để bảo vệ lãnh thổ Trường Sa và Hoàng Sa thì nhà nước cho công an thẳng tay đàn áp và cấm đoán. 2. Giáo dân tụ họp cầu nguyện trật tự ôn hòa, thì nhà nước kết án phá rối trật tự gây mất đoàn kết rồi cho cảnh sát xịt hơi cay, đánh đập, bỏ tù. Nhà nước còn thuê “đầu gấu” nghiện hút, bắt ép những người có tiệm buôn bán nhỏ đến để hành hung, chửi bới, đòi giết tu sĩ và giáo dân, đó là những hành động vô văn hóa, thì nhà nước chủ mưu kích động, công an “khôn ngoan” đứng nhìn. 3. Thật sự đây không phải lần đầu tiên nhà nước làm cái trò “mèo” này. Người dân đã quá quen như họ đã làm đối với những nhà đấu tranh cho dân chủ. Cách đây 4 năm, Đức Cha Giuse Nguyễn Quang Tuyến cho biết Ngài cố gắng đi thăm các tín hữu ở những vùng Tuyên Quang, Thái Nguyên, Bắc Kạn. Chính quyền ngăn cản dọa nạt công giáo không cho đến gặp chủ chăn của mình. Hơn nữa chính quyền còn thuê người bên lương, và giáo dân bỏ đạo kéo đến chửi bới. Về sau một bà giáo dân bỏ đạo -- người mà đã chửi Đức Cha -- thấy con mình gặp tai nạn chết, đã sám hối, và thú nhận công khai trong nhà thờ rằng bà đã “ngu dại theo ma quỷ và nhận tiền của ma quỷ để chửi Đức Cha.” 4. Thật trớ trêu trong lúc nhà nước Việt Nam đang cố mở cửa ra thế giới, tự nhân Đảng mình là văn minh, thì nhà nước vẫn theo một thứ văn minh rừng rú trắng trợn ngay tại thủ đô và diễn ra trước mắt các nhà báo quốc tế. Đúng là hết khôn thì dồn đến dại. Thế mới gọi là Việt Cộng. Hà Nội 29/10/2008 Trần Diễm Giáo xứ Thái Hà có thể sẽ khởi kiện + Truyền Thông Việt NamVietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 01:03)
Sách Cửu Bình hay Chín Bài Bình Luận Về Đảng Cộng Sản (Trung Hoa)
(Broad Press Inc. (2520A Wyandotte Street Moutainview CA 94043, USA. (Tel: 1-888-268-26980 / 1-408-472-9980. Fax: 1-178-460/ 1-206-350-0947). Email: contact@broadpressinc.com; dkn@epochtimes.com. IBSN I-932674-25- Vietnamese Draft Translation Edition (January, 2006, USA). Printed in Taiwan, khổ 13.33x 22.2 cm, XII-472 trang.) Lời Giới Thiệu Sách Cửu Bình (Chín Bài Bình Luận Về Đảng Cộng Sản) lần đầu tiên được Thời Báo DAIJIYAN (Đại Kỷ Nguyên) phổ biến bằng Hoa Ngữ, dưới hình thức một loạt chín bài bình luận xã hội trên mạng tin www.daijiyuan.com Vì những lý do đặc biệt, danh tính của những tác giả và nhóm dịch thuật được giữ kín. Từ khi được thời báo DAIJIYUAN xuất bản lần đầu tiên ngày 19 tháng 11, 2004, Cửu Bình đã gây nên một ảnh hưởng lớn đối với người Trung Hoa Hải Ngoại, và ngày càng gia tăng ở quốc nội. Cửu Bình đang trở thành một cuộc đối thoại trong cộng dồng người Hoa về bản chất của Đảng Cộng Sản. Ban Biên Tập Thời Báo THE EPOCH TIMES (www.theepochtimes.com) và mạng tin Việt Ngữ ĐẠI KỶ NGUYÊN Thời báo (www.daikynguyen.com) hy vọng nhiều người không đọc được Hoa ngữ và Anh ngữ sẽ có cơ hội tham gia cuộc đồi thoại này, và đó cũng là lý do sách Cửu Bình bằng tiếng Việt này được xuất bản. Ban Dịch Thuật. Lời Tựa Hơn một thập niên sau khi Liên Bang Xô Viết và các chính quyền của Đảng Cộng sản Đồng Âu tàn rụi, cuộc vận động cho chủ nghĩa Cộng sản quốc tế bị toàn thể thế giới ruồng bỏ đi. Sự cáo chung của Đảng Cộng sản Trung Quốc chẳng qua chỉ là vấn đề thời gian. Tuy nhiên, trước khi sụp đổ triệt để, Đảng Cộng sản Trung Quốc đương rán tìm mọi cách để gắn chặt vận mệnh của bản thân mình với vận mệnh của dân tộc Trung Hoa - một dân tộc với 5000 năm lịch sử - đây là một nỗi bất hạnh lớn nhất của dân tộc Trung Hoa chúng ta. Nhìn nhận và đối xử thế nào với Đảng Cộng sản, làm sao mà vượt sang xã hội mà không có Đảng Cộng sản, tiếp diễn sự truyền thừa đuốc thiêng của dân tộc như thế nào, tất cả vấn đề này là một vấn đề cụ thể trước mặt đã bày ra cho nhân dân Trung Quốc. Thời báo DAIJIYUAN chúng tôi cho đăng lần lượt đặc biệt một loạt chin bài bình luận xã hội với tựa đề “Chín Bài Bình Luận Về Đảng Cộng Sản”, qua đó, trước khi cái nắp đậy lên quan tài của Đảng Cộng sản, chúng tôi mong muốn truyền đạt một phán xét cuối cùng về sự vận động cho chủ nghĩa Cộng sản quốc tế, đặc biệt là Đảng Cộng sản Trung Quốc, một trong những tai họa của nhân dân thế giới trong suốt một thế kỷ qua. Nhìn vào lịch sử của suốt 80 năm của Đảng Cộng sản Trung Quốc, trước sau chỉ là những nơi chốn mà vĩnh viễn đi kém với dối trá, chiến loạn, đói khổ, độc tài, tàn bạo, sát nhân và khủng bố. Tín ngưỡng truyền thống và các quan hệ giá trị đã bị bạo lực của Đảng Cộng sản phá hủy. Quan niệm luân lý có từ ban đầu và các thể chế xã hội đã bị ép buộc phải tan rã. Yêu thương và hài hòa giữa người và người bị Đảng [vi] Cộng sản bẻ cong bóp méo thành đấu tranh và thù hận. “Kính sợ Trời, quý trọng Đất, và thuận theo Tự Nhiên” bị Đảng Cộng sản biến thành ngông cuồng “chiến Trời, đấu Đất”, xem Trời bằng vung. Thế hệ đạo đức xã hội cũng như các hệ thống sinh thái đã vì thế mà sụp đổ toàn diện, dẫn đến nguy cơ trầm trọng cho toàn thề dân tộc Trung Hoa cũng như cho toàn thể nhân loại. Tất cả tai nạn to lớn này đều do Đảng Cộng sản điều khiển sách động, tổ chức, khống chế một cách tinh vi tỉ mỉ mà sinh ra. Như một câu thơ cổ “Vô khả nại hà hoa lạc khứ” (hoa rụng, biết làm sao hơn), chính quyền Cộng sản đã thấy ngày tàn của mình, và đang cầm cự mong cầu kéo dài thêm từng phút giây sống sót.Trước khi Đảng Cộng sản hoàn toàn bị diệt mất, chúng tôi, thời báo DAIJIYUAN, thấy rằng đã đến lúc phải suy xét lại toàn diện, và vạch trần bản chất của tà giáo lớn nhất, đại tà đai ác từ cổ chí kim này. Mục đích là để cho những người dân lương thiện, mà vẫn còn bị chính quyền Cộng sản bưng bít, lừa bịp và đầu độc, có thể nhận rõ bản chất tà ác của nó, từ đấy tẩy sạch nọc độc lưu truyền của Đảng Công sản trên tinh thần, thoát khống chế của tà linh cộng sản trong tâm, vượt ra khỏi gông xiềng của sợ hãi khủng bố, và vứt bỏ tất cả ảo tưởng về Đảng Cộng sản. Sự thống trị của Đảng Cộng sản Trung Quốc là hắc ám nhất trong lịch sử của nước Trung Hoa, cũng là trang sử hoàng đường và sai lầm nhất. Trong đó sự bức hại “Chân Thiện Nhẫn” do Giang Trạch Dân phát động là tà ác nhất. Cuộc vận động này đã đóng chiếc dinh cuối cùng lên nắp quan tài của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Suy xét lại đoạn lịch sử này để cho những bi kịch như vậy vĩnh viễn khống xảy ra lại. Đồng thời mỗi người chúng ta cũng có thể từ đo, mà tự kiểm điểm thế giới nội tâm của chính mình, có [vii) đúng chăng, rằng bởi vỉ sự nhu nhược và thỏa hiệp chấp nhận của chúng ta, đã khiến cho chúng ta thành rất nhiều màn bi kịch mà đáng lẽ không nên xảy ra? Ban Biên Tập Hoa Ngữ Thời Báo Daijiyuan Ngày 18 tháng 11 năm 2004 Cửu Bình hay Chín Bài Bình Luận Về Đảng Cộng Sản (Trung Hoa) Mục Lục Bài Bình Luận Số 1: Đảng Cộng Sản Là Gì? (1-25)
Bài Bình Luận Thứ 10: Việt Nam Cộng sản phải chăng là bản sao của Trung Quốc Cộng sản? Những điều xảy ra tại Tòa Khâm Sứ và Giáo Xứ Thái Hà ở Hà Nội, Việt Nam, trong những ngày vừa qua, nhất là từ sau ngày 20/09/2008 đến nay khiến chúng ta nhớ đến Biến cố Thiên An Môn tại Bắc Kinh, Trung Quốc vào cuối thế kỷ trước. Việt Nam hiện nay là bản sao trung thành đến nô lệ của Trung Quốc Cộng Sản đỏ ở thế kỷ XXI, thế kỷ đi vào toàn cầu hóa, nhất là qua hệ thông tin mạng lưới điện tử không gian. Tất cả những tấm lòng yêu nước thương nòi không còn nữa. Công an viên chức là đầy tờ của nhân dân mà còn hơn chó dữ cắn vào nhân dân như bày sói. Đấy là bộ mặt thật kệch cỡm tráo trở của người Cộng sản Việt Nam miện nói là “đầy tớ của nhân dân! Ngày 20/9/2008 lúc 10h24’ tin về cuộc họp này trên Thông tấn xã Việt Nam (TTXVN) như sau: “TGM Ngô Quang Kiệt đã cảm ơn Chủ tịch UBND thành phố Hà Nội có buổi tiếp cởi mở, chân tình, mong muốn có sự hài hòa trong khối đoàn kết thống nhất, hy vọng qua đây hai bên sẽ hiểu nhau hơn cùng góp phần xây dựng Thủ đô xứng đáng là một thành phố hòa bình, tiến tới kỷ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, làm cho đất nước ngày càng phát triển.” Chỉ chưa đầy một ngày sau 21/9/2008 lúc 10h 03’ trên TTXVN đã lại nói rằng: “Hơn thế, ông còn phát ngôn miệt thị chính dân tộc, đất nước mình gây bức xúc, phẫn nộ trong nhân dân Thủ đô” Nhưng lòng tôi vẫn đau nhói vì tinh thần lời yêu thương trong câu ca dao của tổ tiên Việt Nam: “Bầu ơi, thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống, nhưng chung một dàn” Mẹ Việt Nam chung của mọi người dân Việt, hãy kỷ niệm bốn ngàn năm văn hiến, hay mừng một thiên niên kỷ (1.000 năm) thủ đô Thăng Long – Hà Nội, rồi hãy chứng kiến xem “đầy tớ của nhân dân” tráo trở cắn bậy bày chiên hiền lành của mẹ Việt Nam như sói dữ! Thật bất hạnh và mất hết tự hào phải mang danh là người Việt Nam mất dạy, bất nhân như thế! Thử ngẫm xem dối trá, đều cáng của người Cộng sản Việt Nam có khác gì người Cộng sản Trung quốc? San Francisco, California, USA, 29/09/2008 Nguyễn Chí Thành Truyền Thông Việt Nam
VietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 07:05)
Trong thư của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam gửi cho UBND thành phố Hà Nội (25.09.2008) có kèm theo “Quan điểm của Hội Đồng GMVN về một số vấn đề trong hoàn cảnh hiện tại”. Trong những vấn đề ấy, có vấn đề nói đến truyền thông Việt Nam.
Trong mục I, số 2, Hội Đồng GMVN viết: “Trong tiến trình giải quyết những tranh chấp, một số phương tiện truyền thông thay vì là nhịp cầu liên kết và cảm thông thì lại gieo rắc hoang mang và nghi kỵ”. Khi nhà nước CSNV quyết không trả đất lại cho xứ Thái Hà Dòng Chúa Cứu Thế, thì đã mở một chiến dịch tố cáo giáo dân xứ Thái Hà và các tu sĩ Dóng Chúa Cứu Thế Hà Nội, qua truyền thông nhà nước (truyền hình, truyền thanh, báo Hà Nội, báo trung ương) “gieo rắc hoang mang và nghi kỵ”, như các Giám Mục nhận định. Trong vấn đề truyền thông của chế độ CSVN hôm nay, chúng ta không nên lên án những người làm việc cho truyền thông. Họ là những nạn nhân của một chế độ bạo tàn, nô lệ hóa họ, bắt họ viết theo lệnh đảng, để kiếm sống. Họ phải nói những điều họ không chấp nhận, họ thấy nhục nhã phải viết những điều họ không muốn viết. Người đáng lên án là những người của Bộ Chính Trị. Bộ Chính Trị Đảng CSVN đang chỉ đạo chặt chẽ Bộ Thông Tin Truyền Thông và Bộ Công an thực hiện một loạt hoạt động khủng bố, đe doạ, kiểm soát cách độc tài tất cả những người phục vụ Truyền Thông, cách riêng các nhà báo. Ngày 29.11.2006, Bộ Chính Trị đã ra lệnh cho Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng ký chỉ thị 37 của Bộ Chính Trị, qui định sự kiểm soát chặt chẽ truyền thông, cũng như cương quyết không chấp nhận báo tư nhân. Chỉ thị này được ký sau khi hội nghị APEC kết thúc cũng như Việt Nam đã được kết nạp WTO. Nhà cầm quyền CSVN đã lật lọng, không còn để cho truyền thông được tự do như họ đã hứa để được vào WTO. Chỉ thị này có 2 nội dung chính. Một là tăng cường quản lý triệt để các báo chí ở trong nước, hai là nhất quyết không cho có báo tư nhân tại Việt Nam. Chỉ thị 37 này thể hiện sự độc tài tuyệt đối của Đảng CSVN trên bộ máy nhà nước, tất cả 3 hệ thống hành pháp, tư pháp, kể cả lập pháp đều hoàn toàn dưới quyền cai trị của Đảng CSVN mà cơ quan có quyền lực lớn nhất là Bộ Chính Trị. Trong các nước, quốc hội được qui định là quyền lực cao nhất. Ờ Việt Nam, hiến pháp cũng xác nhận quốc hội là cơ quan quyền lực cao nhất, thế mà trong thực tế, cơ quan quyền lực cao nhất là Bộ Chính Trị. Như thế, chỉ thị 37 của Bộ Chính Trị là vi hiến. Điều 69 của hiến pháp 1992 có qui định cụ thể và đầy đủ những quyền liên quan đến báo chí của công dân, mà cụ thể báo chí tư nhân. “Công dân Việt Nam có quyền tự do ngôn luận, tự do báo chí, có quyền thông tin, có quyền hội họp, lập hội, biểu tình theo qui định của pháp luật”. Nhưng trong chỉ thị 37, lại có một khoản không thể chấp nhận, vi phạm pháp luật. vi phạm cả hiến pháp, như đoạn này: “kiên quyết không để tư nhân hoá báo chí dưới mọi hình thức”. Điều này xâm phạm vào quyền tự do báo chí của mọi người công dân Việt Nam, một quyền đã được hiến định bởi điều 69 của hiến pháp. Thêm vào đó, công ước về các quyền dân sự và chính trị của Liên Hiệp Quốc năm 1966 mà Việt Nam đã ký ngày 24.09.1982 có một đoạn nói về quyền dân sự và chính trị: “1 - Mọi người đều có quyền giữ vững quan niệm mà không bị ai can thiệp. 2 - Mọi người đều có quyền tự do phát biểu quan điềm; quyền này bao gồm quyền tự do tìm kiếm, tiếp nhận, và phổ biến mọi tin tức và ý kiến bằng truyền khẩu, bút tự hay ấn phẩm dưới hình thức nghệ thuật hay bằng mọi phương tiện truyền thông khác, không kể biên giới quốc gia. 3- Việc hành sử quyền tự do phát biểu quan điểm (ghi ở khoản 2) Đòi hỏi được sự phải có những bổn phận và trách nhiệm đặc biệt. Quyền này chỉ có thể bị giới hạn bởi pháp luật về nhu cầu: a/ Tôn trọng quyền tự do và thanh danh của người khác. b/ Bảo vệ an ninh quốc gia, trật tự công cộng, sức khoẻ công cộng hay đạo lý”. Như vậy chỉ thị 37 đã vi phạm nghiêm trọng những luật của Việt Nam và cả luật quốc tế. Chỉ thị 37 bị báo giới lên án kịch liệt, vì tự do ngôn luận là nhân quyền đầu tiên và là phương tiện để thực hiện các nhân quyền khác. Trên 600 tờ báo Việt Nam là những tờ báo của nhà nước, viết theo chỉ thị của đảng, chứ chưa có báo tư nhân, trừ một vài tờ ra không có phép như TỰ DO NGÔN LUẬN mà tôi là chủ nhiệm. Nhưng sau khi Việt Nam gia nhập tổ chức WTO, đảng CSVN sợ báo chí sẽ phát triển mạnh đến tư nhân, nên đảng thấy cần phải ra chỉ thị 37- chỉ thị này bắt báo Việt Nam thành báo nô lệ, không làm sao phát triển và sáng tạo, có phong cách, bản lĩnh. Với chỉ thị 37, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng tuyên bố một cách trắng trợn: không cho tư nhân ra báo. Đây là một thứ luật rừng bất chấp hiến pháp mà chính đảng CSVN đã nắn ra năm 1992. Không có một ai có quyền ra báo, viết báo theo sự suy nghĩ của mình - Đảng CSVN độc quyền ra báo. Chỉ tồn tại duy nhất một nền báo chí của đảng CSVN. Cứ theo pháp luật, một ông thủ tướng ngang nhiên tuyên bố câu vi hiến như vậy đáng phải buộc tội bãi nhiệm. Nhưng Nguyễn Tấn Dũng cũng tuân theo Bộ Chính Trị toàn quyền trên cả quốc hội. Đảng CSVN chỉ muốn có một nền báo chí nô lệ. Và đây là nỗi đau khổ của các nhà báo hiện nay. Toàn bộ các nhà báo Việt Nam đều bị khủng bố trắng trợn khi không viết báo như đảng CS muốn. Quyền tự do báo chí, nghĩa là quyền tự do suy nghĩ và tự do viết báo đang bị chà đạp và thủ tiêu một cách dã man. Thủ phạm của một nền báo chí dã man là Bộ Chính Trị - Các nhà báo đại đa số là nạn nhân. Họ đang dở sống dở chết. Phải làm thế nào, để tự do báo chí được trả lại cho người dân và nhà báo được hiên ngang viết những gì mình suy nghĩ. Ngày 29.09.2008 Lm. Chân Tín
Giáo xứ Thái Hà có thể sẽ khởi kiện
Đại diện giáo xứ Thái Hà nói sẽ tiếp tục khiếu nại đòi đất và ‘nếu không được sẽ đệ đơn lên tòa án’ trong khi chính quyền tiếp tục xây công viên.
Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải từ Thái Hà nói với BBC sáng thứ Ba 30/9: “Chúng tôi tiếp tục khiếu nại và nếu không được chúng tôi sẽ đệ đơn lên tòa án”. Chiều 22/9, Hà Nội tuyên bố thu hồi đất tranh chấp tại giáo xứ Thái Hà làm công viên. Bốn ngày sau đó, chính quyền đã bắt đầu việc xây dựng trên khu đất mà giáo dân gọi là linh địa Đức Bà ở 178 Nguyễn Lương Bằng, quận Đống Đa. Khu đất này từng giao cho công ty May Chiến Thắng nhưng việc quản lý bị nói là ' thiếu hiệu quả, để hoang hóa lâu ngày'. Phó Chủ tịch quận Đống Đa Nguyễn Đức Lưu cho BBC biết nhà chức trách vẫn “đang tiếp tục xây công viên và khoảng 15 ngày nữa sẽ đưa vào sử dụng”. Linh mục Nguyễn Văn Khải nói các ngả vào linh địa vẫn đang bị phong tỏa tuy “cảnh sát cơ động đã rút đi. Chỉ còn bốn nhóm cảnh sát trật tự, mỗi nhóm khoảng mươi người”. Ông cũng cho biết giáo dân hàng ngày vẫn tiếp tục cầu nguyện cho công lý tại nhà thờ Thái Hà. “Chủ nhật vừa rồi hơn 10 nghìn người tới cầu nguyện. Nhưng phần đất nhà nước nhìn nhận cho nhà thờ Thái Hà sử dụng hiện chỉ có diện tích khoảng 2.700 mét vuông thôi”. 'Mở cửa đền thánh' Ông Lê Thịnh Vượng, một người dân sống gần khu đất tranh chấp, cho BBC biết rằng "tình hình giờ yên tĩnh hơn". Ông nói: "Giờ giáo dân các tỉnh không đến đông và nhộn nhịp như trước nữa”. Quanh chuyện chính quyền yêu cầu giáo xứ đưa ảnh tượng khỏi linh địa, linh mục Khải nói: “Linh mục, tu sĩ, giáo dân không bao giờ chấp nhận ra rước ảnh tượng Đức Mẹ và Chúa về nhà thờ". "Chính quyền giờ dùng bạo lực di chuyển ảnh tượng đi thì đấy là việc làm của chính quyền”. Linh mục Khải khẳng định: “Có ngăn họ làm cũng không được. Chúng tôi mở cửa đền thánh cho họ đặt ảnh tượng để khỏi phạm tội thánh”. Tờ Viet Catholic có trụ sở ở hải ngoại đưa tin Việt kiều ở nhiều nước như Mỹ hay Australia tiếp tục hiệp thông cầu nguyện vì giáo dân trong nước. Vụ đòi đất Thái Hà bùng lên hôm 15/8 khi giáo dân tự phá tường rào bao quanh khu đất đang tranh chấp, dựng tượng, lập linh đài để cầu nguyện. Gần chục người đã bị khởi tố vì 'gây rối trật tự công cộng' và 'phá hoại tài sản'. BBC
Đơn khiếu nại của Tòa TGM Hà Nội Đơn khiếu nại của Tòa TGM Hà Nội
VietCatholic News (Thứ Ba 30/09/2008 00:49)
VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 23:09)
Một chính quyền chuyên nghề xuyên tạc, tham nhũng và bớt xén
Mấy tuần nay, các giáo dân Việt Nam hải ngoại nói riêng và các giáo dân Công giáo trên toàn thế giới nói chung, rất quan tâm đến các diễn tiến tại Thái Hà và Toà Giám Mục Hà Nội. Qua những cơ quan truyền thông đáng tin cậy, người ta được biết rằng: các báo chí và đài truyền hình của nhà nước cộng sản Việt Nam đã xuyên tạc, bớt xén những lời phát biểu của đức TGM Ngô Quang Kiệt trong cuộc trao đổi với các giới chức quyền của Hà Nội. Họ làm vậy nhằm kích động những người dân quá khích, kém hiểu biết, không có đầu óc suy luận phải, trái công minh, đứng lên chống đối lại đức TGM Ngô Quang Kiệt, do vậy họ đã dùng những lời lẽ hết sức xấc xược, vô lễ. Để kiểm chứng lại xem đức TGM Ngô Quang Kiệt đã nói gì, chúng tôi đã nghe đi nghe lại nhiều lần đoạn ghi âm lời phát biểu của Đức Tổng trong buổi nói chuyện với các cấp chính quyền hôm đó. Rõ ràng là các cơ quan truyền thông đã cắt xén, cố làm sai đi ý nghĩa của câu nói, với mục đích hết sức bần tiện mà theo tôi nghĩ chỉ có các tay sai chuyên nghề xuyên tạc, tham nhũng tại Việt Nam mới đắc lực đưa lên những bản tin theo ý của các ông chủ đang hứa hẹn ban phát huê hồng. Bởi vì tham nhũng là ăn bớt, ăn xén của công hay của người khác… Chúng ăn ngon ơ, riết rồi quen. Người ta nói: “ngủ ngày quen mắt, cắp vặt quen tay”, chúng đâm ra méo mó nghề nghiệp, đi đến cả chuyện ăn bớt, ăn xén những câu nói của người ta. Trong niềm suy tư khắc khoải về chuyện ăn bớt, ăn xén bài phát biểu của đức TGM Ngô Quang Kiệt, tôi nhớ lại một bài viết về “Tham Nhũng” của Gã Siêu, xin được trích một đoạn dưới đây: “Nghệ thuật ăn bớt, ăn xén, ăn cắp…của các quan thì thiên biến vạn hóa đến quỉ thần cũng không lường nổi. Chẳng hạn như Nhà nước trao cho quan xây dựng một công trình. Quan liền ký hợp đồng với một công ty nào đó, thỏa thuận nâng giá thành lên để rồi chia nhau phần sai biệt. Làm như vậy, cả hai đều có lời, nhưng lại là một thứ cấu kết liên doanh với ma quỉ. Rồi khi mua sắm vật tư, quan có thể làm hóa đơn khống, nghĩa là không mua mà vẫn có hóa đơn, hay mua một nhưng ghi thành hai, hay mua rẻ nhưng ghi thành mắc…Vì thế, quan càng làm, càng có tiếng với dân, lại càng có nhiều miếng để mà đớp. Quan đánh hơi thấy chỗ nào có mùi tiền là liền vươn vòi bạch tuộc tới đó, hay chịu khó nhúng cả bàn tay lông lá vào ngay. Thậm chí có những quan vui vẻ xơi ở cả những chỗ không đáng xơi. Chẳng hạn đồng tiền của những cơ quan viện trợ giúp cho những người phong cùi hay mồ côi, chạy vòng vo tam quốc, thế nào cũng rò rỉ vào túi các quan một mớ, quan lớn xơi nhiều, quan bé xơi ít, để rồi khi tới tay trại phong cùi hay viện cô nhi thì chẳng còn bao nhiêu. Chỉ là như mấy giọt nước tong teo được nhỏ xuống mà thôi. Gã còn nhớ, năm 1978 vùng gã ở bị lụt lớn. Nhà nước kêu gọi toàn dân nhường cơm sẻ áo, lá lành đùm lá rách. Thậm chí ngay cả những thày cô giáo vùng gã, vốn mang danh là những người “húp cháo”, lại đang gặp thiên tai cũng phải hưởng ứng lời kêu gọi cứu trợ. Mà không hưởng ứng cũng không được vì thiên hạ trừ tật vào tiền lương của mình. Thôi thì lá rách ít đùm lá rách nhiều, lá rách vừa vừa đùm lá rách te tua, cứu trợ bất dắc dĩ cũng chẳng sao, đổi khóc thành cười mà miệng thì cứ méo xệch. Theo số liệu trên báo chí thì khoản tiền cứu trợ này thật đáng khích lệ, nhưng cuối cùng trong cả ấp của gã thì chỉ có mấy gia đình thuộc hạng “khố rách áo ôm”, nghèo rớt mùng tơi là được chiếu cố, đi lãnh mấy ký gạo hẩm và một lít nước mắm thối của cái được gọi là cứu trợ đồng bào bị thiên tai. Quả là đầu voi đuôi chuột. Những vị quan có máu tham nhũng được sánh ví như là những con chuột nhắt đục khoét bồ lúa, hay như một loại mối mọt ăn rỗng cây cột và làm cho cây cột bị gẫy đổ lúc nào không hay. Quĩ của Nhà nước mỗi ngày một tóp lại và trở nên rỗng tuếch, còn quĩ của các quan mỗi ngày một phình ra, nào nhà lầu, nào xe hơi và trăm thứ lỉnh kỉnh khác nữa.” (ngưng trich) Thật ra chúng ta chẳng lạ gì về một chế độ ô hợp, độc tài đối xử với dân chúng ra sao, trừ ra những người đang được hưởng quyền lợi do chúng ban tặng. Với một chính quyền chuyên xuyên tạc, tham nhũng, cắt xén, ăn bớt của công và của dân quen rồi, bây giờ đến cả một bài phát biểu của một vị chức sắc tôn giáo cũng bị họ cắt xén, ăn bớt, thì có gì là lạ! Đó là lý do tại sao đất nước mình cứ chậm tiến, nghèo nàn, lạc hậu và đầy tham nhũng. Thật đáng buồn thay! Đoàn Đinh September 29 Suy tư từ vụ Thái Hà - Toà Khâm SứVietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 20:39)
Thư gửi Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt.
Sài Gòn, ngày 29 tháng 09 năm 2008 Trọng kính Đức Tổng Giám Mục Hà Nội. Con là một con chiên lạc đàn từ nhiều năm qua. Con đã bỏ xưng tội rước lễ vì bất mãn một vài vấn đề trong Giáo Hội, nhất là tại giáo xứ của con. Con không còn tin Chúa hiện diện trong cuộc sống này nữa. Con đã có một cuộc sống bê tha và truỵ lạc trong những năm tháng vừa qua. Thế nhưng thời gian gần đây, khi theo dõi những tin tức tại Tổng Giáo Phận Hà Nội, nhất là trong một tuần vừa qua, tự nhiên con cảm thấy mình thật xấu hổ, con cảm thấy mình là một con chiên lạc loài, tự tách mình ra khỏi Giáo Hội. Hình ảnh của hàng ngàn người thay phiên nhau túc trực tại Giáo xứ Thái Hà và Toà Giám Mục Hà Nội để cầu nguyện cho công lý và công bằng xã hội làm cho con cảm nhận được sự hiệp nhất của Giáo Hội, một Giáo Hội đầy sức sống, với những con người đầy can đảm và trung kiên. Hình ảnh của những con chiên hiền lành đang ngày đêm cầu nguyện với Chúa bị bọn côn đồ và du đãng phá rối trước sự “bảo kê” của công an làm cho con cảm nhận được lòng yêu mến Giáo Hội cách thiết tha của bà con giáo dân. Hình ảnh của các Cha, các Thầy Dòng Chúa Cứu Thế phải đương đầu với bọn “đầu gấu” cách ôn hoà và nhẫn nhục làm cho con cảm nhận được lời dạy của Chúa là yêu thương cả kẻ thù mà đã từ lâu con không còn nhớ đến. Hình ảnh của Đức Tổng bị người ta vu khống, chửi bới với đủ mọi hình thức, làm cho con nhớ tới đoạn Kinh Thánh (con không nhớ nguyên văn): Anh em đừng sợ những kẻ chỉ có thể giết được thân xác mà không thể giết chết được tâm hồn anh em. Và còn biết bao nhiêu những hình ảnh khác nữa trong những ngày vừa qua tại giáo phận Hà Nội làm cho con phải suy nghĩ rất nhiều về con người tội lỗi của mình. Hơn lúc nào hết, giờ đây con cảm thấy mình yêu mến Giáo Hội hơn, con tin thật Chúa đang hiện diện và ban sức sống mạnh mẽ cho Giáo Hội. Con khao khát và quyết tâm trở về với Chúa. Kính chúc Đức Tổng có thật nhiều sức khoẻ và dồi dào ơn Chúa Thánh Thần, để Đức Tổng luôn vững tay chèo con thuyền Giáo Phận đang sống giữa bão táp phong ba. Con cầu nguyện thật nhiều cho Đức Tổng và giáo phận Hà Nội. Xin Đức Tổng chúc lành cho con. Con Chiên Lạc "Giới lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam có tật giật mình nên hiểu chữ “nhục” theo nghĩa tiêu cực như một hình thức cúi đầu, chịu làm tay sai cho ngoại bang. Đúng ra, cảm thấy nhục nhã không phải là thái độ phản quốc; trái lại trong hoàn cảnh đất nước hôm nay, biết nhục càng nhiều càng tốt. Ngoại trừ những kẻ ngày đêm sống trong bóng tối mới không thấy được cái yếu kém của đất nước. Muốn vượt qua cái nhục, cái yếu hèn, không nên trốn tránh mà phải đối diện với chúng. Nỗi nhục chính là phân bón cho cây xanh hy vọng của tương lai dân tộc được vươn lên tươi tốt. Trong suốt dòng lịch sử, dân tộc Việt Nam đã hơn một lần chịu nhục. Lời trách mắng của Hưng Đạo Đại Vương hơn bảy trăm năm trước như còn văng vẳng đâu đây: “Ngồi nhìn chủ nhục mà không biết lo; Thân chịu quốc sỉ mà không biết thẹn”. Vâng, cũng từ cái đau xót, cái nhục nhã, cái nhược tiểu của dân tộc Việt Nam mà thời đó tổ tiên chúng ta đã đứng lên đánh bại cả một đạo quân Nguyên hùng mạnh mà vó ngựa đã giẫm nát cả một phần lớn châu Âu và châu Á.
Việt Nam đang đứng trước nhiều khó khăn nhưng không phải là không có một phương pháp giải quyết. Như đức cha Ngô Quang Kiệt đã nhấn mạnh trong buổi gặp gỡ Ủy ban Nhân dân Thành phố Hà Nội hôm 20 tháng 9, phương pháp đó là: “Còn người Việt Nam chúng ta thì tôi cũng mong đất nước lớn mạnh lắm và làm sao thật sự đoàn kết, thật sự tốt đẹp, để cho đất nước chúng ta mạnh, đi đâu chúng ta cũng được kính trọng”. Đảng đã xé ra thì Đảng phải rào lại. Đoàn kết dân tộc là trách nhiệm của Đảng, nhưng đoàn kết không bao hàm nghĩa đầu hàng mà phải dựa trên sự bình đẳng, tương kính giữa các thành phần dân tộc và tôn trọng nhân phẩm con người với tất cả quyền tự do bẩm sinh của họ. Và nếu không làm được điều đó thì chính các lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam chứ không ai khác là những người phỉ báng dân tộc Việt Nam." (Trần Trung Đạo) VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 15:39)
Suy tư từ vụ Thái Hà - Toà Khâm Sứ
Là một người làm báo, hiện đang phục vụ cho cơ quan ngôn luận của nhà nước XHCN Việt Nam. Theo dõi sát sao vụ tranh chấp đất của giáo xứ Thái Hà và Toà Khâm Sứ (TH – TKS) trong thời gian qua, tôi vô cùng thất vọng trước cách hành xử của chính quyền và cơ quan ngôn luận. Vì lẽ ấy, cảm thấy đã đến lúc cần phải bày tỏ ý kiến của mình dưới khía cạnh của người làm báo, để góp phần gạn đục khơi trong sự kiện này. Như sau: HỔ THẸN NHỮNG BỒI BÚT – BỒI HÌNH: Người cầm bút viết báo, tiên vàn đòi hỏi phải có đức tính “trung thực”. Hơn ai hết, những đồng nghiệp báo hình ở đài truyền hình Việt Nam (VTV) và những đồng nghiệp báo viết trong nước “rất hiểu rõ” điều này. Nhất là trong thời đại dân trí vươn cao như ngày nay, khi phương tiện thông tin quá thuận lợi, dễ dàng xâm nhập đến từng ngõ ngách, từng gia đình, từng cá nhân… Thì tính “trung thực” lại càng phải được đề cao hơn nữa, bởi không thể dễ dàng lừa gạt công luận như thời bao cấp. Chỉ một cú nhấp chuột tại nhà, thì mọi diễn biến trên khắp thế giới này, người ta có thể ngay lập tức rõ tường tận dưới nhiều góc cạnh. Điều sơ đẳng ấy hà tất phải nói ra với đồng nghiệp làm gì? Đau lòng thay! Lại cần phải nói, nói nhiều hơn, nói rõ ràng nhất trong lúc này. Sở dĩ phải “ôn tập” như thế vì có những đồng nghiệp hắc lương tâm, đã bẻ cong ngòi bút, đã phỉ báng báo giới, đánh mất mình để trở thành “tay sai” hạ đẳng phục vụ cho ác tâm của một lũ người, cho bọn “cường hào ác bá” thời đại mới, những kẻ đang phá hoại đất nước, phá hoại tinh thần đại kết dân tộc “dưới lốt nhà cầm quyền”. Ở đây, tôi muốn để cập đến hành vi xuyên tạc câu nói của TGM Ngô Quang Kiệt. Nếu trong tay có chính nghĩa, tại sao không cho đăng “nguyên văn” bài phát biểu của TGM Kiệt hầu rộng đường dư luận? Người dân đủ trình độ hiểu biết, đủ trí óc phán đoán đúng sai trong đó, để biết nên đứng về bên nào! Ấy thế mà đồng nghiệp của tôi lại giở thủ đoạn cắt đầu, xén đuôi, biến “một đoạn thoại” thành “một câu thoại” mang ý nghĩa khác, thâm độc và nham hiểm vô cùng với cách làm này!!! Đáng hổ thẹn, hổ thẹn ngàn lần! Khi đài truyền hình trung ương, những tờ báo của một nước tự hào có bốn ngàn năm văn hiến, lại trơ trẻn vạch lưng cho thế giới thấy mình là quân “bồi bút” và “bồi hình”. Họ đang tả con voi theo cách của 5 anh mù: “rờ trúng cái đuôi, rồi kết luận con voi có khác gì cái chổi đâu!”. Ô hô! Quá khôi hài. Bản thân là một nhà báo XHCN, giờ đây chính tôi cũng cảm thấy “rất là nhục nhã khi cầm… cái thẻ nhà báo Việt Nam, vì bị đồng nghiệp làm hoen ố giá trị mất rồi” (xin đừng thiến bớt câu này của tôi nếu muốn trích). Tôi xin kể một câu chuyện được truyền tụng trong ngành y: Ông thầy dẫn nhóm sinh viên thực tập đến giường một người bệnh. Để dạy học trò mình bài học “nhớ đời”, thầy kéo quần bệnh nhân, thọc ngón tay vào hậu môn rồi đưa lên mũi ngửi. Xong, ông yêu cầu học trò hết thảy đều làm như vậy. Ai cũng thấy ghê, nhưng chẵng lẽ thầy thị phạm cho xem mà trò lại không làm! Thế là ai cũng thọc ngón tay vào và ngửi. Đợi cho hết lượt, thầy mới hỏi: “Các anh chị nhận thấy gì?” – “Thúi lắm, ghê lắm thầy ơi!”. Nhóm sinh viên cùng rùng mình đáp lại. Thầy mỉm cười nói: “Tôi chẳng thấy thúi, chẳng thấy ghê gì cả, mặc dù tôi cũng ngửi ngón tay như các anh chị vậy! Tại sao? Vì tôi thọc ngón trỏ vào hậu môn, nhưng ngửi ngón giữa mà!”. Bấy giờ đám sinh viên mới ngẩn người ra. Thầy lại tiếp: “Các anh chị phải có mắt quan sát, phải có óc suy luận, đừng vội tin ngay, đừng hành động ngay theo những gì diễn ra trước mắt. Nhớ nhé!”. Bài học này cũng là bài học chung cho nhân dân Việt Nam trong lúc này, đừng để thông tin thủ đoạn của nhà nước đánh lừa. Kẻo không, lại như đám sinh viên “ngửi ngón tay thúi”! MỘT NHÀ NƯỚC KHÔNG CHÂN CHÍNH: Muốn trưng dụng hai mảnh đất TH – TKS, nhà nước phải chứng minh được những chứng từ pháp lý để người công giáo “tâm phục, khẩu phục”, tự động rút lui, thì mới đáng gọi là nhà nước chân chính. Cũng là tư cách cao cả của bậc “phụ mẫu chi dân”. Tiếc thay! Họ đã hành xử theo cách của quân đầu đường xó chợ, tự rêu rao cho thế giới biết chế độ ta “vừa ăn cướp vừa la làng” và “đã làm đĩ còn già mồm” đúng như thành ngữ Việt Nam có nói. Nhà nước đã từng răn dạy người dân: “Đất đang tranh chấp, không đối tượng nào được quyền xây dựng công trình trên đó” . Vậy mà hai miếng đất trên đang trong lúc “nước sôi lửa bỏng”, thì chính họ lại khẩn trương đêm ngày cho làm vườn hoa. Hỏi rằng ai đã đơn phương chà đạp phát luật? Xưa nay, tất cả công trình xây dựng do nhà nước thực hiện bao giờ cũng rầm rộ hình thức, nào là lễ động thổ, nào là kêu mời báo đài đến đưa tin, nào là tiệc tùng linh đình sau đó. Lại nữa, thi công lề mề, kéo dài thời gian vốn là đặc thù cố hữu của nhà nước XHCNVN. Ngay cả những công trình quốc kế dân sinh rất bức thiết, họ cũng không hề biết “nóng đít” làm cho kịp tiến độ. Nhưng trong việc xây dựng hai vườn hoa, thì lại quá “thần tốc” và bất ngờ động thổ khi còn tăm tối, vầng thái dương chưa ló dạng chân trời. Chúng ta có câu “bóng đêm là đồng loã của cái ác” , chính quyền có nhớ không? Việc xây dựng này phải được xem là kỷ lục Việt Nam, một việc chưa có tiền lệ trước đây và có lẽ cả mai sau nữa. Một nhà nước chân chính, thực hiện một công viên ích nước lợi dân như đang rêu rao thì sợ gì mà phải lén lén, lút lút trong bóng đêm như vậy? Chẳng biết những nhà lãnh đạo TP. Hà Nội ăn phải bùa mê thuốc lú của ai, mà chỉ đạo cho bầy tôi hành động theo lối của phường trộm cắp! Cách làm này tựa hồ ngang nhiên vỗ ngực cho thiên hạ thấy “họ là kẻ chụp giật” , cố lấy cho bằng được bằng mọi giá, chẳng cần đối thoại, chẳng cần lòng dân. Rõ ràng “cướp ngày là quan” chẳng sai! Tôi nhớ không lầm, thì ông Nguyễn Văn Thiệu, tổng thống của chế độ Việt Nam Cộng Hoà đã từng nói: “Đừng nghe những gì cộng sản nói, mà hãy nhìn kỹ những gì cộng sản làm” . Nhiều thế hệ trẻ lớn lên sau năm 1975, chưa biết thực hư của câu ấy ra sao, nay thì đã được chính nhà nước cộng sản chứng minh “hai năm rõ mười” rồi đó. Thế là qua vụ TH – TKS, nhân dân Việt Nam, loài người tiến bộ trên thế giới đã có cơ hội thấy được bộ mặt thật của đảng CSVN. Họ mới “ngộ” ra ông Thiệu nói quá đúng. Tôi đang lăm le nộp hồ sơ xin được kết nạp đảng, nhưng giờ nhất quyết dẹp phăng ý định đó, bởi không muốn đứng trong hàng ngũ những kẻ mị dân trắng trợn. Sau cùng, xin mượn câu chuyện người Do Thái đóng đinh ông Giêsu trên đồi Gongotha để kết thúc bài viết của mình: Quần chúng khi ấy bị nhà cầm quyền xúi dại, đã kêu gào đòi giết ông Giêsu, tha cho tên trộm cắp Baraba. Và bản án đã được thi hành. Nhưng ngay sau đó, nhân loại đã hiểu ra được chân lý này: “Dù tha Baraba, thì Baraba vẫn là tên trộm cắp. Dù đóng đinh Giêsu, thì Giêsu vẫn là Thiên Chúa”. Thế đấy! Chính nghĩa là sự bất diệt. Sự kiện TH – TKS rồi đây sẽ được xem là một vết nhơ trong Việt sử, nhưng lại là sự vinh quang trong giáo sử Việt Nam. Người công giáo hãy tin vào điều ấy. Hà Nội, ngày 29/9/2008 Nhã Nam TÌM HIỂU PHONG CÁCH THÔNG TIN CỦA BÁO ĐÀI HÀ NỘI + Quê tôi: Đổi đời sau vụ Thái Hà và Toà Khâm sứ Hà NộiVietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 15:17)
NHÂN VIỆC ĐẤU TỐ ĐỨC CHA KIỆT
TÌM HIỂU PHONG CÁCH THÔNG TIN CỦA BÁO ĐÀI HÀ NỘI I. CON RẮN VÀ CON BÒ Không biết vì sao thời sự Hà Nội vừa qua lại làm cho anh bạn tôi có hứng “sáng tác” dụ ngôn. Anh bảo: “có một thầy giáo dạy khoa sinh vật, một hôm dạy học trò rằng: con rắn thuộc loài bò sát. Các kẻ thù của thầy liền cắt ngang câu nói của thầy thành: “con rắn thuộc loài bò”. Sau đó họ liền loan tin thầy đã dạy: con rắn là con bò, và như thế là phản khoa học, không xứng đáng làm thầy giáo. Tin đồn loan đi tới tấp. Những người có óc phê bình không tin. Nhưng nhiều người có khi chưa hề bước vào lớp học, chẳng biết khoa học là cái gì, tự nhiên cũng rất đạo mạo phán quyết: tên nhà giáo đó dạy trẻ con những điều nhảm nhí, phản khoa học, phải bứng nó đi. Có những nhân viên nhà trường biết chuyện bảo các cụ đạo mạo ấy rằng: ông ấy không nói vậy đâu. Nhưng lệnh trên truyền xuống rằng: để giữ vững “kỷ cương” nhà trường, phải bảo rằng ông ấy có nói. Thế là một, hai, ba mọi người phải hô to nhiều lần: “nó nói con rắn là con bò”. Câu chuyện cực kỳ phi lý. Nhưng mà nó họa lại y chang cách báo đài Hà nội đấu tố Đức cha Kiệt mới đây. Về chuyện chính quyền và báo đài Hà Nội cắt xén, đổi trắng thay đen lời nói của Đức cha Kiệt, thì dư luận đã râm ran từ Bắc chí Nam, và cả ở nước ngoài, nhiều ngày nay. Nhưng tôi nghĩ đơn giản nhất là cứ dựng hai cột song song, một bên là nguyên văn lời phát biểu của Đức cha Kiệt, một bên là cách trích dẫn và chấm câu của chính quyền và báo đài Hà Nội, thì mọi sự sẽ rõ ngay.  Chính quyền và báo đài xén trụi tư tưởng của người ta đi, chẳng khác nào chấm câu ở chỗ “con rắn là loài bò”. Và thế là con rắn thành con bò. Những lý do khiến cho ở nước ngoài người ta săm soi những ai cầm hộ chiếu Việt Nam, biến thành sự hổ nhục vì mang hộ chiếu Nhà nước XHCNVN. Cũng nên lưu ý ở đây là Đức Cha Kiệt không nói mình xầu hổ vì là người Việt Nam, trái lại Ngài muốn một nước Việt Nam được phát triển để khỏi bị người ngoài khinh re. Một ý tưởng yêu nước cổ võ những gì cần phải làm để cải thiện hình ảnh đất nước ở nước ngoài, thế nhưng đối với tuyên truyền của csVN thì biến thành một ý tưởng phản quốc, phản dân tộc.
Trước khi nói những lời bị đem ra đấu tố này, Đức Cha Kiệt đã nói khá dài về quyền tự do của người công dân, về đòi hỏi “sống và làm việc theo pháp luật”. Xem ra Đức Cha ngụ ý rằng chúng ta thiếu sự tôn trọng tự do của con người, thiếu tôn trọng pháp lý cũng là những nguyên nhân khiến cho ở nước người ta “săm soi” những người mang hộ chiếu Việt Nam. Một nguyên nhân nữa mà có lẽ Đức Cha quên không nói, là cái bệnh ăn không nói có, nhưng rồi Đức Cha sẽ có dịp nhớ ngay thôi khi “con rắn” của Đức Cha bị chính quyền và báo đài biến thành “còn bò”. Kiếm được “con bò” này, chính quyền và báo đài Hà Nội mừng rơn, bởi vì cứ nhắm vào đó mà la hò ầm ỹ, la hò thật to, thế là khỏi phải nói đến tất cả những chuyện khác, nhận chìm hết, quên hết, khỏi phải đi vào nội dung. II. BỐI CẢNH MỘT CHIẾN DỊCH TRUYỀN THÔNG Anh Kh., một giáo dân Hà Nội, đã “phê bình” Tổng Giám Mục của mình như sau: “cái sơ hở của Đức Cha Kiệt là ngài đã phát biểu với một cung cách như bạn bè phê bình xây dựng lẫn nhau. Nhưng trước mặt Ngài hôm đó làm gì có bạn bè, chỉ có ông Nguyễn Thế Thảo thôi. Những nụ cười, những cái bắt tay, những lời hoa mỹ, những chén trà thơm, giả dối hết. Ông Thảo giăng cái bẫy, chỉ chờ có một cơ hội nhỏ là sẽ giáng đòn”. Thật ra màn đấu tố Đức Cha Kiệt chỉ là cao điểm của một chiến dịch vu khống và đổi trắng thay đen mà chính quyền và báo đài Hà Nội đã khai diễn từ mấy tuần trước. Nhà Dòng và giáo dân Thái Hà là những người đầu tiên kinh nghiệm về vấn đề này. Trong vụ đòi miếng đất ở 178 Nguyễn Lương Bằng, chẳng những báo đài không nhắc một tiếng đến cơ sở pháp lý của Thái Hà, mà còn dựng đứng những chuyện không bao giờ có: các linh mục Thái Hà đã trương biểu ngữ chống chế độ, chống chính quyền; đã bắc loa công suất lớn từ nửa đêm về sáng, đã dùng những lời lẽ thô tục trong nhà thờ. Những chuyện xảy ra trước mắt hàng ngàn người, mà còn vu khống trắng trợn được, thì khó gì đối với một câu nói trong phòng họp kín? Đến khi Thái Hà nhân danh pháp luật đòi báo đài cải chính, thì báo đài trả lời là Thái Hà “lu loa”, còn những điều nói sai rõ ràng thì cho rơi vào sự im lặng đáng sợ. Hôm khác nữa, đài truyền hình Hà Nội đưa một ông tự nhận là giáo dân về bên nhà thờ phỏng vấn. Giáo dân Thái Hà liền xúm lại hỏi thăm: “Thế tên thánh ông là gì? Ông thuộc xứ đạo nào? Linh mục chính xứ là cha nào?” Ông “giáo dân” vội lỉnh mất. Giáo dân lại năn nỉ các phóng viên: “Tôi là giáo dân thật đây, phỏng vấn tôi đi”. Đài truyền hình Hà Nội lại “im lặng đáng sợ!”. Thế rồi sau đó lại một ông giáo dân nào nữa ở xứ Cần Kiệm, Giáo phận Hưng Hoá trả lời phỏng vấn truyền hình Hà Nội. Cha xứ và giáo dân Cần Kiệm lại kêu oan um sùm, rằng ông ấy là một ông công an, không có đạo. Giám mục Hưng Hóa ra thông báo tố cáo việc ngụy dựng danh nghĩa giáo dân. Thường thường là sau khi viết một bài báo bóp méo vụ việc, thì kiếm một ông, một bà nào đó ở rất xa Thái Hà nói mấy câu phụ họa. Nếu phải liệt kê từng trường hợp thì dài quá, vả lại mọi ý kiến đều đúc khuôn như nhau. Chỉ biết rằng lần lượt các linh mục Hà Nội, rồi giám mục Hưng Hóa cho đến tận Đức hồng y Mẫn ở Sài Gòn lên tiếng chống nạn ngụy tạo thông tin. Chả lẽ lần này lại nói rằng các hồng y, giám mục “lu loa”. Báo đài một lần nữa dùng “sự im lặng đáng sợ”, để ỉm đi những phản ứng đó, nhưng chiến dịch đả kích Thái Hà thì vẫn tiếp diễn. Khi Đức Cha Kiệt còn ở nước ngoài, ngài đã gửi thư về ủng hộ Thái Hà. Từ đó, Đức Cha Kiệt đã ở trong tầm nhắm của chính quyền và báo đài Hà Nội. Phó chủ tịch ủy ban nhân dân Hà nội là ông Vũ Hồng Khanh đã ra chỉ thị cho các phương tiện truyền thông chuẩn bị đánh từ Tổng giám mục Kiệt đánh xuống. Hôm ông Vũ Hồng Khanh tiếp đoàn đại biểu linh mục và giáo dân Thái Hà, những người xem truyền hình đã cười húm với nhau: các ông đang ra vẻ cầm cân nẩy mực kia lại chính là người điều khiển chiến dịch đã kích. Cho nên khi vụ đấu tố Đức Cha Kiệt nổ ra, thì không ai ngạc nhiên về tính cách tráo trở, ăn không nói có của những người chủ mưu, mà chỉ ngạc nhiên vì tại sao họ lại sử dụng phong cách tàn bạo đó trong một xã hội dù sao cũng đã bùng nổ thông tin, để nhắm vào một nhân vật có thể được đồng hóa với một cộng đồng đông tới bảy, tám triệu người, tự nhiên hằn học với một số người đông như thế vì lợi ích gì? Trong vụ này chính quyền và báo đài có cái nét gì đó giống như một đứa trẻ bị bệnh tự kỷ. Tự kỷ là đứa trẻ bị rối loạn trong tương giao với người khác và với thế giới chung quanh. Có một hàng rào tâm lý, một hàng rào ý thức gì đấy mà nó không thể vượt qua. Nó cau có, bực bội, phá phách vì nó không tìm được lối thoát. Ở đây, chính quyền và báo đài Hà Nội ngụy tạo ra một vấn đề rồi cứ thế hằn học, la lối. Ngoài ra ai nói gì có vẻ cũng không nghe thấy nữa. Cả khi dư luận đã thấy rõ, người ta đã chứng minh rõ ràng là anh đã cắt xén, ngụy tạo một cách phi nghĩa, anh vẫn cứ một mực lặp lại mãi điệp khúc cũ cả chục, cả trăm lần. Nhưng một đứa trẻ tự kỷ nó có khuôn mặt tự kỷ đâu. Nó đau khổ trong sự tự kỷ của nó. Đàng này người ta lại tự nguyện nhốt mình vào vòng tự kỷ. Chắc phải có nguyên nhân gì? Nếu như chúng ta còn đang sống trong kỷ nguyên Stalin ngày xưa, mọi thông tin có thể bị bưng bít, để cho chính quyền và báo đài độc quyền ăn nói, thì vụ Đức Cha Kiệt chỉ nói lên tấm lòng độc ác của những người chủ mưu. Nhưng cái thời ấy đã qua rồi. Vụ việc đã phơi bầy trước dư luận rồi, mà người ta vẫn cố tình “tự kỷ”, thì ngoài sự độc ác còn cần một mức độ trâng tráo, bất cố liêm sỉ rất dày dạn. III. NHÀ VUA CỞI TRUỒNG. Viết tới đây, tôi lại nhớ đến câu chuyện “nhà vua cởi truồng” của văn hào Amdersen. Có một ông vua con ở một thành phố nọ rất hậu hĩnh và hống hách. Một hôm nghe nói có hai tay thợ dệt thiên tài sẽ dệt và dâng lên vua một tấm áo cẩm bào cực đẹp, có điều chỉ những ai thông minh mới nhìn thấy tấm áo cực đẹp đó, còn kẻ ngu ngốc thì chẳng thấy gì. Liền đó, hai thợ dệt thiên tài dựng khung dệt vải. Vua đến thăm, ngài chả thấy gì. Nhưng như thế chẳng hoá ra ngài ngu đần lắm sao. Đâu có được. Ngu đần là sai chính sách rồi. Thế là vua cũng hết lời khen ngợi hai anh thợ. Mọi người cũng khen hai ông, rất đúng chính sách. Đến ngày đại lễ, vua xuất hiện trước thần dân thủ đô. Mọi người khen nghĩ khen ngợi: “Ôi! Chưa bao giờ thấy cái áo nào đẹp thế, đẹp không thể tưởng tượng được!”. Nhà vua cũng rất hãnh diện trước sự trầm trồ thán phục của mọi người. Trong đám đông, có một bé con, nó chả biết thế nào là chính sách. Nó buột miệng nói: “Ủa, nhà vua ở truồng!” Mọi người chết lặng. Sao bé con lại nói cái điều sai chính sách thế. Nhưng rồi có một vài người lẩm nhẩm: “thằng bé con nói đúng đấy chứ”. Rồi tiếng xì xầm loan xa: “nhà vua ở truồng!” tiếng xì xầm cứ vang dần lên như sóng cồn. Cuối cùng chính đức vua cũng nghe thấy. Nhưng lúc ấy thì muộn quá rồi, làm sao đi mặc quần áo được. Ngài đành cứ lấy hết vẻ oai phong lẫm liệt mà đi hết con đường vinh quang. Tôi có cảm tưởng trong xã hội Hà Nội ngày nay, những đứa trẻ con như trong truyện cũng hơi đông, và tiếng xì xầm đồn cũng hơi mau. Nhưng chỉ vì những truyện bùn lắng nước đọng mấy hôm nay mà phải nại đến Amdersen là đỉnh cao nhân văn, tôi thật áy náy. Chẳng qua tôi muốn gợi lại câu truyện này là một lời chia tay buồn với những ảo tưởng áo đẹp từ nay đã mất đối với một số chức quyền và cơ quan truyền thông. Lại nhớ ra rằng lễ kỷ niệm một nghìn năm Thăng Long Hà Nội sắp đến nơi rồi. Hà Nội dẫu còn nhiều nhếch nhác và tệ nạn, nhưng làm sao có thể quên Hà Nội đó đây vẫn còn phảng phất biết bao tinh hoa của ngàn năm văn vật, của giang sơn, trí khí. Trong những chiều sâu ẩn khuất của tâm hồn người Hà Nội, vẫn còn những giá trị tâm linh, tinh thần của truyền thống nghìn năm để lại. Vậy mà, ngự trị trên đất thủ đô này lại có những con người do đấu tố cải cách ruộng đất hay cách mạng văn hoá Trung Quốc phối hợp sinh ra thì người dân Hà Nội làm sao yên lòng được. Hồng Nhâm Kỳ sau: VÀI NHẬN ĐỊNH SƠ KẾT CHIẾN DỊCH ĐẤU TỐ Hồng Nhâm
VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 14:57)
Quê tôi: Đổi đời sau vụ Thái Hà và Toà Khâm sứ Hà Nội
Quê tôi trước đây là một làng chài, người đông ít học, như ở tuổi tôi nay đã 50, những người vào tuổi tôi lúc đó học hết lớp 7/10 là đếm trên đầu ngón tay, và đến nay nghề cá của vùng tôi còn khoảng 10% lẻ tẻ đây đó kiên trì bám trụ nghề truyền thống cha ông, con người làng chài nghe cái tên là thấy ngay sự nghèo đói và ít học, con đông. Như tôi đây được các cháu bày đi bày lại mãi bây giờ mới biết đánh ra chữ, rồi đần dần kiên trì học hỏi qua mấy tập "vi tính thật đơn giản" của tác giả Hùng bày cho, và bây giờ cám ơn Chúa đã biết vào mạng, khi chưa xảy ra vụ việc Toà Khâm Sứ, Thái Hà ở tít ngoài Hà Nội thì thỉnh thoảng tôi có vào mấy trang "chuacuuthe.com, thanhlinh.net, v.v..." Thật dễ dàng. Nhưng từ hôm sự vụ Thái Hà và Toà Khâm Sứ thì nhiều lúc không vào được, hỏi ra thì được mấy người giỏi vi tính cho biết người ta (nhà nước Việt Nam) chặn bức tường lửa, chúng tôi thì không hiểu mô tê gì về tường lửa tường khói, nhưng nghe nói nếu muốn chặn bức tường lửa mất rất nhiều tiền mới chặn được. Hôm nay thì tôi đã vào ngon lành, nhờ có người bày cho qua mấy thao tác vào trang proxy4free.com chọn số 66.198.41.11 là chạy vào được các trang bị tường lửa chặn, hay thật! Vi tính thật quá bao la..., đúng là một vài chút kiến thức về vi tính của tôi, nếu đem so sách thì "những cái biết của tôi giống như một hạt cát, còn những gì chưa biết như sa mạc cát bao la", không biết câu này tôi đã đọc ở cuốn sách nào? Nói lai rai dài dòng về sự khai sinh biết tiếp cận với vi tính của tôi đã dài. Quay lại đề tài "Quê tôi đổi đời qua sự kiện Thái Hà và toà Khâm Sứ Hà Nội" 1- Dân không còn tin vào truyền hình: Cái đổi đời thứ nhất là toàn dân "ghét xem tivi", nói thật từ trước tới nay sau mỗi ngày lao động vất vả, sau giờ kinh tối cả gia đình nhà nào cũng chỉ biết quây quần bên chiếc tivi, nếu tivi nói gì nghe nấy, tuy có đôi chuyện thấy nói mà không làm được, hoặc nghe đôi chuyện cũng nghi nghi nhưng thôi thì vẩn tin các chú các cô trên "trận địa" truyền thông họ đã chịu khó đưa tin để cả nước được biết về chuyện này chuyện kia là tốt rồi, cám ơn các chú các cô nhiều. Nhưng than ôi! từ ngày vụ Toà Khâm sứ và Thái Hà Hà Nội xảy ra thì không những cả vùng quê tôi mà các vùng lân cận đi đâu ai cũng tức vì mấy chú và mấy cô truyền hình nói dối quá lẽ. Thế là lòng tin vào truyền hình đã bị sập đổ hoàn toàn. Nhất là lời Đức Tổng Giám mục Hà Nội bị truyền hình cắt đầu cắt đuôi, rồi sự dối trá trắng trợn, dã man của truyền hình đưa Đức Tổng vào điểm ngắm cho bàn dân thiên hạ hiểu sai về Ngài. Đến khi lời Đức Tổng Giám Mục được in và photo nhiều bản, rồi xem đĩa hình cụ thể chiếu lên cho mọi người xem, thì có người đã cuốn giây ăngten và chào bán tivi, có người nóng quá đã đập bể cả chiếc tivi, đấy là mới hôm trước, họ là người nghiền xem nhất. Không biết thế nào mà các người ngoài Công giáo họ cũng biết là đài truyền hình cắt đầu cắt đuôi bài phát biểu của Đức Cha. 2. Họ gan hơn: Trước đây nếu có một tài liệu nào, cuốn sách nào mà nói gì động đến chế độ một chút là coi chừng, phải thu thu lén lén để xem, nhưng từ khi vụ Thái Hà và Toà Khâm Sứ thì thật là hay, không biết điếc không sự súng hay sao mà tôi thấy từ các em nhỏ đến người lớn đều cầm trên tay các bài viết trong mạng được in ra chạy tung tăng dọc đường và đọc một cách say sưa khắp nơi, họ không sợ công an bắt hay sao? mấy em trên trường học bị các bạn ngoài công giáo và các thầy cô chỉ trích liền về xin bản lời phát biểu của Đức Cha, phôtô ra nhiều bản để cho các bạn ngoài công giáo đọc. Mấy tiệm phôtô bị công an Phường vào bảo không được in tài liệu mang nội dung xấu, thì chủ tiệm hỏi lại công an: chú cho biết cụ thể tài liệu nào là tài liệu xấu để chúng tôi biết? nhưng chú công an không cho biết mà chỉ nói: tài liệu xấu là xấu thế thôi, rồi bỏ đi. Tôi thấy hay thật! Cả vùng quê phèn chua nước mặn ít học, truyền kiếp rất sợ cộng sản nhất là công an, thế mà qua vụ Toà Khâm sứ và Thái Hà Hà Nội, nhờ mấy nhà giàu và mấy nhà có con đi học cao nên họ sắm vi tính, nhà xứ cũng có cái máy vi tính nối mạng, được tiếp cận thông tin "Thật" nay tự nhiên người dân quê tôi đổi khác, hay như bài báo tôi đọc được trên mạng có câu rằng "được bước ra ngoài sau những thập kỷ dài sợ hãi…" Cám ơn Chúa và Mẹ, Cám ơn vụ việc Thái Hà và Toà Khâm sứ, khi tôi thử hỏi một số người nhất là các em cấp 3 đọc thế có sợ công an không? thì các cháu thản nhiên trả lời "sợ gì! các chú công an họ thừa biết đài truyền hình nói dối". 3. Cám ơn các tác giả: Còn tôi và một số nhà có mạng thì thật sung sướng lúc nào rảnh là vào mạng vào mấy địa chỉ "nói thẳng nói thật" mà nhà nước ta gọi là "tin xấu, tin phản động" đọc say sưa chúng tôi chỉ có biết đọc và nếu hôm nào nhiều bài và khuya quá không đọc kịp, thì bôi đen copy xuống và cất ngày mai nếu có bị chặn tường lửa tường khói gì đó thì còn cái mà đọc, xin cám ơn các tác giả đã viết lên mạng cho chúng tôi đọc để biết được mọi việc, bài viết nào cũng hay, đọc mà sướng tâm can, một số bài của Xuân Thành "Sự thật sáng rõ" "Thành Phố HCM đánh rơi mặt nạ trá hình thầy giáo" của Thầy Giáo Tiền Giang..., các bài của J.B. Nguyễn Hữu Vinh. Mới đây có lá thư của La Mạnh Dũng, rồi bài "Một suy nghĩ về quan điểm của HĐGM Việt Nam " của Cha Nguyễn Hồng Giáo vv và vv. Rất nhiều bài đọc đi đọc lại nhiều lần mà vẩn chưa đã, chúng tôi thì dốt nát ít được học hành, chỉ xin các Người có học cao văn giỏi qua sự kiện này mà chịu khó viết thật nhiều bài để chúng tôi nói riêng, nhân dân Việt nam nói chung được hưởng những tinh tuý, giá trị mà bề trên đã ban cho các vị khối óc thông minh. Tôi ước rằng nếu nhà nào cũng có vi tính mạng để dùng thì quý biết bao, nhất là trong chế độ mọi thông tin sự thật bị bưng bít, chỉ có báo đài tivi nhà nước nói một chiều, lại nói dối, nói láo trắng trợn làm tổn thưởng đến lòng tự trọng của độc giả., Mong sao lúc nào đất nước mình đi lên được, để nhà nhà có vi tính mạng thì quý lắm. Thôi thì chỉ biết cầu nguyện cho đất nước sớm được Bình an, Công lý sớm đến trên quê hương Việt Nam ta có như vậy thì đất nước Việt Nam mới tiến lên được. Tôi một người mới học đánh vi tính và mới biết vào mạng, lại chưa bao giờ biết viết gì cả, may nhờ có sự kiện Thái Hà và Toà Khâm Sứ Hà Nội để nói lên những sự việc chung quanh quê tôi đang xảy ra, có gì khiếm khuyết xin quý vị lưỡng thứ cho. Xin cám ơn tất cả và xin cầu nguyện cho nhau. Nghệ An, ngày 29/9/2008 Hương Biển Cửa Lò Suy nghĩ của một người ngoài Công giáo về TGM Ngô quang Kiệt + MỘT SUY NGHĨ VỀ QUAN ĐIỂM CỦA HĐGMVNVietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 15:24)
Suy nghĩ của một người ngoài Công giáo:
Nghĩ gì về ông Ngô quang Kiệt Trong những ngày qua, tổng giám mục Hà Nội là cá nhân được truyền thông Việt Nam ưu ái nhắc đến nhiều nhất. Riêng câu nói về tấm hộ chiếu của ông đã khiến truyền thông và dư luận tốn bao nhiêu thời gian, giấy mực. Từ quan nước vỉa hè đến công sở. Những người có vẻ có nhân cách tỏ ra bực bội về câu nói của ông trên truyền hình. Họ nhăn mặt phản đối. Chỉ chờ có thế, truyền thông lại có tiếp lý do để tuyên bố - quần chúng nhân dân bất bình. Cái gọi là quần chúng nhân dân ở Việt Nam khi họ biểu lộ tình cảm thì người chín chắn chẳng ai lạ gì, lấy ví dụ các trận đấu trên sân Mỹ Đình thì rõ. Khi đội nhà chưa thắng hay chính xác là chưa thua. Khán giả Việt Nam hò hét cổ động tưng bừng. Nhưng khi mà đội nhà thua dến 0-2, cơ hội gỡ hoà không còn. Chính những khán giả mà báo chí từng ca ngợi tràn đầy lòng tự hào dân tộc này quay ngắt sang chửi rủa đội nhà, tiếp đến họ cổ vũ pha lên bóng của đối phương. Cho nên nếu cho là tình cảm của quần chúng nhân dân là thước đo chính xác để đánh giá vấn đề nào đó, nếu không suy xét có thể dẫn đến sai lầm về suy nghĩ của cả một dân tộc. Ở trên sân bóng mọi thứ phơi bày còn thế. Huống chi trên mặt báo nhiều cái còn bị cắt xén, lồng ghép, che giấu. Trong một trạng thái tình cảm khác mà ông Ngô Quang Kiệt là nguyên nhân. Rất nhiều người đã cảm thấy bất bình trước hành động không minh bạch của truyền thông Việt Nam. Nói rõ là thủ đoạn trắng trợn khi cắt xét câu nói của ông để bình luận khiến nhiều người không còn tin tưởng sự minh bạch hay khách quan của truyền thông nước nhà. Nếu để kết tội, có khi kết tội ông Kiệt làm truyền thông nước nhà mất uy tín thì có khi còn có lý hơn. Theo những gì mà truyền thông Việt Nam liên tiếp đưa tín, mô tả... thì ông Kiệt là một con người nham hiểm, ngoan cố không chấp hành luật pháp. Kích động đám đông để gây sức ép với chính quyền, làm mất ổn định cũng như khối đoàn kết dân tộc. Ai tin điều này là do trình độ tiếp nhận thông tin. Hay việc làm của ông Ngô Quang Kiệt đúng hay sai, xin miễn bàn ở đây. Duy có điều, nếu báo chí coi ông Kiệt là người cầm đầu, chủ mưu thì tôi hoàn toàn khâm phục ông. Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt là người dám làm, dám chịu. Điều mà những quan chức Việt Nam cần học tập ở ông linh mục này. Trong nhiều vụ bê bối ở Việt Nam từ sập cầu Cần Thơ, cứu trợ, lạm phát kinh tế, giáo dục, y tế. Người dân Việt Nam chỉ thấy mơ hồ nguyên nhân chung chung. Hiếm khi nào thấy một quan chức cấp cao có trách nhiệm trực tiếp vấn đề đó đứng ra nhận trách nhiệm. Hành động đi thăm những gia đình giáo dân bị bắt giữ vì phá tường ở 178 Nguyễn Lương Bằng của ông Ngô Quang Kiệt tuy bị gọi là kích động, nhưng xét về khía cạnh nào đó. Đấy là hành động nghĩa khí, cao cả đầy can đảm. Trong bối cảnh căng thẳng như vậy, động thái của ông rõ ràng là tiêu điểm để truyền thông chĩa mùi dùi hiếu chiến. Nhưng ông Kiệt vẫn đường hoàng làm. Vào các trường hợp thế này thì quan chức của nhà nước ta ắt hẳn sẽ né tránh vì lý do an toàn cho con đường quan lộ. Tóm lại chúng ta thử đặt câu hỏi, những đảng viên, cán bộ của chúng ta khi mà có sự việc gì, liệu họ có dám đứng ra có những hành động như ông Kiệt trước một thế lực khác lớn hơn. Ví dụ như cấp huyện với tỉnh hay tỉnh với trung ương. Khó mà có lắm. Lẽ ra, qua những gì ông Kiệt làm, ngoài những thứ mà truyền thông lên án. Người lãnh đạo Việt Nam nào có lương tri nên cảm thấy xấu hổ về tinh thần trách nhiệm. Người ta nói rằng vụ đòi đất quy tụ nhiều người thế này là do các thế lực thù địch trong và ngoài nước đứng đằng sau. Nhưng nếu những người theo đạo mà có một vị thủ lĩnh tinh thần, quan tâm đến họ như ông Kiệt. Thì việc hàng ngàn người không quản ngại đến đứng bên ông cũng là điều có thể hiểu được. Đây là một bài học đắt cho những ai đang ở cương vị lãnh đạo. Trên cương vị cá nhân có con em học ở cạnh khu vực vườn hoa 42 Nhà Chung. Tôi xin gửỉ lời cám ơn chân thành đến ông Ngô Quang Kiệt và đồng bào công giáo, cũng như cám ơn nhà kiến trúc Lê Thế Thảo đã hợp tác với Công Giáo để xây dựng vườn hoa. Rất may vì dự án ban đầu xây trung tâm thương mại hay cái gì gì đó không được thực hiện. Tất nhiên là một vườn hoa cạnh trường học tốt hơn nhiều so với một nơi ăn chơi hay mua bán tiếp thị quảng cáo ầm ĩ như các siêu thị hay làm. (Nguồn: Blog Người buôn gió) Người buôn gió
VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 14:47)
MỘT SUY NGHĨ VỀ QUAN ĐIỂM CỦA HĐGMVN
Thời gian qua, chắc chắn rất nhiều người trong Giáo Hội và ngoài Giáo Hội, ở trong nước và ở nước ngoài nôn nóng chờ đợi một lập trường chính thức của các Giám mục Việt Nam về tình hình căng thẳng hiện nay liên quan đến vụ việc Toà Khâm sứ cũ (số 42 phố Nhà Chung) và giáo xứ Thái Hà (số 178, Nguyễn Lương Bằng) ở Hà Nội, nhất là khi biết Hội Đồng Giám Mục nhóm họp tại toà Giám mục Xuân Lộc từ 22 đến 26/9/2008. Thì đúng như chờ đợi, các Giám mục đã công bố bản “Quan điểm về một số vấn đề trong hoàn cảnh hiện nay”, đề ngày 25/9/2008. Đó là những vấn đề nào? Trong phần I nói về Tình Hình, các Giám mục nêu lên ba vấn đề: 1. tình trạng khiếu kiện đất đai kéo dài và chưa được giải quyết thoả đáng, cũng như sự bất cập của luật về đất đai trước đà biến chuyển trong đời sống xã hội, dù đã được sửa đổi nhiều lần; 2. sự thiếu tôn trọng sự thật của các phương tiện truyền thông khi đưa tin về những vụ tranh chấp đang trong tiến trình giải quyết, do đó gây ra hoang mang và nghi kỵ. Nhìn bao quát hơn, sự gian dối đang tràn lan trong nhiều lãnh vực, kể cả lãnh vực giáo dục; 3. một số người có khuynh hướng sử dụng bạo lực trong tiến trình giải quyết những xung đột nói trên và nhiều vụ việc khác, và như thế, tạo thêm bất công trong xãhội. Trong phần II nhan đề Quan Điểm, các Giám mục đưa ra những đề nghị cụ thể liên quan tới ba vấn đề nêu trong phần I. Ở đây tôi chỉ xin đưa ra một nhận xét chung trước khi phân tích kỹ hơn đề nghị thứ 1 về đất đai. Chắc Hội Đồng Giám Mục đã khởi đi từ vấn đề rất cụ thể và nóng bỏng liên quan trực tiếp tới mình là vụ việc đất đai ở Hà Nội. Nhưng thay vì tập trung vào đó, các Giám mục đã nhìn rộng ra, đặt vấn đề riêng vào tình hình chung, có thể nói là nâng vấn đề lên ở mức cao hơn, và do đó các giải pháp đề nghị sẽ mang tính nguyên tắc để có thể giải quyết các vấn đề một cách lâu dài và triệt để, thay vì đối phó hoặc chỉ giải quyết lẻ tẻ từng vụ việc. Khi làm như thế, các Giám mục mong muốn góp phần mình vào việc việc “phát triển đất nước cách ổn định và vững bền”. Đây quả thực là một “quan điểm” rất hay vì qua vụ đất đai ở Hà Nội, chắc đã có nhiều người phê bình Giáo Hội ta chỉ loay hoay lo cho mình, và chỉ tỏ ra “dấn thân” khi quyền lợi của mình bị đe doạ. Trong các đề nghị của mình, các Giám mục vận dụng tới giáo huấn xã hội của Giáo Hội Công giáo. Vì thế riêng về vấn đề đất đai, các ngài không có “ý kiến” trực tiếp về “trường hợp Hà Nội” mà đặt trường hợp này vào “tình trạng khiếu kiện đất đai kéo dài và [vẫn] chưa được giải quyết thoả đáng” tại nhiều nơi. Đất đai của các tôn giáo nói chung và đất đai của Giáo Hội Công Giáo nói riêng, cụ thể là Toà Khâm sứ cũ và giáo xứ Thái Hà cũng nằm trong tình trạng chung đó. Không có hướng giải quyết căn cơ vấn đề đất đai nói chung thì dù có giải quyết được một số vụ việc riêng lẻ nào đó, vấn đề tranh chấp khiếu kiện sẽ lại cứ nảy sinh. Chỉ cách nay mươi ngày thôi, khi đi ngang qua trước dinh Thống Nhất (dinh Độc Lập cũ), tôi còn thấy một số nông dân miền Tây căng biểu ngữ ngồi đòi “công lý” cho họ về chuyện đất đai. Nguyên tắc căn cơ để giải quyết, theo các Giám mục, là sửa đổi luật đất đai trong tinh thần quan tâm tới quyền tư hữu của mọi người. Rõ ràng đây là điểm then chốt. Trong vụ việc ở Hà Nội, ta thấy quan điểm của chính quyền là: "đất đai là sở hữu chung của toàn dân và do Nhà Nước quản lý”, còn Toà Tổng Giám mục và Dòng Chúa Cứu Thế lại quả quyết rằng những khu đất liên quan là thuộc quyền sở hữu của mình. Nhà Nước nói: anh cần, anh cứ làm đơn xin, tôi sẽ cứu xét, không có vấn đề đòi trả lại vì theo luật pháp, anh đâu có quyền sở hữu đất đai! Rõ ràng hai quan điểm hoàn toàn đối chọi nhau, không có cách nào hoà hợp, trừ ra khi cố gắng giải quyết kiểu “thông cảm”. Khi HĐGM đưa ra đề nghị trên, tôi nghĩ các ngài đã nhấn mạnh mấy điểm sau đây. Về thực tế, đất đai là vấn đề gây ra khiếu kiện nhiều nhất, vấn đề bức xúc nhất đối với người dân, cũng là lãnh vực xem ra có nhiều tiêu cực nhất và có nhiều cán bộ vào tù nhất. Về thực tế, còn có tình hình là Nhà Nước xem ra rất lúng túng, mỗi lần sửa đổi thì có ít nhiều tiến bộ trong việc đáp ứng tức thời tình hình xã hội lúc đó, nhưng ít lâu sau lại tỏ ra bất cập, không theo kịp biến chuyển trong xã hội. Có lúc, người ta đã từng nói tới giải pháp sổ xanh, sổ hồng bên cạnh sổ đỏ… Về thực tế, các Giám mục còn gợi ý rằng việc sửa đổi luật đất đai theo hướng nhìn nhận quyền tư hữu là một nhu cầu khi Việt Nam ngày càng hội nhập sâu hơn vào nhịp sống quốc tế, mà tuyệt đại đa số các nước đều nhìn nhận quyền này. Còn về nguyên tắc, quyền tư hữu đã được Tuyên ngôn nhân quyền của Liên Hiệp Quốc năm 1948, số 17, long trọng nhìn nhận là một quyền tự nhiên, một quyền của con người. Dĩ nhiên vấn đề lớn nhất ở đây đối với Nhà Nước có lẽ là vấn đề nguyên tắc của riêng chế độ cộng sản: đất đai là của chung. Nhưng tôi xin mạo muội gợi ra vài ý để suy nghĩ. Nói rằng nguyên tắc này thuộc về bản chất của chế độ nên không thể thay đổi, thì xin hỏi: tại sao có những nguyên tắc mà thời bao cấp, Đảng coi như “bất khả xâm phạm”, nhưng vào thời Đổi Mới vẫn được thay đổi để đáp ứng tình hình phát triển mới của đất nước. Một nguyên tắc rất căn bản của lý luận mác-xít là lấy thực tiễn làm tiêu chuẩn đánh giá chân lý (sự đúng đắn) của lý thuyết. Những thay đổi gọi là “đổi mới” nói trên đã chứng tỏ là đúng vì được thực tiễn xác nhận. Như thế, lý thuyết được đề ra không phải vì lý thuyết nhưng để phục vụ lợi ích thực tế của nhân dân, của dân tộc. Theo tinh thần của Marx, thì không có gì bất di bất dịch, kể cả tư tưởng của ông. Một nguyên tắc mà khi áp dụng cứ liên miên gây ra bất công và bất mãn nơi người dân như nguyên tắc về đất đai, hỏi có phải là một nguyên tắc được thực tiễn xác nhận không? Tôi thiển nghĩ có lẽ do lòng khiêm tốn mà các Giám mục đã gọi các suy nghĩ của mình là “quan điểm”, nhưng cũng có thể coi đó là những lập trường. Dù sao chăng nữa, mấy đề nghị của các ngài là chân thành, tích cực và xây dựng, nếu được chính quyền quan tâm đúng mức, chắc sẽ góp phần vào sự phát triển đất nước ta bền vững, ổn định và mau lẹ hơn nữa. Ngày 28.9.2008 Lm Nguyễn Hồng Giáo, OFM Ai phỉ báng dân tộc?Trần Trung Đạo
Ai phỉ báng dân tộc?
Joseph Goebbels, Bộ trưởng Tuyên truyền của Đức Quốc xã, được xem như là một trong những người áp dụng thành công nhất kỹ thuật vận động quần chúng, có lần đã chỉ thị cho các cán bộ tuyên truyền của Đảng Quốc xã Đức không nên tổ chức các phiên họp quần chúng vào buổi sáng sớm. Theo Goebbels, vào buổi sáng đầu óc con người sáng sủa, sinh lực được hồi phục sau một giấc ngủ ngon, nhờ đó mà ý thức phản kháng của họ rất mạnh. Họp hành vào ban đêm sẽ đem lại nhiều hiệu quả hơn vì con người mệt mỏi, sinh lực cạn dần sau ngày dài làm việc và do đó khả năng phân biệt giữa đúng và sai, giữa thành thật và dối trá cũng yếu theo. Bộ trưởng Tuyên truyền của Đức Quốc xã còn nhấn mạnh: ”Nếu nói dối đủ to và cứ tiếp tục lặp đi lặp lại lời dối trá của mình, quần chúng rồi sẽ tin vào lời dối đó”. Kỹ thuật tuyên truyền như Joseph Goebbels giải thích, tóm lại, là nói dối đúng lúc và nói dối nhiều lần. Một trong những ví dụ nổi tiếng của nói dối đúng lúc là bản tin về người hành tinh khác đổ bộ vào nước Mỹ của Orson Welles, đạo diễn của đoàn kịch Mercury Theatre on the Air, được phát vào ngày 30 tháng 10 năm 1938. Trong lúc đang lôi cuốn người nghe trên đài phát thanh với vở kịch Chiến tranh giữa các thế giới (The War of the Worlds) phỏng theo tác phẩm cùng tên của Herbert George Wells, Orson Welles đã ngưng lại để công bố một bản tin sốt dẻo. Nội dung của bản tin cho biết người hành tinh khác đang xâm lăng trái đất tại một địa điểm gọi là Grover's Mill thuộc tiểu bang New Jersey. Trong số gần 12 triệu người nghe bản tin của Orson Welles, đã có khoảng 1 triệu người tin rằng người hành tinh khác thật sự đang đổ bộ tại New Jersey. Thế là, thành phố bị ngưng trệ, xa lộ kẹt xe vì hàng ngàn người bỏ thành phố để chạy về các khu vực nông thôn, nhà thờ ngưng thánh lễ, công sở đóng cửa, siêu thị tràn ngập người mua thức ăn để dự trữ cho cuộc chiến tranh hành tinh khủng khiếp sắp diễn ra. Hẳn nhiên, đó là tin thất thiệt, thế nhưng vẫn có hàng triệu người tin bởi vì được phát ra đúng thời điểm người nghe đang bị thu hút vào vở kịch Chiến tranh giữa các thế giới. Việc áp dụng cách nói dối như vậy được các nhà nghiên cứu về lý thuyết tuyên tuyền gọi là những viên đạn thần thông (magic bullets) của kỹ thuật tuyên truyền. Ngoài ra, một kỹ thuật khác được gọi là big lie, tạm dịch là “láo to” mà tôi đã trích trong bài trước. Kỹ thuật láo to rất xưa nhưng rất hữu hiệu. Một lời nói dối tày trời nếu được lặp đi lặp lại mãi rồi cũng sẽ có người tin. Một ví dụ quen thuộc với người Việt về phương pháp láo to này là chuyện Tăng Sâm giết người thời Xuân Thu. Chính mẹ Tăng Sâm còn tin là con mình giết người đừng nói chi ai khác. Hitler phân tích kỹ thuật này trong hồi ký Đời tranh đấu của tôi (Mein Kamf): “Láo to luôn có một mức độ đáng tin cậy nhất định, bởi vì quảng đại quần chúng trong một nước bị sa một cách dễ dàng vào tầng sâu của bản chất xúc động hơn là một cách ý thức hay tự nguyện; và do đó, nhận thức sớm nhất của họ đã trở thành nạn nhân của láo to hơn là láo nhỏ, vì chính họ cũng thường hay nói dối những chuyện lặt vặt nhưng cảm thấy thật xấu hổ khi phải nói những chuyện láo tày trời. Việc bịa ra những chuyện láo to chưa bao giờ xuất hiện trong đầu óc họ và vì thế họ cũng không tin là những người khác lại có thể vô liêm sỉ đến mức có thể bóp méo sự thật một cách xấu xa như thế”. Mặc dù Hitler phân tích để phê bình người Do Thái đã “láo to” khi đổ lỗi sự thất bại của Đức trong Thế chiến Thứ nhất cho Ludendorff nhưng chính Đảng Quốc Xã đã tận dụng kỹ thuật này để tiêu diệt dân Do Thái. Trong thế giới cộng sản, từ Lenin, Stalin và hầu hết lãnh đạo các nước cộng sản đã áp dụng một cách triệt để phương pháp láo to như một loại vũ khí nhằm triệt hạ uy tín đối thủ và tiêu diệt các thành phần đối kháng, các mầm mống chống đảng trong mọi lãnh vực. Tuyên truyền là vũ khí quyết định và cũng là phương tiện sống còn của Đảng. Và Việt Nam cũng không ra ngoài khuôn khổ. Hai kỹ thuật nói dối đúng lúc và nói dối lặp lại thịnh hành tại Việt Nam từ 1954 tại miền Bắc và từ 1975 trên phạm vi cả nước. Đọc các tài liệu về Cải cách Ruộng đất, Nhân văn - Giai phẩm, các vụ án chống xét lại… để thấy rằng, trong hơn nữa thế kỷ qua, những viên đạn tuyên truyền độc ác đã sát hại không biết bao nhiêu người dân vô tội, trong số đó rất nhiều người yêu dân tộc, yêu hòa bình và tự do dân chủ. Và mới đây, những viên đạn tuyên truyền lại nhắm vào đức Tổng Giám mục Hà Nội Ngô Quang Kiệt sau bài phát biểu của ngài tại Ủy ban Nhân dân Thành phố Hà Nội hôm 20 tháng 9 năm 2008. Các cơ quan truyền thông, từ các báo phát hành với số lượng lớn như Lao Động, Thanh Niên, các đài phát thanh, truyền hình, cho đến trang web của các bộ, các ban ngành nhà nước, theo chỉ thị của Đảng, đồng loạt tố cáo đức Tổng Giám mục đã “phỉ báng dân tộc” vì ngài “cảm thấy nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam”. Đảng đã dịch chữ “hộ chiếu” thành “dân tộc”. Và một lần nữa chiêu bài “bảo vệ dân tộc” lại được treo lên, những tiếng kèn thúc quân quen thuộc một thời đã đẩy hàng triệu thanh niên miền Bắc vào cuộc chiến tranh chém giết biết bao người miền Nam vô tội lại được thổi to lên và những khẩu hiệu đã từng dẫn đường cho bao nhiêu thế hệ Việt Nam như những con thiêu thân lao vào lò lửa tham vọng bá quyền của Trung Quốc và Liên Xô được giương cao trên đường phố. Báo Công An Đà Nẵng chạy một tít dài: “Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt là người nước nào vậy?”. Tờ Việt Báo bình luận: “Ông Ngô Quang Kiệt nên xấu hổ với giáo dân!” Báo Công An Nhân Dân tố cáo: “Lộ rõ ý đồ xấu của ông Ngô Quang Kiệt”. Báo Hà Nội Mới nhận xét:” Ông Ngô Quang Kiệt đi ngược lại lợi ích của dân tộc”. Trên trang web chính thức của chính phủ: “Lộ rõ bản chất xấu xa và tâm địa đen tối” và các báo khác đã liên tục viết những bài xã luận lên án nặng nề tương tự. Tôi không phải là tín đồ Thiên Chúa giáo và cũng không theo dõi một cách chi tiết từ đầu cuộc tranh chấp Thái Hà nhưng sau khi đọc các bài viết trên báo chí và những ý kiến mang nặng đầu óc Vệ binh Đỏ trên các trang web trong nước so với toàn văn bài phát biểu của đức cha Ngô Quang Kiệt, tôi cảm thấy vô cùng bất nhẫn. Nguyên văn câu nói của đức Tổng Giám mục Hà Nội như thế này: “Do đó, chúng tôi xin nhắc lại, chúng tôi rất mong muốn xây dựng một khối đại đoàn kết dân tộc. Chúng tôi đi nước ngoài rất nhiều, chúng tôi rất là nhục nhã khi cầm cái hộ chiếu Việt Nam, đi đâu cũng bị soi xét, chúng tôi buồn lắm chứ, chúng tôi mong muốn đất nước mình mạnh lên. Làm sao như một anh Nhật nó cầm cái hộ chiếu là đi qua tất cả mọi nơi, không ai xem xét gì cả. Anh Hàn Quốc bây giờ cũng thế. Còn người Việt Nam chúng ta thì tôi cũng mong đất nước lớn mạnh lắm và làm sao thật sự đoàn kết, thật sự tốt đẹp, để cho đất nước chúng ta mạnh, đi đâu chúng ta cũng được kính trọng.” Nếu tất cả những người biết đọc biết viết có cơ hội đọc nguyên văn bài phát biểu của đức cha Ngô Quang Kiệt và ngồi xuống lắng lòng suy nghĩ về những lời nói tự nhiên và chân thành của ngài mà tôi vừa trích dẫn, họ sẽ hiểu ra rằng chẳng những đức Tổng Giám mục không nhục mạ dân tộc mà còn là người có lòng yêu nước sâu đậm. Câu nói của đức cha Ngô Quang Kiệt không có một chữ nào dù trực tiếp hay gián tiếp, dù nghĩa đen hay nghĩa bóng gọi là phỉ báng dân tộc; ngài chỉ nói lên sự quan tâm, bức xúc của mình trước một Việt Nam yếu kém, thua sút đối với các quốc gia trong cùng một châu Á như Nhật Bản, Nam Hàn. Mặc cảm làm người dân của một đất nước bị phân hóa, hoài nghi, chia rẽ, nghèo nàn, tham nhũng, không được kính trọng mà đức cha cảm nhận trong những chuyến đi xa vẫn ngày đêm ám ảnh trong ý thức của ngài. Và đức cha hẳn đã nhiều lần tự hỏi làm sao dân tộc Việt Nam có thể vượt qua được cái bất hạnh của chính mình để đi đứng ngang hàng với các quốc gia khác. Nếu không phải là người yêu nước và biết tủi thẹn với những hy sinh xương máu của tổ tiên, nếu không mang trong lòng những thao thức về đất nước, đức cha đã không buông ra những câu nói đó. Càng yêu nước càng thấy đau cho đất nước, càng yêu lịch sử hào hùng của tổ tiên càng cảm thấy nhục nhã phải làm người Việt Nam trong thời đại hôm nay. Và hai điều kiện để có thể vượt qua cái nghèo nàn, yếu kém không gì khác hơn là “đoàn kết dân tộc” và đưa “đất nước lớn mạnh” như đức Tổng Giám mục đã phát biểu hôm 20 tháng 9. Những ai đang trăn trở về đất nước đều ý thức rằng không có đoàn kết đất nước sẽ không thể nào lớn mạnh và một đất nước không lớn mạnh sẽ không được thế giới kính trọng. Nếu không đúng như thế, hãy chỉ cho tôi một niềm tự hào dân tộc. Tự hào đã đánh thắng đế quốc Mỹ ư? Có lẽ đó là chuyện mà những người có ý thức không ai còn muốn nhắc hay đem ra tranh cãi. Không phải vì thời gian đã trôi qua hay muốn quên đi quá khứ mà vì ngày nay sách vở viết về mưu đồ của Trung Quốc và Liên Xô trong cuộc chiến Việt Nam không còn hiếm hoi như trước. Sự thật về cuộc chiến đã phơi bày một cách chi tiết về con số bao nhiêu ngàn quân Trung Quốc đã tham chiến tại Việt Nam cũng như bao nhiêu vũ khí mà các đế quốc cộng sản đã đổ xuống Việt Nam. Nếu có một thống kê chính xác, tôi tin số người dân Việt Nam vô tội bị giết bằng súng đạn của Liên Xô và Trung Quốc còn vượt xa số người chết do bom đạn Mỹ gây ra, bởi vì chiến trường diễn ra ở miền Nam chứ không phải miền Bắc. Thế thì ai mới đáng gọi là quân xâm lược đây? Nói như thế để so sánh chứ không có nghĩa là binh vực Mỹ. Đế quốc nào cũng là đế quốc và trò chơi của họ được tính bằng xương máu của các dân tộc nhược tiểu, trong đó có Việt Nam. Khi gài Liên Xô vào chiếc bẫy Afghanistan để trả thù cho thất bại của Mỹ tại Việt Nam, Zbigniew Brzezinski, cố vấn an ninh quốc gia của Tổng thống Jimmy Carter, chắc chắn đã không quan tâm đến số phận của hàng triệu dân Afghanistan sắp sửa chết dưới bàn tay của Liên Xô xâm lược. Và hôm nay, hai mươi năm sau khi quân đội Liên Xô rút đi và cả hệ thống cuối cùng đã sụp đổ, Afghanistan vẫn còn là một bãi chiến trường. Khi chiến tranh Việt Nam chấm dứt, kẻ ngậm đắng nuốt cay không phải là Mỹ mà chính là Trung Quốc khi biết rằng thằng em cộng sản mà họ đã tốn bao nhiêu công sức nuôi nấng từ lúc khó khăn đã quay lưng phản bội đàn anh. Cuộc chiến Việt Nam đã mang Trung Quốc và Mỹ lại gần nhau hơn và trong trận chiến tranh Việt - Trung năm 1979, để lôi kéo Trung Quốc vào phe chống Liên Xô, các cơ quan tình báo Mỹ đã cung cấp cho Trung Quốc các tin tức về khả năng quân sự của phía Việt Nam. Mỹ đưa quân sang Việt Nam ồ ạt từ giữa 1965 chẳng phải vì chính nghĩa quốc gia. Chính nghĩa quốc gia, lý tưởng tự do dân chủ là của nhân dân miền Nam, những người đã sống, chiến đấu và chết trong cuộc chiến tự vệ đầy anh dũng từ 1954 đến 1975. Có hay không có người Mỹ, nhân dân miền Nam cũng đứng lên bảo vệ các giá trị tự do mà họ đã chọn lựa và theo đuổi. Tự hào về giang sơn gấm vóc ư? Hãy nhìn ra Biển Đông, hai quần đảo quan trọng về cả quân sự lẫn kinh tế đang nằm trong vòng kiểm soát của hải quân Trung Quốc. Lịch sử như đang diễn ra theo một chu kỳ. Sau gần hai thế kỷ ngập chìm trong khói lửa, tương quan kỹ thuật quân sự giữa Việt Nam và Trung Quốc cũng không khác gì thời quân đội nhà Nguyễn đánh nhau với liên quân Pháp - Tây Ban Nha. Cái thuở tầm vông vót nhọn đương đầu với súng thần công và thuyền buồm ghe gỗ đương đầu với tàu chiến được đóng bằng sét thép lại tái diễn. Từ xưa đến nay, Trung Quốc luôn chọn chiến tranh thôn tính như là phương pháp thích hợp nhất để giải quyết mọi cuộc xung đột với các nước nhỏ láng giềng. Khi dùng những chữ “trừng phạt” hay “dạy Việt Nam một bài học” theo giọng điệu của vua quan phong kiến thời nhà Tống, nhà Minh, trong đầu óc của lãnh đạo Đảng Cộng sản Trung Quốc, Việt Nam vẫn còn là một trong số chư hầu của họ. Việt Nam và Trung Quốc có thể vài năm hay vài chục năm nữa rồi sẽ cũng đánh nhau. Tuy nhiên, nếu chiến tranh nổ ra vào thời điểm này, toàn bộ khả năng quân sự của Việt Nam có thể bị Trung Quốc vô hiệu hóa trong vòng vài giờ. Cái may mắn cho Việt Nam là vị trí của Trung Quốc ngày nay trên chính trường quốc tế không phải là một Trung Quốc mới bắt đầu chương trình hiện đại hóa vào năm 1979 khi họ xâm lăng Việt Nam. Trung Quốc ngày nay là một trong những siêu cường quốc hàng đầu thế giới nhưng đồng thời cũng là một siêu cường quốc dễ vỡ (fragile superpower) theo giáo sư giáo sư Susan L. Shirk trong tác phẩm nghiên cứu về Trung Quốc. Trung Quốc đang cần sự ổn định để duy trì mức phát triển và chạy đua với các cường quốc trong G8. Đối tượng cạnh tranh của Trung Quốc là Mỹ, Nhật, Đức, Pháp, Ý, Anh, Canada, Nga chứ không phải Việt Nam. Một cuộc chiến có tác động quốc tế như năm 1979 có thể không diễn ra trong thời gian trước mắt, nhưng những đụng chạm ở tầm địa phương sẽ xảy ra liên tục. Trung Quốc biết rằng trong một cuộc chiến tranh toàn diện với Việt Nam, dù có thắng về quân sự thì phần bất lợi kinh tế chính trị cũng nghiêng về phía họ, nhưng đồng thời họ sẽ không bao giờ để yên cho Việt Nam phát triển. Hải quân Trung Quốc sẽ tiếp tục bắn giết ngư dân Việt Nam như họ đã làm suốt ba chục năm qua, hạm đội Trung Quốc sẽ tiếp tục đe dọa hải lưu Việt Nam và chính phủ Trung Quốc sẽ ngăn chặn bất cứ một quốc gia nào hợp tác với Việt Nam để khai thác nguồn dầu khí quan trọng trong thềm lục địa của Việt Nam. Việt Nam sẽ làm gì? Đưa cuộc tranh chấp Hoàng Sa và Trường Sa ra Liên Hiệp Quốc? Liên Hiệp Quốc là ai nếu không phải là một Trung Quốc có quyền phủ quyết? Cầu viện Mỹ làm trung gian giải quyết chăng? Đế quốc không có bạn hay thù mà chỉ có quyền lợi, và với chính sách đối ngoại hàng hai của Việt Nam hiện nay, cái lợi Mỹ thu về chưa hẳn lớn bằng cái lợi họ có thể bị mất đi. Tự hào về quá khứ oai hùng của dân tộc ư? Không một người Việt Nam có ý thức dân tộc nào mà không biết hãnh diện với lịch sử hào hùng của dân tộc, nhưng đừng quên rằng dân tộc nào cũng có niềm tự hào riêng của họ. Một nước Bamahas có nền độc lập chỉ mới được ba mươi lăm năm (1973) nhưng không có nghĩa là người dân Bahamas ít hãnh diện về đất nước họ bằng một người Việt Nam có hơn bốn ngàn năm lịch sử. Ngoài ra, một truyền thống nếu không được kế thừa và phát huy một cách thích nghi với thời đại thì truyền thống đó sẽ sớm trở thành một thói quen lạc hậu và sẽ chết dần theo thời gian. Biết bao dân tộc vốn đã có một nền văn minh rực rỡ, có truyền thống tốt đẹp từ mấy nghìn năm trước nhưng các thệ hệ sau đã không biết giữ gìn và phát huy, cuối cùng cũng đi vào viện bảo tàng, và nếu còn được nhắc nhở chăng cũng chỉ trong giáo trình của các khoa văn minh hay nhân chủng học. Tôi chia sẻ tâm trạng của đức cha Ngô Quang Kiệt. Tôi cũng có dịp đi khá nhiều, tham dự nhiều hội nghị, làm việc trong một môi trường nơi các đồng nghiệp đến từ nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới, nhưng thú thật tôi chưa bao giờ đem chuyện Việt Nam ra bàn trước với ai và rất khó chịu mỗi khi nghe ai nhắc đến Việt Nam, đơn giản bởi vì tôi biết sẽ không có câu bình luận nào tốt đẹp theo sau. Việt Nam cho đến hôm nay vẫn còn đồng nghĩa với chiến tranh, nghèo đói, độc tài. Có gì đáng tự hào khi Việt Nam vẫn còn bị xếp vào một trong những nước tham nhũng trầm trọng trên thế giới. Trong thống kê 2008 vừa được tổ chức Transparency International công bố, Việt Nam bị xếp vào hàng 121 trong tổng số 180 nước được thăm dò. Phần lớn những nước đứng sau Việt Nam là các quốc gia Á - Phi nghèo nàn, lạc hậu. Báo chí Việt Nam đồng loạt đăng tải thống kê như loan báo một tin mừng bởi vì Việt Nam được tăng hai bậc so với thống kê 2007, mặc dù nước đứng sau Việt Nam không phải là thứ 122 mà là 126, vì có 5 quốc gia cùng hạng với Việt Nam. Trong lúc tham nhũng tại nhiều nước trong thế giới phát xuất từ lòng tham có tính cách cá biệt, tham nhũng tại Việt Nam có tính đảng, từ trong cơ chế mà ra và sẽ tồn tại cùng với cơ chế. Làm sao xây dựng một chế độ chính trị trong sạch khi toàn bộ quyền hành nằm trong tay một thiểu số người nắm quyền sinh sát cả một dân tộc? Mỗi khi có một ý kiến mới không hợp với chủ trương của Đảng gióng lên là toàn Đảng xúm vào đánh hội đồng, như vậy thì đất nước làm sao thăng tiến? Một đức Tổng Giám mục, lãnh đạo tinh thần của nhiều triệu tín đồ và có một vị trí quốc tế mà còn bị đối xử như vậy thì một người dân thấp cổ bé miệng ở các thôn làng xa xôi hẻo lánh sẽ bị đối xử ra sao? Có người còn chiêm bao rằng một ngày nào đó Việt Nam sẽ trở thành một Singapore và Đảng Cộng sản Việt Nam cũng sẽ hoạt động giống như Đảng Nhân dân Hành động Singapore (People Action Party, gọi tắt là PAP) với các nhà lãnh đạo tài ba và liêm khiết. Đó chỉ là một mơ ước hão huyền. Trứng ngỗng chỉ có thể nở ra ngỗng. Nguồn gốc hình thành, cơ cấu lãnh đạo và mục tiêu của PAP hoàn toàn khác biệt so với Đảng Cộng sản Việt Nam. PAP là tập hợp những chuyên gia trí thức Singapore có tinh thần độc lập dưới sự lãnh đạo của Lý Quang Diệu, một nhà chính trị có tầm nhìn vượt xa thời đại và đã thắng cử qua một cuộc bầu cử tự do hợp pháp năm 1959. Các thành phần đối lập tại Singapore thời đó tuy thất cử nhưng vẫn hoạt động và tiếng nói của họ vẫn có một ảnh hưởng quan trọng trong đời sống chính trị quốc gia trong giai đoạn vừa giành được nền độc lập một cách hòa bình từ thực dân Anh. Trong lúc các nhà lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam phải sang chầu Trung Quốc hàng năm để xin súng đạn, Lý Quang Diệu không thấy cần thiết ngay cả việc thừa nhận nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa là một nước có chủ quyền toàn vẹn. Những biện pháp cứng rắn của chính phủ Lý Quang Diệu sau khi Singapore tách khỏi Liên bang Mã Lai vào năm 1965 là nhằm bảo vệ sự tồn tại mong manh của hòn đảo nhỏ này và ngăn chặn sự xâm nhập của cộng sản với sự yểm trợ tích cực của Trung Quốc. Mãi đến tháng 10 năm 1990, khi Singapore đủ mạnh về kinh tế và ổn định về chính trị, Lý Quang Diệu mới thừa nhận Trung Quốc. Trong thời kỳ mà “Bác đang cùng chúng cháu hành quân” vào Nam “chống Mỹ cứu nước” thì các nhà lãnh đạo Singapore và nhiều lãnh đạo sáng suốt ở châu Á đã lợi dụng chính sách chống cộng của Mỹ ở châu Á để hợp tác và phát triển kinh tế, nhờ đó, không chỉ nền kinh tế Singapore mà nhiều nước nhỏ khác ở châu Á như Nam Hàn, Đài Loan cũng đã lần lượt cất cánh và trong một thời gian ngắn được thế giới ca ngợi như là những con rồng châu Á. Có gì đáng tự hào khi Việt Nam, một dân tộc có hơn bốn ngàn năm văn hiến nhưng ngoại trừ một thời gian ngắn ở miền Nam trước 1975, đại đa số nhân dân chưa bao giờ có một cơ hội để bầu người đại diện cho mình trong các cơ quan nhà nước. Cuộc chiến tranh lạnh đã chấm dứt. Sự phân cực thế giới dựa trên ý thức hệ không còn nữa. Lịch sử văn minh nhân loại được lật sang một chương khác. Hành trình của loài người đang bước vào một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên dân chủ và phát triển toàn diện. Các quốc gia cộng sản trước đây đã bừng tỉnh sau cơn ác mộng dài và đang hăng say làm lại cuộc đời. Từ một thời được xem là chư hầu của Liên Xô, các nước Đông Âu đã trở thành những thành viên kinh tế thương mại và cả chính trị quân sự quan trọng của cộng đồng châu Âu và thế giới. Việt Nam thì sao? Việt Nam là một trong chỉ 5 nước cộng sản của phong trào cộng sản thế giới còn sót lại, nơi con người sống trong bất an, nơi tất cả những quyền căn bản mà phần lớn mà nhân loại thụ hưởng đã không được tôn trọng. Một trong những chương trình thống kê gây nhiều chú ý nhưng cũng nhiều tranh cãi là thống kê về “Những quốc gia hạnh phúc nhất trên thế giới”. Cánh chỉ trích cho rằng hạnh phúc là một trạng thái của ý thức, không thể đem ra cân, đo, đếm và xếp hạng như các đơn vị vật lý. Cánh ủng hộ cho rằng mục đích thực sự của thống kê không phải để so sánh giữa một người Đan Mạch và một người Zimbabwe ai hạnh phúc hơn ai, mà để đánh giá xu hướng ý thức của con người về hạnh phúc chuyển đổi theo thời gian. Xem xét kết quả 2008 không có ý nghĩa gì nếu không so sánh với kết quả 2007, 2006 cũng như với suốt 25 năm trước đó. Và theo giáo sư Ronald Inglehart, người điều hành thống kê World Values Survey trong 20 năm qua, kết luận sau buổi công bố kết quả thống kê năm 2008: “Nói chung, ý thức toàn cầu đang gia tăng về tự do trong phần tư thế kỷ qua đã che khuất các lý do thuần túy kinh tế về hạnh phúc”, và ông cũng tìm thấy quan hệ hỗ tương giữa hạnh phúc và dân chủ. Giải thích của giáo sư Ronald Inglehart cho thấy hạnh phúc gắn liền với tự do dân chủ và đó cũng là xu hướng của thời đại. Việt Nam được xếp hàng thứ 36 trong bảng thống kê. Lẽ ra phải cao hơn. Rất tiếc Bắc Hàn không nằm trong danh sách các nước được thăm dò, nếu có, họ đã được xếp vào hàng thứ nhất. Giới lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam có tật giật mình nên hiểu chữ “nhục” theo nghĩa tiêu cực như một hình thức cúi đầu, chịu làm tay sai cho ngoại bang. Đúng ra, cảm thấy nhục nhã không phải là thái độ phản quốc; trái lại trong hoàn cảnh đất nước hôm nay, biết nhục càng nhiều càng tốt. Ngoại trừ những kẻ ngày đêm sống trong bóng tối mới không thấy được cái yếu kém của đất nước. Muốn vượt qua cái nhục, cái yếu hèn, không nên trốn tránh mà phải đối diện với chúng. Nỗi nhục chính là phân bón cho cây xanh hy vọng của tương lai dân tộc được vươn lên tươi tốt. Trong suốt dòng lịch sử, dân tộc Việt Nam đã hơn một lần chịu nhục. Lời trách mắng của Hưng Đạo Đại Vương hơn bảy trăm năm trước như còn văng vẳng đâu đây: “Ngồi nhìn chủ nhục mà không biết lo; Thân chịu quốc sỉ mà không biết thẹn”. Vâng, cũng từ cái đau xót, cái nhục nhã, cái nhược tiểu của dân tộc Việt Nam mà thời đó tổ tiên chúng ta đã đứng lên đánh bại cả một đạo quân Nguyên hùng mạnh mà vó ngựa đã giẫm nát cả một phần lớn châu Âu và châu Á. Việt Nam đang đứng trước nhiều khó khăn nhưng không phải là không có một phương pháp giải quyết. Như đức cha Ngô Quang Kiệt đã nhấn mạnh trong buổi gặp gỡ Ủy ban Nhân dân Thành phố Hà Nội hôm 20 tháng 9, phương pháp đó là: “Còn người Việt Nam chúng ta thì tôi cũng mong đất nước lớn mạnh lắm và làm sao thật sự đoàn kết, thật sự tốt đẹp, để cho đất nước chúng ta mạnh, đi đâu chúng ta cũng được kính trọng”. Đảng đã xé ra thì Đảng phải rào lại. Đoàn kết dân tộc là trách nhiệm của Đảng, nhưng đoàn kết không bao hàm nghĩa đầu hàng mà phải dựa trên sự bình đẳng, tương kính giữa các thành phần dân tộc và tôn trọng nhân phẩm con người với tất cả quyền tự do bẩm sinh của họ. Và nếu không làm được điều đó thì chính các lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam chứ không ai khác là những người phỉ báng dân tộc Việt Nam. © 2008 talawas CHẾ TRUNG HIẾU , NHÀ THƠ HAY NHÀ THỔ ?CHẾ TRUNG HIẾU , NHÀ THƠ HAY NHÀ THỔ ?
Ông Chế Trung Hiếu ơi, Tôi vô tình đọc mấy bài thơ ông viết để bôi nhọ các vị chủ chiên của chúng tôi, tôi căm hận vô cùng, nhưng nghĩ con người của ông xuất thân từ môi trường nào, thì từ tư tưởng đến ngôn ngữ và hành động phải theo cái khuôn mẫu ấy thôi, mình không còn là mình nữa thì mới tồn tại, nên chẳng quan tâm đến nữa. Tuy nhiên, khi thấy ông xúc phạm đến cả Đức Mẹ và Chúa Giêsu, thì tôi không thể im lặng, nhưng tôi không lên tiếng để chửi bới ông, hay kết tội ông, bởi vì trong Đạo Công Giáo của chúng tôi có lời dạy phải yêu thương người khác bằng những hành động cụ thể được tóm lại trong kinh "Thương người có mười bốn mối: Thương xác bảy mối và Thương linh hồn bảy mối". Thương xác là cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, cho kẻ rách rưới áo mặc, thăm viếng kẻ bị tù đày…và chôn xác kẻ chết; với ông thì không cần những tình thương này, vì xem hình ông mập mạp béo phì, ăn mặc xa hoa và cũng chưa…chết để chôn. Nhưng trong 7 mối thương linh hồn, thì mối thứ 2 là "mở dạy kẻ mê muội". Lại nữa, được sự dạy dỗ của các đấng chủ chiên và các gương sáng như Đức Tổng Kiệt, mà những người như các ông "không đáng xách dép cho ngài", tôi chỉ muốn gửi đến ông những lời chân thành đúng đắn, giận nhưng không thù, kẻo lại mang tiếng là vô giáo dục, là mất dạy; nhất là Chúa chúng tôi đã dạy: "Đừng lấy lời nguyền rủa đáp lại lời nguyền rủa". Ông Hiếu à, khi bố mẹ đặt tên cho con, chỉ muốn tìm cho con mình một cái tên có ý nghĩa và mong cho nó sống xứng với cái tên đó. Tên của ông thật là đẹp, thật là ý nghĩa: "Trung Hiếu", thế mà những bài thơ của ông lại bất nghĩa, vô đạo với những lời mà những người có chút đạo đức không dám đọc, mà nếu lỡ đọc thì phải nôn oẹ! Ông là nhà thơ sao lại dùng lời lẽ sặc mùi "nhà thổ" như thế? Tôi không biết làm thơ, nhưng biết giá trị của thơ, thơ ca là một nghệ thuật cao nhất trong đời sống con người, biết bao nhiêu bài thơ đã đi vào lòng người, đã đánh động lòng yêu nước, yêu quê hương, nó là món ăn tinh thần của hết thảy mọi người. Còn đối với người làm thơ, tạo hoá ban cho khả năng để phục vụ cho nhân loại, biết phô diễn vẻ đẹp của thiên nhiên, vẻ đẹp của tinh thần, biết ca tụng những giá trị đạo đức. Một bài thơ là cả một công trình của khối óc con tim, nó sẽ được lưu truyền hậu thế. Ông có biết trong thời gian vừa qua, hàng vạn người Công Giáo ở khắp nơi trên đất nước VN không ngừng vang lên tiếng hát của bài Kinh Hoà Bình, tác giả bài thơ này là thánh Phanxicô thành Assisi từ hơn 800 năm về trước, và một linh mục nhạc sĩ đã có công dịch ra Việt ngữ và phổ nhạc từ mấy chục năm rồi, thế mà mỗi lần hát lên ai cũng rung động, chỉ có những kẻ lòng chai dạ đá mới không động lòng. Một lúc nào đó, ông thử dành 5 phút thật yên lặng, suy nghĩ về cuộc đời của mình xem đã làm được những việc nào có giá trị đạo đức có thể để lại cho con cháu, cho người đời hay là chỉ toàn những bài thơ châm biếm rẻ tiền, những lời lẽ lộng ngôn, vô phép, tục tĩu, không kiêng nể cả thần thánh. Những đứa con, đứa cháu sau này có dám đọc những bài thơ của cha ông chúng cho bạn bè mình không? Chúng nó có hãnh diện có người cha, người ông là tác giả của những bài thơ ngạo mạn, bẩn thỉu như vậy không? Ông thật đáng thương, tôi cầu xin Chúa Giêsu và Đức Mẹ tha thứ cho ông, ông đừng dại dột cứng lòng nữa, nên quay đầu lại, vì nếu cứ tiếp tục xúc phạm đến thần thánh thì ông sẽ chịu những hậu quả không thể lường được. May cho ông, nếu luật pháp thật sự công minh, thật sự bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng thì ông đã bị xử rồi. Nhân đây tôi cũng nhờ ông gửi đến ông Lý Thăng Long vài lời nhắn nhủ, là tôi cũng đọc bài " Con sâu làm rầu nồi canh" của ông ta. Bài này từ đầu đến cuối toàn những lời lăng mạ Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt của chúng tôi. Cũng chỉ là những lời thô tục hạ cấp, như một đứa con nít, gán ghép cho ngài đủ thứ tội. Chắc chắn Đức Tổng của chúng tôi không oán giận gì ông ta, vì người giáo dân còn biết đến mối thương người thứ 5: "Tha kẻ dể ta" và thứ 6: "Nhịn kẻ mất lòng ta". Có điều tôi ngạc nhiên là từ đầu đến cuối, ông Long luôn nhắc cho độc giả rằng: ông là nhà khoa học, và ông rất thường đi ra nước ngoài. Thế nhưng tôi đọc kỹ bài này và nhận thấy: - Theo định nghĩa của từ điển Tiếng Việt thì khoa học phải mang tính khách quan, chính xác và trung thực. Nhưng cách nói của nhà khoa học Long chẳng khách quan tí nào, chỉ gán cho Đức Tổng Kiệt những tội do suy diễn một chiều. Chẳng chính xác chút nào, một chi tiết nhỏ cho thấy ông ta chẳng hiểu gì về Giáo Hội Công Giáo mà chỉ nói bừa khi ông gọi Đức Tổng GM là " đức ông" của giáo phận Hà nội. Ông cũng không trung thực khi đưa truyện phim Bao Công vào trong bài viết, ông lẫn lộn truyện đời với truyện phim! Nhưng nếu ông thích chuyện phim thì tôi sẽ nói chuyện phim, ông "khoa học nhà" ơi! Bao Công dù là một nhân vật có thật, thì khi làm phim người ta cũng phải cường điệu lên cho nó hấp dẫn, mà nếu hôm nay có một Bao Công thật như trong phim thì câu chuyện TKS đã không xảy ra như thế này. Tuy nhiên, Bao Công thời xưa cũng bao phen khốn đốn vì ông Bàng Thái sư, còn ngày nay không chỉ một Bàng thái sư đâu, mà có cả hàng chục Bàng thái sư, thì Bao Công chỉ có nước bỏ mũ ô sa mà xin về chạy xe ôm. Ông "khoa học nhà" lại còn lớn tiếng đòi đề nghị Bao Công chém đầu Đức Tổng Kiệt, thế là ông không hiểu luật trên công đường rồi. Khi Bao Công chưa luận tội mà ông lên tiếng như thế thì Bao Công sẽ đập bàn và hét lớn: "to gan, ai cho phép ngươi lên tiếng", và truyền lính vả vào miệng ông! -Ông khoa học nhà cứ khoe là tôi rất thường đi ra nước ngoài. Đức Tổng Kiệt đi nước ngoài là chuyện bình thường, ngài đi những nơi đâu thì cả thế giới biết, ngài cũng chẳng hề khoe, ngài đi vì ích lợi chính đáng. Còn ông thường đi ra nước ngoài hay thường đi ngoài… ra nước lúc nào ai mà biết được. -Ông còn cho mình là trứng khôn hơn rận , lấy Chúa ra để dạy chúng tôi, không đến lượt các ông lấy Thánh Danh Chúa hay Lời Chúa ra để dạy khôn chúng tôi đâu. Ai trong đạo Công Giáo cũng đều biết đến câu chuyện Chúa Giêsu bị ma quỷ cám dỗ sau khi ăn chay 40 đêm ngày, ma quỷ cũng biết dùng lời Sách Thánh để đối lại Chúa, liền bị Chúa chỉ thẳng vào mặt và quát lên: "Xatan kia, xéo đi". Để kết thúc, tôi xin gửi đến quý ông một câu chuyện cổ tích, tôi tin rằng các ông là những nhà khoa học, nhà văn, và luôn tự hào là đỉnh cao của trí tuệ loài người, các ông sẽ thấy câu chuyện này phảng phất một thực tế nào đó, vì người ta vẫn nói không có cổ làm sao có kim! Truyện cổ tích này có tên là: "Sự tích cây nêu ngày Tết", và nó đã được dựng thành phim chiếu cho các cháu thiếu nhi trên đài truyền hình HTV7 lúc 20 giờ 00 ngày 15-2-2007. Hiện nay DVD "Truyện Cổ Tích Việt Nam" được bán tại các tiệm đĩa và các nhà sách. Nội dung câu chuyện thế này: "Ngày xửa ngày xưa không biết tự bao giờ và cũng không biết bằng cách gì, quỷ chiếm đoạt tất cả đất nước, người chỉ ở đậu và thuê ruộng của quỷ để trồng lúa lấy gạo ăn. Quỷ đối với người ngày càng gian ác, chúng tăng dần số thóc phải nộp và mỗi năm lại mỗi nhích lên". (Xem minh hoạ ở đây: http://www.youtube.com/watch?v=ScALOXLYVkg) Thế rồi càng ngày quỷ càng ra sức bóc lột dân làng, mỗi lần chúng xuất hiện là dân chạy tán loạn. (Xem minh hoạ ở đây: http://www.youtube.com/watch?v=Z7meVspoLRE). Lúc đầu, dân trồng lúa, quỷ đòi lấy ngọn, để lại gốc cho dân! Trong cơn túng bấn, dân được một cụ già khôn ngoan hiến kế hãy trồng khoai mì, nhưng cũng không qua măt được lũ quỷ, chúng đổi kế hoạch, cưỡng đoạt cả gốc lẫn ngọn. Dân chỉ còn biết thắp đuốc cầu khẩn Trời Phật: "Phật ơi! Cầu Phật phù hộ cho chúng con, chúng con không thể chịu nổi lũ quỷ nữa rồi, chúng ngày càng ác độc hơn, thâm hiểm hơn. Chúng muốn chúng con phải chết". (Xem minh hoạ ở đây: http://www.youtube.com/watch?v=LXDNr74TxpE) Nhưng quỷ nào có coi Trời Phật ra gì, chúng còn báng bổ, cười nhạo trước lòng tin của dân: . "Cầu Phật hả, ha ha ha, không ai giúp được chúng bay đâu. Ta không thể tha cho chúng được". Nhờ cụ già khôn ngoan bày cách trồng bắp, lũ quỷ thua trí bèn dùng bạo lực: "Bây giờ tính sao? Tính sao?". Quỷ cái làm tham mưu cho quỷ vương: "Thưa quỷ vương, hay là chúng ta lấy hết ruộng đất lại, không cho chúng làm nữa". Quỷ vượng khen: "À nàng nói đúng. Thà chúng ta không được gì, còn hơn để chúng ăn một mình". (Xem minh hoạ ở đây: http://www.youtube.com/watch?v=hBEeQmt_974) Và quỷ thu hết đất, dân phải xin mua lại và để quỷ khỏi lật lọng, dân bắt quỷ ký cam kết, khốn nỗi quỷ không biết viết. Nhưng bản tính hung dữ cố chấp, không nhận mình dốt, quỷ gào lên: "Cười cái gì mà cười! Ta không biết viết, vẫn làm vua được như thường!" (Xem minh hoạ ở đây: http://www.youtube.com/watch?v=I3djLZCzr1g ). Phần kết còn nhiều ý nghĩa. Xin chào ông, chúc ông ngộ ra sự thật. Sàigòn ngày 29-9-2008 Lễ thánh thiên thần Micae Đánh bại lũ quỷ Luxiphe Giáo dân Công Giáo Niềm Tin Trước Bạo Lực + Nguyễn Thế Thảo có vai trò gì?VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 10:53)
Bác Nguyễn Thế Thảo có vai trò gì?
“…Chí Phèo XHCN có những đặc điểm giống và khác Chí Phèo thời nhà văn Nam Cao còn sống. Chúng giống ở chỗ vu vạ, nhưng khác ở chỗ vu vạ không chỉ nhằm ăn vạ (một cút rượu, một đồ nhắm), mà nhằm đẩy người lương thiện vào chỗ tội chết…” Chúng cháu tin chắc như đinh đóng cột rằng bác Nguyễn Thế Thảo, kiến trúc sư, uỷ viên trung ương đảng, đương chức chủ tịch uỷ ban nhân dân thành phố Hà Nội, biết rõ hai điều: Điều thứ nhất: Bác đã nhìn tận mắt và nghe tận tai cụ giám mục Ngô Quang Kiệt đáp lại trực diện và tức thời những lời “kết thúc” của bác trong cuộc đối thoại giữa chính quyền Hà Nội với đại diện đồng bào công giáo Hà Nội. Vị thế của bác khi đó khiến bác thấu hiểu hơn tất thảy mọi người về nội dung mà cụ giám mục đã phát biểu. Bác đề cao pháp luật, bác kể công chính quyền Hà Nội đã tạo điều kiện cho công giáo (nhất là trong các dịp lễ Noel), thì cụ giám mục cũng đáp trả bác về hai điều đó: a) Trong vụ giáo dân “xin lại” mành đất ở Thái Hà sắp bị đem ra chia chác, cần xét xử bằng pháp luật dựa vào chứng lý của mỗi bên. Nhân đó, cụ nói thêm: pháp luật VN cần minh bạch và công bằng để nước ta mạnh lên, dân ta đi ra nước ngoài không bị họ soi xét mỗi khi trình ra hộ chiếu VN (thấy nhục). b) Tự do tôn giáo là quyền con người. VN đã ký cam kết thực hiện Tuyên ngôn Quyền con người, thì trách nhiệm là phải tôn trọng quyền này, chớ không phải chuyện kể công hay ban ơn. Điều thứ hai: Hơn ai hết, bác là người biết sớm nhất và rõ nhất báo chí Hà Nội đã cắt xén rất ác ý câu nói của vị giám mục (mà chính tai bác đã trực tiếp nghe hôm trước), để tạo một dư luận thiếu lương thiện đả kích một con người chân chính nhưng không có phương tiện biện minh. Tờ báo này thuộc đảng bộ và chính quyền Hà Nội, tổng biên tập và lãnh đạo toà soạn đều là đảng viên và công chức của đảng bộ và chính quyền Hà Nội. Không khó gì để bác giáo dục họ về sự trung thực. Vậy bác đóng vai trò gì trong việc làm bất lương của một tờ báo thuộc đảng bộ và chính quyền Hà Nội, dưới quyền bác - khi bác không dạy dỗ những người trong toà soạn của báo; và không có một lời cải chính - khi bác là nhân chứng số 1 trong vụ vu cáo bất lương này? Bác vô can, vô cảm? Bác là người ngoài cuộc? Bác là kẻ “không tố cáo tội phạm” chăng? Bác là tòng phạm (với cấp dưới)? Bác là đồng phạm (với bọn nhà báo tay sai)? Bác là thủ phạm? Bác là gì trong số kể trên? Chí Phèo XHCN có những đặc điểm giống và khác Chí Phèo thời nhà văn Nam Cao còn sống. Chúng giống ở chỗ vu vạ, nhưng khác ở chỗ vu vạ không chỉ nhằm ăn vạ (một cút rượu, một đồ nhắm), mà nhằm đẩy người lương thiện vào chỗ tội chết. Chúng giống ở chỗ không thể hoàn lương, nhưng không phải do xã hội xô đẩy mà do chính chúng tạo ra một chế độ là tha hoá chính chúng. Chúng khác ở địa vị xã hội (rất cao), trang phục (rất sang trọng), vẻ mặt (rất đạo mạo), trình độ (rất cao, ví dụ, kiến trúc sư, đại học và trên đại học) so với Chí Phèo “cùng đinh” thuở xưa. Tuổi trẻ chúng tôi sẽ được chứng kiến ngày bác chết. Chỉ mong rằng bác hoàn lương trước khi chết. Thành tâm đấy, nhưng liệu có kịp? Văn, Toán, Sử (sinh viên sư phạm) Nguồn: www.thongluan.org Văn,Toán, Sử ( Sinh viên sư phạm) VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 09:14)
Niềm Tin Trước Bạo Lực
Trong lúc sự kiện tại Thái Hà đang đi vào căng thẳng hầu như quyết liệt, CSVN lại nuốt lời cam kết một cách trắng trợn, ra lệnh cho lực lượng an ninh bao vây, san bằng toà Khâm sứ, với hình thức xây dựng một “công viên cây xanh”. Sự kiện này đã được loan tải đi khắp thế giới qua những cơ quan truyền thông, và để lại trong lòng người Việt Nam trên khắp thể giới một cái nhìn chính xác hơn, rõ ràng hơn về bản chất CSVN. Từ đó trong dư luận cũng đưa ra nhiều nhận định và cùng bày tỏ một sự “hiệp thông” với nỗi đau trong cuộc “cầu nguyện” đi tìm công lý và công bằng của tất cả hàng giáo phẩm cùng giáo dân tại Hà Nội nói riêng và Giáo hội Công Giáo VN nói chung. Trước sự kiện đã xẩy ra, một số người cho rằng CSVN cho san bằng Toà Khâm Sứ là một chiến thuật làm tản lực của giáo dân và dư luận, trong lúc sự việc tại Thái Hà đã qúa căng thẳng, có thể đi vào bế tắc vì sự thật trắng đen đã quá rõ ràng. Nếu ai đã quan tâm theo dõi sự kiện Thái Hà trong những ngày qua, chắc chắn đã cũng thấy được sự lúng túng trong khuất lấp, để CSVN phải đưa ra một số bằng chứng ngụy tạo một cách rất ấu trĩ, dù cho đó là thành phần đảng viên của họ. Vì vậy, trong cái thế “Tấn, thối lưỡng nan” ấy, có lẽ không còn cách nào hơn để có thể hoá giải, lấp liếm, CSVN phải dùng hạ sách biến Toà Khâm Sứ cũ thành một công viên với lý do “phục vụ chung cho nhân dân” hầu khoả lấp những gian dối, lưu manh đã bị bại lộ. Theo một số nguồn tin cho biết, khu đất Toà Khâm Sứ cũ đã được chia lô để phát mãi và cũng đã nhận một số tiền đặt cọc rất lớn. Giờ đây, trước tình thế căng thẳng, CSVN c ảm thấy nuốt không trôi, nên cực chẳng đã đành “ngậm đắng, nuốt cay” tốn thêm tiền để biến thành công viên. Tuy nhiên với bản chất lưu manh của CSVN, nhiều người cho rằng đây chỉ là một kế hoãn binh, công viên cũng chỉ là một hình thức tạm thời, đợi một vài năm khi tất cả sự việc tranh chấp đã trôi vào quên lãng, họ sẽ tiếp tục kế hoạch âm thầm phát mãi, lúc đó Tổng Giáo Phận Hà Nội sẽ không trở tay. Nói về khu đất Toà Khâm Sứ cũ, theo tin của Asia News cuối năm 2007 đã loan, dựa theo bản tin Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội đưa ra, CSVN quyết định “Để tỏ lòng kính trọng Đức Giáo Hoàng và Toà Thánh Vatican, CSVN cho phép Tổng Giáo Phận Hà Nội được quyền xử dụng Toà Khâm Sứ cũ như một tài sản của giáo hội” . Tuy nhiên, đã hơn tám tháng chờ đợi, sự cam kết này vẫn chưa được thực hiện và đến nay, CSVN lại lật lọng, đơn phương hủy đi những gì đã cam kết, và ngang nhiên phá hủy Toà Khâm Sứ cũ để xây dựng công viên. Như vậy, đây có phải là hành xử của một chính quyền thực sự, hay chỉ là một bọn thảo khấu lật lọng, lừa bịp, chắc chắn đã quá đã sáng tỏ. Để chứng minh cho điều này, chỉ cần đọc sơ “Chương I” nói về “Chế Độ Chính Trị” trong bản Hiến pháp năm 1992 CHXHCNVN, chắc chắn ai cũng thấy được những hành xử trái khoáy mà CSVN đang phỉ nhổ lên chính bản Hiếp pháp họ. Thí dụ điển hình như điều 3 đã quy định: “Nhà nước bảo đảm và không ngừng phát huy quyền làm chủ về mọi mặt của nhân dân, nghiêm trị mọi hành động xâm phạm lợi ích của Tổ quốc và của nhân dân; xây dựng đất nước giàu mạnh, thực hiện công bằng xã hội, mọi người có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện.” Điều 8 cũng quy định: “Các cơ quan Nhà nước, cán bộ, viên chức Nhà nước phải tôn trọng nhân dân, tận tụy phục vụ nhân dân, liên hệ chặt chẽ với nhân dân, lắng nghe ý kiến và chịu sự giám sát của nhân dân; kiên quyết đấu tranh chống mọi biểu hiện quan liêu, hách dịch, cửa quyền, tham nhũng” . Như vậy, hành động nuốt lời cam kết, dùng cường lực bao vây Toà Khâm Sứ cũ, san bằng với lý do làm công viên đã cho thấy Luật pháp và Hiến pháp CSVN chỉ là một mớ giấy lộn, chính họ đã ký kết và cũng chính họ đã xé bỏ tất cả, và hành xử của CSVN đối với Giáo xứ Thái Hà có phải là một hành động “thực hiện công bằng xã hội, mọi người có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện.” hay “tôn trọng nhân dân, tận tụy phục vụ nhân dân” như Hiến pháp quy định không? Trở về riêng vấn đề nhà đất, nếu CSVN nói rằng, tất cả đất đai đều do đảng và nhà nước quản lý, đưa vào công ích xã hội như những lời bịp bợm đã từng rêu rao. Vậy thử hỏi những khu đất của Tôn giáo hay những căn nhà của dân oan bị đảng và nhà nước cướp, đã được xử dụng như thế nào? Có phải đang ra phúc lợi cho người dân không? Hay chỉ phụ vụ cho một thiểu số quyền lực mua đi bán lại làm giầu trên mồ hôi, nước mắt oan khiên của người dân. Ngược lại, nếu thực sự phục vụ quyền lợi chung cho đất nước như CSVN tuyên bố, thì tất nhiên đảng và nhà nước phải hoan hỷ trả lại nhà đất cho dân, nhất là những cơ sở tôn giáo như giáo xứ Thái Hà và Toà Khâm Sứ cũ. Bởi lẽ dân có an cư, mới có thể lạc nghiệp để xây dựng đất nuớc. Hơn nữa, theo dòng lịch sử từ cổ chí kim, từ đông sang tây, các cơ sở Tôn giáo luôn là những nơi phục vụ đời sống tinh thần con người một cách tích cực và mang lại nhiều hiệu quả trong công việc ổn định xã hội, thăng hoa đời sống đạo đức của nhân loại. Tôn giáo không phải là những nơi tồn trữ những lưu manh, lươn lẹo, bịp bợp để phá hoại đời sống tâm linh và lũng loạn xã hội như những cơ chế độc tài toàn trị, trong đó có CSVN. Nếu như CSVN biết nói vì lợi ích chung của xã hội và đất nước, thì tại sao lại cố nuốt đi những cam kết với Tổng Giáo Phận Hà Nội vào cuối năm 2007, để giờ đây dùng bạo lực ăn cướp một cách trắng trợn như đang xẩy ra. Trải qua hơn nửa thế kỷ, thế giới ngày nay đã tiến bộ rất xa để thực thi nhân bản một cách tốt đẹp hơn. Nhưng rất tiếc CSVN vẫn không thể thay đổi, hoà nhập với thế giới để trở thành một con người thực sự đầy đủ nhân tính. Sự kiện sự lật lọng những cam kết với Toà Tổng Giáo Phận Hà Nội, dùng bạo lực san bằng Toà Khâm Sứ là một bằng chứng hiển nhiên, bất khả chối từ. Ấy thế mà vẫn còn một số cá nhân, đảng phái vẫn cố tình bưng tai, nhắm mắt, cong lưng, uốn lưỡi, tung hô CSVN là đã “đổi mới, ý thức, giác ngộ” mới là một điều đáng khinh và đáng tởm, vì thực chất CSVN chỉ là một bọn cướp tàn nhẫn, vô sỉ nhất trong các loại cướp trên thế gian. Trở lại sự kiện Toà Khâm Sứ và Thái Hà, thiết nghĩ giờ đây đã đến lúc không còn niềm tin nào để có thể “đối thoại, tôn trọng sự thật trong tinh thần công bằng và bác ái” nữa. Ngược lại, chỉ còn một cách duy nhất là kiên trì giữ vững lập trường, chấp nhận mọi nghịch cảnh để tìm một sự “đột phá” mới trong công cuộc “rong ruổi” đi tìm chân lý trong công bằng như câu kinh thánh “Người đi trong nước mắt, mang hạt lúa gieo trên cánh đồng. Người về trong vui hát với những bông lúa vàng nặng chĩu trên tay” ... Tóm lại, trước một thế lực sắt máu lưu manh như CSVN, thực sự niềm tin đã chết từ hơn nửa thế kỷ qua, không còn ai có thể hy vọng những con ngưòi CS có thể còn đọng lại một ít lương tri và nhân tính. Do đó, trong công cuộc đấu tranh cam go này, nguyện ơn trên phù hộ cho tất cả hàng giáo phẩm và giáo dân trong Tổng Giáo Phận Hà Nội nói riêng và toàn thể giáo dân khắp thế giới nói chung, được đầy ơn trên từ ngôi ba “Thánh Thần”, tiếp tục kiên trì, vững tin vào chính nghĩa để tiếp tục đi hết “đoạn đường thánh giá” hôm nay, cùng nhau gieo những “hạt lúa” công bình, bác ái trên khắp nẻo quê hương. Và chắc chắn sẽ gặt hái được những “bông lúa vàng” nặng chĩu hạnh phúc trong tương lai. Phạm Thanh Phương (Úc Châu) Hiệp Thông (Được tin CSVN đã nuốt lời cam kết, khởi công san bằng Toà Khâm Sứ để biến thành công viên. Xin hiệp thông với tinh thần bất khuất cuộc cầu nguyện đi tìm công lý và công bằng tại Toà Khâm Sứ & Thái Hà) Tiếng uất nghẹn Thái Hà đang réo gọi Nỗi oan khiên đồng vọng khắp năm châu Đốt lửa thiêng, tan cuộc thế bể dâu Mong chia sẽ tình “hiệp thông” chính nghĩa Nhìn cuộc thế, Ôi! quá nhiều mai mỉa Thế cầm quyền, toàn một lũ vô tri Tin làm sao, một chế độ bất nghì Khi pháp luật được dựa trên bạo lực Chớ mơ tưởng, quay về nơi hiện thực Thấy được gì, toàn lươn lẹo gian manh Lời hứa kia như gió thoảng qua mành Chỉ còn lại, một nỗi đau bịp bợm Tin sao được, loài man di hung tợn Quãng đường dài rong ruổi với chính tâm Giữa thanh thiên, chẳng lẽ cứ bị lầm Dẫu ngậm đắng, nuốt cay, cùng tiến bước Gom tất cả niềm tin trong mộng ước Sẽ một ngày chân lý được thăng hoa Kinh tình yêu, nhân ái thắng gian tà Trong “cầu nguyện”xây lâu đài hạnh phúc. Phạm Thanh Phương VUI MỪNG VÀ HY VỌNG, ƯU SẦU VÀ LO LẮNGVietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 08:53)
VUI MỪNG VÀ HY VỌNG, ƯU SẦU VÀ LO LẮNG
Tòa Khâm Sứ và Linh Địa Thái Hà đã trở thành công viên. Hệ quả tốt xấu thế nào ? Mọi sự chấm dứt tại đây hay còn phần nối tiếp ? Tương lai sẽ trả lời. Nhưng trong những ngày mà sự việc như ‘đã rồi’ thì xuất hiện bức thư “Quan điểm của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam về một số vấn đề trong hoàn cảnh Việt Nam hiện nay”. Bức thư bắt đầu bằng câu: “Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của người dân Việt Nam cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của chúng tôi…” Người Công Giáo đọc qua câu này rất nhanh và chỉ chú ý đến nội dung của quan điểm đó; vì dường như câu đầu tiên này chỉ là công thức mào đầu cho đúng với một văn kiện Giáo Hội. Phải chăng câu ấy là một công thức suông ? Không đâu ! Đó là tiếng nói của những người đem lời kêu gọi của Giáo Hội mà áp dụng cho chính mình. Ta thử đọc lại câu mở đầu của Hiến Chế Vui Mừng và Hy Vọng ( Gaudium et Spes ): “Nỗi vui mừng và niềm hy vọng, những buồn tủi và lo âu của mọi người trong thời đại này, đặc biệt của những người nghèo và những người khốn khổ, cũng là nỗi vui mừng và niềm hy vọng, những buồn tủi và lo âu của những người theo Chúa Kitô. Quả thực, không có gì thực sự thuộc về con người mà lại không vang dội trong trái tim của họ”. Các Giám Mục đã biến ‘của những người theo Chúa Kitô’ thành ‘của chúng tôi’. Vì tôi không thể biết được ‘vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng’ của các ngài trong những ngày này, nên tôi biến thành ‘của tôi’, đối chiếu với những biến cố gần đây, để cố gắng nhìn thấy tầm quan trọng của những câu có vẻ công thức đó. Và tôi xin chia sẻ một vài điểm trong số những điều khiến bản thân tôi ‘vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng’. I. VUI MỪNG VÀ HY VỌNG 1. Tôi vui mừng vì: Từ năm 1975 đến nay, ngoài thư chung 1980 - một bức thư gửi đến cộng đồng Công Giáo, đề ra một hướng sống đúng với Tin Mừng, trong một bối cảnh lịch sử cụ thể - thì đây là lần đầu tiên Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đồng thanh nói lên quan điểm của mình. Và quan điểm này không chỉ gửi đến cho người Công Giáo như là một hướng ‘sống phúc âm giữa lòng dân tộc’ một cách cụ thể trong hiện tình đất nước, mà còn gửi đến cho mọi người: người cầm quyền cũng như người dân thường, người giàu có cũng như người nghèo khổ, người gây ra bất công cũng như nạn nhân của bất công, người Công Giáo cũng như người ngoài Công Giáo. Những điều các ngài nêu lên thì không có gì mới cả. Nhưng quan trọng ấy là các ngài đã nêu lên ! Vì đã nêu lên giấy trắng mực đen, nên lá thư này xóa tan một số ngộ nhận về thái độ của các ngài trong bao nhiêu năm trường. Thật vậy, những năm vừa qua, nhiều người – chân thành cũng như cơ hội, thông cảm cũng như chê trách – vẫn kêu gọi các ngài lên tiếng. Họ kêu gọi bằng nhiều hình thức và mức độ khác nhau: có người sẵn sàng trích Phúc Âm hay Giáo Luật để hướng dẫn ( có người dùng từ ‘dạy dỗ’ ) các ngài phải xử sự thế nào cho đúng với nhiệm vụ của mình; có người quỳ gối năn nỉ xin các ngài nói lên một tiếng chỉ đường. Đó là chưa kể hằng triệu người chưa bao giờ lên tiếng nhưng vẫn mong mỏi có một tiếng nói rõ ràng của chủ chăn để mình mạnh dạn sống đối diện với những ‘thách thức của thời đại’, như lời kêu gọi của Giáo Hội qua thông điệp Hội Thánh tại Á Châu ( Ecclesia in Asia. ) Nỗi vui mừng này kéo theo niềm hy vọng rằng từ nay, thái độ của Giáo Hội Việt Nam, qua các ngài, sẽ trong suốt và không còn gây ngộ nhận cho bất cứ ai, người trong chính quyền cũng như người ngoài chính quyền Việt Nam, người thiện cảm cũng như người ác cảm với các Giám Mục nói riêng và với Giáo Hội Công Giáo nói chung. 2. Tôi vui mừng vì: Trong một thời gian dài, nhiều người Công Giáo ‘vì Tin Mừng thúc bách’ cũng như nhiều người bị thôi thúc bởi nỗi căm hờn cá nhân hay nỗi ưu tư cho dân tộc mình, trong nước cũng như ngoài nước, đã thốt lên nhiều tiếng nói không đồng thuận, thậm chí trái ngược nhau, làm cho người Công Giáo Việt Nam khắp nơi trên thế giới cảm thấy mình đang sống trong bầu không khí đầy ‘âm thanh và cuồng nộ’, nếu không nói là chia năm xẻ bảy. Những ngày qua, trong giới Công Giáo, tất cả mọi người đều cùng nhìn về một hướng, đó là đứng về cái thiện và chống lại cái ác ! Cũng vì thế mà nhiều người, dù chưa được thuyết phục hay đồng tình với cách suy nghĩ của anh em mình, thì cũng im lặng nguyện cầu, vì biết rằng những tiếng nói nêu lên đều nhằm phục vụ cho cái thiện ( ít ra từ suy nghĩ chân thành của người lên tiếng, dù có khác mình ở cách nhìn vấn đề ) chứ không phải là cổ võ cho cái ác, vì quyền lợi hay vì sợ hãi. Từ lâu lắm rồi mới thấy sự ‘hiệp nhất’ của cộng đồng Dân Chúa, giống như vào những giai đoạn khó khăn khác của Giáo Hội Việt Nam. Nỗi vui mừng dẫn đến niềm hy vọng rằng sự hiệp nhất này sẽ kéo dài, khi tất cả mọi thành phần dân Chúa, mang dòng máu Việt Nam, quay lại với chính mình để nghe lời kêu gọi: “Ta biết các việc ngươi làm, nỗi vất vả và lòng kiên nhẫn của ngươi; Ta biết ngươi không thể chịu đựng kẻ ác… Ngươi có lòng kiên nhẫn và đã chịu khổ vì danh Ta mà không mệt mỏi. Nhưng Ta trách ngươi điều này: ngươi đã để mất tình yêu thuở ban đầu” ( Kh 2, 2-4 ) 3. Tôi vui mừng vì: Qua những việc làm cố ý hay vô tình, vì suy tư có chiến thuật hay vì bực tức nóng vội, chính quyền Hà Nội đã để lộ ra một số vấn đề gay gắt trong các cấp lãnh đạo đất nước. Qua những vấn đề đó, tôi thoáng thấy rằng những người muốn làm những việc tốt nhất cho dân tộc thì không hoàn toàn tự do để thực hiện ý nguyện của mình, vì bị cản trở bởi những thế lực rất mạnh mẽ của những người sống vì quyền lợi riêng tư của mình hay phe nhóm mình. Ngược lại, thế lực của những người chỉ lo cho quyền lợi mình thì không còn vững như bàn thạch để tự tung tự tác. Và có thể còn những bất đồng vì những lý do khác. Đây cũng là một dịp để các thành phần không đồng thuận với nhau trong giới lãnh đạo đất nước có thể thực sự xóa bỏ những cản trở sống chết, chẳng những cho đất nước, cho người dân, mà cho ngay cả quyền lợi của bản thân mình: cản trở ấy chính là tham nhũng, là tư lợi, là dối trá, những thứ làm cho người dân ngày càng bớt ủng hộ cách lãnh đạo của chính quyền hiện nay. Với niềm vui mừng này, tôi hy vọng những biến cố vừa qua giúp cho những người thực sự vì dân vì nước có những yếu tố quyết định để đẩy lùi các quốc nạn; cũng như chính những kẻ làm hại cho đất nước bằng mọi con đường phải chùn bước, nếu không phải vì ‘thức tỉnh’ thì ít ra cũng vì sợ hãi khi thấy rằng mình sẽ mất tất cả những gì mình từng gian lận được, và không chừng mất cả mạng sống. Đối với những người này, vấn đề hiện nay không phải là quốc nạn – vì họ bất cần – mà đang trở thành đại nạn cho bản thân họ và phe nhóm của họ. II. ƯU SẦU VÀ LO LẮNG 1. Tôi ưu sầu vì: Những phong trào cầu nguyện chân thành của Giáo Sĩ và Giáo Dân tại Hà Nội, Thái Hà và nhiều nơi khác đã trở thành thực sự một sức mạnh khiến chính quyền phải xem những người cầu nguyện là một lực lượng chính trị hơn là một cộng đồng Đức Tin. Và biết đâu lại chẳng có những Giáo Dân, thậm chí những Giáo Sĩ, bớt coi trọng quyền năng Thiên Chúa và bớt đặt trọn niềm hy vọng nơi Người để cho Người đem lại công lý và hòa bình theo đường lối của Người, mà lại coi trọng sức mạnh của số đông ‘biểu tình qua hình thức tập họp cầu nguyện’, hòng gây áp lực với chính quyền để họ phải nhượng bộ trước ý nguyện của đông đảo quần chúng ! Tôi ưu tư không biết có Giáo Dân nào, vì hăng say cho Giáo Hội, mà đã đồng hóa thửa đất Tòa Khâm Sứ hay Thái Hà với niềm tin Công Giáo hay không. Nếu tình huống bạo lực xảy ra, họ sẵn sàng chết vì Tòa Khâm Sứ hay Linh Địa Thái Hà, mà vẫn tin rằng mình tử đạo. Dĩ nhiên Chúa sẽ đón nhận ý ngay lành của họ, nhưng phải chăng đó là sống Niềm Tin Công Giáo, khi mà Chúa Kitô đã minh định rằng Nước Chúa không thuộc về thế gian ? Và cái chết tử đạo ấy, thay vì làm chứng cho tình yêu, thì lại tạo ra sự nghi ngờ của 90% nhân dân không Công Giáo, vì họ nhìn thấy đấy chỉ là vấn đề cay cú ‘ăn thua đủ’ của những người muốn bành trướng đất đai cho riêng mình, cho đạo mình. Nỗi ưu tư này kèm theo sự lo lắng là qua những biến chuyển đầy lòng đạo đức, thì có những thành phần Dân Chúa sẽ buông điều đáng nắm, và nắm điều đáng buông. 2. Tôi ưu sầu vì: Qua cuộc lên tiếng vì Công Lý và Hòa Bình này, người Công Giáo dễ dàng phân định dứt khoát rằng chính quyền làm việc của bóng tối, và Giáo Sĩ cùng Giáo Dân phục vụ cho ánh sáng. Nói nôm na là những gì Giáo Dân và Giáo Sĩ làm ở Hà Nội và Thái Hà là hoàn toàn thiện, và những gì hay những ai làm ngược lại là hoàn toàn ác. Thực ra, không cần phải dựa trên Niềm Tin Công Giáo, mà chỉ suy nghĩ thông thường thôi, thì cũng có thể thấy rằng Thiên Chúa vẫn hiện diện nơi môi trường xã hội, và quyền lực sự dữ ( mà tôi gọi là Satan ) vẫn len lỏi vào cộng đồng Dân Chúa. Nếu Satan gieo mầm dối trá và bạo lực chống lại cộng đồng Giáo Dân, thì nó cũng gieo mầm dối trá ngay trong cộng đồng Dân Chúa, khiến cho nhiều chủ chăn không còn hiệp nhất với nhau trong chọn lựa của mình: người thì đặt ưu tiên vào sức mạnh Tin Mừng, người thì đặt ưu tiên vào sức mạnh của tập thể Giáo Dân. Từ ưu tư này trỗi lên một nỗi lo lắng, ấy là sức mạnh của cộng đồng cầu nguyện biết đâu chẳng có nguy cơ khiến Giáo Hội lại muốn tự khẳng định mình như trước 1975 – hay nhiều giai đoạn khác trong lịch sử Châu Âu – ấy là có thái độ phô trương và trịch thượng ( triomphalisme ): một vết thương gây cản trở cho Tin Mừng, mà từ 1975, Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam đã cố gắng làm cho lành và tự hứa không bao giờ gây lại một vết thương như thế vào Nhiệm Thể Chúa Kitô. Lo lắng ấy kéo theo nỗi lo lắng khác, ấy là một số người sẽ sử dụng ‘lực lượng Công Giáo’ để thực hiện một mục đích hoàn toàn trần thế. Và họ làm như thế vì lý do chính trị theo nghĩa triệt để: nghĩa là phải nắm chặt hoặc lật đổ chính quyền. Dù mục đích trần thế ấy có xấu xa hay cao đẹp, và người Công Giáo với tư cách công dân Việt Nam hoàn toàn có quyền tham dự vào, thì dưới những bàn tay đầy thủ đoạn, Giáo Hội vô tình trở thành công cụ trong một môi trường ‘mà mình không có chức năng’. 3. Tôi ưu sầu vì: Thông tin Việt Nam đã loan truyền nhiều lần một số điều xem ra hiển nhiên: - Nước Việt Nam áp dụng luật Việt Nam. Luật Việt Nam xác định đất đai thuộc quyền sở hữu toàn dân. Tòa Giám Mục Hà Nội đòi quyền sở hữu. Kết luận: Tòa Giám Mục sai ! - Tổng Giám Mục Kiệt tuyên bố rằng mình ‘nhục’ vì làm người Việt Nam ! Mọi người Việt Nam yêu nước phẫn nộ… ( và vô tình cũng gieo vào tâm trí người dân: nếu không phẫn nộ thì không yêu nước ! ) Những việc này và nhiều việc khác nữa có tác dụng rất mạnh chứ không phải là không. Khi thông tin với nhau qua mạng lưới Internet, ta thấy rằng mọi người đều biết lý lẽ của hai bên và có đủ thông tin để đánh giá đúng sai; vì thế ta có cảm giác rằng, với phương tiện truyền thông hiện nay, lượng thông tin hai chiều tương đối là quân bình. Nhưng trên thực tế thì hoàn toàn sai. Hơn 90% người dân ở Việt Nam không hề biết đến Internet. Mặt khác, 92% người dân không phải là Công Giáo. Với những thông tin truyền hình truyền thanh, và toàn bộ hệ thống báo chí Việt Nam, giản lược vấn đề như hiện nay, thì hầu hết mọi người dân không có một tiên kiến gì với Nhà Nước hoặc Công Giáo, đều chân thành tin rằng ‘Công Giáo’ làm bậy ! Trong số này có người Công Giáo và người không Công Giáo. Người Công Giáo thì còn có dịp được cung cấp thông tin bổ túc, còn 92 % dân chúng không phải là Công Giáo thì ai sẽ xóa và đến bao giờ mới xóa được cái ý niệm sai lệch ? Dĩ nhiên, có người mang sẵn định kiến với Công Giáo, nhưng số người này rất ít so với toàn thể 86 triệu dân trong nước. Đại đa số người dân tốt bụng và ngay lành đã và sẽ tiếp nhận những thông tin méo mó, dần dần rồi dễ tiếp nhận những thông tin ‘đóng gói’ về một tổ chức Công Giáo ‘cõng rắn cắn gà nhà’ của một lịch sử có đúng có sai, mà đại bộ phận nhân dân đã quên rồi. Từ những ưu tư này kéo theo nỗi lo lắng: Biết bao nhiêu phần trăm người dân hiền lành, vị tha, ( 50%, 60%, 70% hay hơn nữa ? ) bỗng chân thành thấy rằng Công Giáo là nhóm gây rối, Công Giáo đi ngược quyền lợi dân tộc… Có một điều thấy rõ: ngay cả 10% những người sử dụng internet thì cũng không phải ít người chân thành thấy rằng cách xử sự của Công Giáo là sai và chính quyền là đúng. Và họ nói lên vì lương tâm họ thấy thế chứ không hề vì quyền lợi hay vì sợ hãi ! Điều này là một nỗi đau cho người Công Giáo Việt Nam đã đành; mà còn là một nỗi đau cho toàn thể người dân Việt Nam, những đồng bào ruột thịt với nhau mà phải sống trong hiểu lầm. Cái mất mát này đối với tôi là một điều đáng ưu sầu và lo lắng. Và nhìn qua lăng kính này, dù hệ quả của những sự kiện vừa qua có thế nào đi nữa, thì người dân đen Việt Nam, Công Giáo hay không Công Giáo, vẫn tiếp tục là những nạn nhân trường kỳ. III. KẾT Trên đây là một vài điểm trong số những vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng mà tôi nhìn thấy, với thông tin thiếu hụt và đầu óc hạn hẹp của riêng mình. Thế thì những chữ ngắn gọn ‘vui mừng, hy vọng, ưu sầu, lo lắng’ của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam không chỉ là một lời máy móc trích dẫn Công Đồng, mà tiềm ẩn những sự kiện cụ thể, phức tạp, đòi hỏi các ngài phải đối diện với những sức mạnh vượt khả năng của một con người. Chúng ta nhớ chân thành cầu nguyện cho các ngài. Sài-gòn 29.9.2008 Trần Duy Nhiên Dưới ánh sáng Tin Mừng Vượt QuaVietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 02:32)
Dưới ánh sáng Tin Mừng Vượt Qua
Khắc khỏai lo âu vì những tin tức dồn dập về chuyện Tòa Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà, cảm thông với Đức Tổng Giám Mục Hà nội và các cha các thày Dòng Chúa Cứu Thế cùng giáo dân Thái Hà, tôi chỉ biết hiệp với hàng triệu con tim cùng cầu nguyện theo lời Chúa dạy: “Hãy cầu nguyện để khỏi sa chước cám dỗ”. Nhưng trước những gì xảy ra ngoài sức tưởng tượng, tôi lại miên man tự hỏi làm sao hình ảnh của thời Cách Mạng Văn hóa bên Tàu, thời phát-xít bên Đức, thời Xít-ta-lin bên Nga, thời cải cách ruộng đất ở miền Bắc Việt Nam 50 năm trước lại có thể tái diễn hôm nay ở Hà Nội, thủ đô của nước ta, một nước tự hào có bốn ngàn năm văn hiến, có bao nhiêu truyền thống đạo đức. Trong khi cảm nghiệm nỗi bất lực của mình, tôi bỗng nhớ tới lời Chúa nói với những kẻ đến bắt Chúa giữa đêm khuya khi Chúa đang cầu nguyện: “Tôi là một tên cướp sao mà các ông đem gươm giáo gậy gộc đến? Khi tôi ở giữa các ông mỗi ngày trong Đền Thờ, các ông không giơ tay hại tôi. Nhưng đây là giờ của các ông, là thời của quyền lực tối tăm” (Lc 22,52-54) – (Các câu Kinh Thánh, xin phép trích theo bản dịch của nhóm CGKPV). Lời này lại làm tôi nhớ đến lời thánh Phaolô trong thư gởi tín hữu Ephesô 6,10-18: “Anh em hãy tìm sức mạnh trong Chúa và trong uy lực tòan năng của Người. Hãy mang tòan bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa để có thể đứng vững trước những mưu mô của quỷ dữ. Vì chúng ta chiến đấu không phải với phàm nhân… Vậy hãy đứng vững: lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là đức công chính, chân đi giầy là lòng hăng say loan báo Tin Mừng về sự bình an; hãy luôn cầm khiên mộc là đức tin, nhờ đó anh em có thể dập tắt mọi mũi tên lửa của ác thần. Sau cùng, hãy đội mũ chiến là ơn cứu độ và cầm gươm của Thần Khí, tức là Lời Thiên Chúa. Theo Thần Khí hướng dẫn, anh em hãy dùng mọi kinh nguyện và mọi lời cầu xin mà cầu nguyện trong mọi hòan cảnh”. Tôi an tâm vì nghiệm thấy Đức Tổng Gíam Mục, các linh mục, tu sĩ và giáo dân ở Hànội cũng như khắp trong nước và các tín hữu đang bị bách hại ở khắp nơi trên thế giới, đang thực hành lời này. Tôi đọc lại Tin Mừng về cuộc khổ nạn và phục sinh để xem cuộc chiến giữa Chúa Giêsu và quyền lực của tối tăm do giới lãnh đạo Do Thái làm công cụ, diễn ra như thế nào: “Đây là giờ của các ông và thời của quyền lực tăm tối” (dịch sát: đây là giờ của các ông và quyền lực của tối tăm). Những kẻ cầm quyền trong dân Do Thái khi ấy chỉ có một thời điểm (giờ) Thiên Chúa đã dành cho họ để hành động, vì họ chẳng lột da sống đời để tiếp tục hoành hành mãi, nhưng quyền lực hành động qua họ và trong họ là của tối tăm, vì Thiên Chúa đã cho nó quyền để thử thách con cái của Thiên Chúa, cũng như Thiên Chúa đã cho nó được quyền thử thách ông Gióp. Thánh Gioan loan báo cuộc chiến này ngay trong lời tựa: “Ánh sáng đã chiếu soi trong bóng tối và bóng tối đã không diệt được ánh sáng” (Ga 1,5). Sách Tin Mừng này kể ra nhiều lần họ toan bắt Chúa Giêsu nhưng Người thóat tay họ, vì “giờ của Người chưa đến”. Khi giờ ấy đến thì Chúa Giêsu nói: “Thủ lãnh thế gian đang đến”(Ga 14,30). Nó sẽ tiếp tục có tay sai để hoành hành cho đến ngày nó bị quăng vào lửa như sách Khải Huyền diễn tả (coi Kh 20,10). Chính vì thế mà lời cầu nguyện đầu tiên của Chúa Giêsu trên thánh giá là: “Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23.34). Họ bị quyền lực của tối tăm thống trị và dùng làm công cụ. Họ đáng thương hơn đáng trách, vì họ không biết việc họ làm, chính là quyền lực của tối tăm hành động qua họ. Thánh Luca và thánh Gioan ghi: “Quỉ đã nhập vào Giuđa, hắn liền đi ra. Lúc đó trời đã tối” (Gioan, 13,27-30; coi Lc 22,3). Ở chương thứ 8 của Thánh Gioan, trong cuộc tranh luận về ai là cha của họ, Chúa Giêsu đã nói thẳng: “Cha các ông là ma quỉ, và các ông muốn làm những gì cha các ông ham thích. Ngay từ đầu, nó đã là tên sát nhân. Nó đã không đứng về phía sự thật, vì sự thật không ở trong nó. Khi nó nói dối là nó nói theo bản tính của nó, bởi nó là kẻ nói dối và là cha sự gian dối”(Ga 8,44-45). Cái chìa khóa để đọc tất cả những sự vô lý, bất công, phi đạo đức trong vụ bắt và xét xử Chúa Giêsu là đây: quyền lực của tối tăm. Nó mới là thù địch thật sự của Chúa Giêsu và của Hội Thánh. Trong bữa Tiệc Ly theo thánh Luca, Chúa Giêsu đã nói cho các môn đệ biết: “Simon, Simon ơi, kìa Xa-tan đã xin được sàng các anh như sàng gạo”. Câu này nhắc tôi nhớ đến chuyện ông Gióp. Hai lần Xa-tan thách đố Thiên Chúa thử thách lòng tin của ông Gióp, Thiên Chúa đã cho phép nó: lần thứ nhất nó làm ông mất hết của cải qua tay bọn cướp, và mất hết con cái qua tai họa giông tố làm sập nhà. Lần thứ hai, nó làm cho thân xác ông bị ung nhọt từ dầu đến chân (Gíop 1-2). Thánh Gioan kể lời Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Trong thế gian, anh em sẽ gặp gian nan khốn khó. Nhưng can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian”(16,33). Sau đó Người cầu xin cho các môn đệ: “Con không cầu xin Cha đưa họ ra khỏi thế gian, nhưng xin Cha gìn giữ họ khỏi ác thần” (17,15). Cuộc chiến giữa Chúa Giêsu và quyền lực của tối tăm bắt đầu: Sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa, Thánh Thần xuống đậu trên Người và tiếng từ trời phán: “Con là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Con”. Ngay sau đó, trong hoang địa, Xa-tan cám dỗ Chúa Giêsu. Thánh Luca và thánh Mathêu kể ba chước cám dỗ, hai lần bắt đầu bằng “nếu ông là Con Thiên Chúa…”: một lần nó xui Chúa Giêsu thử xem lời Thiên Chúa tuyên bố ở bờ sông có đúng không; một lần xui Chúa Giêsu thử xem Thiên Chúa có giữ lời hứa không; một lần nó trắng trợn chiêu mộ Chúa Giêsu: “Tôi sẽ cho ông quyền lực… Nếu ông bái lạy tôi thì tất cả sẽ thuộc về ông”. Thánh Luca kết thúc: “Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ, quỷ dữ lìa bỏ Người, chờ đợi thời cơ” (Lc 4,13). Thời cơ, hay dịp thuận tiện ấy Xa-tan không ngồi chờ suông, nó dùng tay chân để đi tìm. Trong thời gian Chúa Giêsu rao giảng thì nó luôn thua cuộc. Một tên quỉ hay một đạo binh quỉ cũng đều bỏ chạy khi giáp mặt Chúa Giêsu. Nhưng rất sớm, nó đã dùng tay sai để dò xét và tìm cớ hại Chúa Giêsu. Thánh Mac-cô cho thấy ngay từ 3,1-7: “Họ rình xem Đức Giêsu có chữa người ấy ngày sa-bát không, để tố cáo Người… Ra khỏi đó, nhóm Pharisêu lập tức bàn tính với phe Hê-rô-đê chống Đức Giêsu, để tìm cách giết Người”. Hai phe này vốn chống nhau, vì phe Hêrôđê thân Rôma, còn phe Pharisêu chống Rôma; họ coi Chúa Giêsu là kẻ thù chung nên phối hợp với nhau. Từ lúc đó thánh Mac-cô cho thấy giới lãnh đạo địa phương và cả trung ương Giêrusalem (Mc chương 4 và 7) luôn rình mò, bắt bẻ, vu khống Chúa Giêsu là kẻ bị tướng quỉ ám và lấy quỵền quỉ tương trừ quỉ con. Sau khi vào Giêrusalem, Chúa Giêsu xua đuổi bọn con buôn ra khỏi Đền Thờ và nói: “Có lời chép rằng: Nhà của Ta sẽ là nhà cầu nguyện, thế mà các ngươi đã biến thành sào huyệt của bọn cướp” (Lc 20,45). Thánh Luca kể tiếp: “Hằng ngày, Người giảng dạy trong Đền Thờ. Các thượng tế và kinh sư tìm giết Người, cả các thân hào trong dân cũng vậy. Nhưng họ không tìm ra điều gì có thể làm, vì tòan dân say mê nghe Người” (Lc 19,47-48). Họ đích thân kiếm chuyện: “Một hôm đang khi Đức Giêsu giảng dạy cho dân trong Đền Thờ và loan báo Tin Mừng, thì các thượng tế và kinh sư cùng các kỳ mục kéo đến và hỏi Người rằng: Xin ông cho chúng tôi biết: ông lấy quyền nào mà làm các điều ấy, hay ai là người đã cho ông quyền ấy?” (Lc 20,1-2). Chúa Giêsu trả lời bằng một câu hỏi mà họ không trả lời được, rồi Chúa lại kể một dụ ngôn “chạm nọc” họ: “Các kinh sư và thượng tế tìm cách tra tay bắt Đức Giêsu ngay giờ đó, nhưng lại sợ dân. Quả vậy, họ thừa hiểu Người đã nhắm vào họ mà kể dụ ngôn ấy (tức là dụ ngôn những người người tá điền sát nhân). “Họ rình rập và sai một số người giả bộ công chính đến dò la, mong bắt quả tang Đức Giêsu lỡ lời, để nộp Đức Giêsu cho nhà chức trách có thẩm quyền là ông tổng trấn” (20,19-20) – Họ hỏi về chuyện có nên nộp thuế cho Xê-da hay không? Nếu Chúa Giêsu bảo không nộp, thì ho sẽ tố cáo Người với nhà cầm quyền Rôma. Họ căm thù đế quốc Rôma, nhưng khi muốn giết Chúa Giêsu thì họ lại dùng sự trung thành với đế quốc để làm cớ. Thánh Gioan kể cho chúng ta nội dung một cuộc họp của Thượng Hội Đồng, cơ quan quyền lực tối cao của dân Do Thái thời đó, nhằm đối phó với Chúa Giêsu sau khi Chúa đã cho La-da-rô sống lại. “Vậy các thượng tế và các người Pharisêu triệu tập Thượng Hội Đồng và nói, chúng ta phải làm gì đây? Người này làm nhiều dấu lạ. Nếu chúng ta cứ để ông ấy tiếp tục, mọi người sẽ tin vào ông ấy, rồi người Rôma sẽ đến phá hủy cả nơi thánh của chúng ta lẫn dân tộc ta. Một người trong Thượng Hội Đồng tên là Caipha, làm Thượng Tế năm ấy, nói rằng: Các ông không hiểu gì cả, các ông cũng chẳng nghĩ đến điều lợi cho các ông là: thà một người chết thay cho dân còn hơn là tòan dân bị tiêu diệt” (Ga 11, 47-50). Như vậy có thể nói: đối ngọai, thì giới lãnh đạo dùng sự trung thành với đế quốc để làm cớ, còn đối nội thì lại dùng lòng yêu nước thương nòi để sách động. Thất bại trong âm mưu hạ Chúa Giêsu truớc mặt đám đông thì họ tìm cách thủ tiêu: “Lễ Bánh Không Men, cũng gọi là lễ Vượt Qua đã đến gần. Các thượng tế và kinh sư tìm cách nào thủ tiêu Đức Giêsu, vì họ sợ dân” (Lc 22,1-2). Đến lúc chủ tướng thật sự của họ ra tay: “Xa-tan đã nhập vào Giuđa, gọi là It-ca-ri-ốt, thuộc nhóm Mười Hai. Hắn đi nói chuyện với các tư tế và lãnh binh Đền Thờ về cách thức nộp Người cho họ. Họ mừng rỡ và thỏa thuận cho hắn tiền. Hắn đồng ý và cố tìm dịp thuận tiện để nộp Đức Giêsu cho họ, lúc không có đám đông” (Lc 22,3-5). Các sách Tin Mừng đều cho thấy trở ngại chính của họ là quần chúng. Xa-tan đã nhập vào Giu-đa để giải gỡ bế tắc. Bịt miệng những người còn lương tri Thánh Gioan cho chúng ta thấy trong phe cầm quyền cũng có mâu thuẫn chứ không phải mọi người đều nhất trí, cũng có người còn lương tri muốn ngăn cản lối hành xử phi pháp, phi đạo đức, nhưng họ là thiểu số nên không xoay chuyển được tình hình. Ngay từ chương 5, thánh Gioan đã kể rằng sau khi Chúa Giêsu chữa người bất tọai đã nằm đó 38 năm: “Người Do Thái bắt bớ Chúa Giêsu vì Người làm những việc ấy trong ngày sa-bát”; và sự bắt bớ đã nhanh chóng trở thành quyết tâm giết Chúa Giêsu: “Người Do Thái lại càng tìm cách giết Đức Giêsu…” (Ga 5,16-18). Chương thứ bảy, thánh Gioan kể: “Đức Giêsu thường đi lại trong miền Galilê; thật vậy, Người không muốn đi lại trong miền Giuđê, vì người Do Thái tìm giết Người”. Nhưng bất ngờ Chúa Giêsu xuất hiện tại Đền Thờ vào dịp lễ Lều. Sự hiện diện và lời giảng dạy của Chúa Giêsu gây kinh ngạc trong dân chúng và xáo trộn trong giới lãnh đạo. Người công khai tố cáo họ không tuân giữ Lề Luật và vạch trần âm mưu đen tối của họ mà đám đông chưa được biết. Đọc hai chương 7-8 của thánh Gioan, chúng ta hơi chóng mặt vì nhiều nhân vật, nhiều ý kiến dồn dập khiến ta không kịp nhận diện. Lối viết của hai chương này giống hình thức phóng sự truyền hình rất quen thụôc ngày nay. Phóng viên len vào giữa đám đông, cho ta nghe lời giảng và đối đáp của Chúa Giêsu, lời bàn bạc, tranh luận của quần chúng, cho ta thấy cả những người của giới lãnh đạo len lỏi giữa đám đông nghe ngóng tình hình, rồi bỗng vô tận phòng họp của giới lãnh đạo để cho ta nghe những tranh luận, những chỉ thị, những báo cáo… Ta hãy đọc lại vài đọan tiêu biểu: 7,30: “bấy giờ họ tìm cách bắt Người, nhưng chẳng có ai tra tay hại Người, vì giờ của Người chưa đến”. 7,32; Người Pharisêu nghe thấy đám đông xì xầm về Người như thế, nên họ và các thượng tế sai thuộc hạ đi bắt Người”. 7,43-44: Vì Người mà đám đông đâm ra chia rẽ. Một số trong bọn họ muốn bắt Người, nhưng chẳng có ai tra tay hại Người. 7,45-47: “Các thuộc hạ trở về với các thượng tế và người Pharisêu. Họ liền hỏi chúng: Tại sao các anh không điệu ông ấy về đây? Các thuộc hạ trả lời: Xưa nay chưa hề có người nào nói năng như thế. Người Pharisêu liền nói với chúng: Cả các anh cũng bị mê hoặc rồi sao?” Tiếp theo là những lời miệt thị quần chúng: 7,48-49: “Trong hàng thủ lãnh hay trong giới Pharisêu đã có một ai tin vào tên ấy đâu? Còn bọn dân đen này, thứ người không biết Lề Luật, đúng là quân đáng bi nguyền rủa.” Lập tức có một người trong họ đứng lên vạch cho họ thấy họ rủa người dân đen không biết Lề Luật, còn họ lại đang chà đạp Lề Luật: 7,50-52: “Trong nhóm Pharisêu có một người tên là Nicôđêmô, trước đây đã đến gặp ĐG; ông nói với họ: Lề Luật của chúng ta có cho phép kết án ai trước khi nghe người ấy và biết người ấy làm gì không? Họ đáp: Cả ông nữa, ông cũng là người Galilê sao? Ông cứ nghiên cứu rồi sẽ thấy: không một ngôn sứ nào xuất thân từ Galilê cã”. Thế là những người có lương tri, trong hàng thuộc hạ cũng như hàng lãnh đạo đều bị trấn áp, bịt miệng. Chương thứ 8 của thánh Gioan tiếp tục cho ta theo dõi diễn biến cuộc tranh luận trực tiếp giữa Chúa Giêsu và người Do Thái ngay trong khuôn viên Đền Thờ. Ý định bắt Chúa Giêsu vẫn lởn vởn quanh đó và bùng nổ thành một mưu toan bạo động: “Họ liền lượm đá để ném người. Nhưng Đức Giêsu lánh đi và ra khỏi Đền Thờ” (8,59). Chương 10 lại cho thấy một lần nữa mưu toan ném đá Chúa Giêsu (10,31), rồi mưu toan bắt Chúa Giêsu không thành: “Bấy giờ họ lại tìm cách bắt Người, nhưng Người đã thóat khỏi tay họ” (10,39). Chương 11, sau khi Chúa Giêsu cho La-da-rô từ trong mồ sống lại thì “từ ngày đó, họ quỵết định giết Đức Giêsu” (câu 53), và họ ra lệnh truy nã: “Các thượng tế và Pharisêu thì ra lệnh: ai biết được ông ấy ở đâu thì phải báo cho họ đến bắt” (câu 57). Hơn nữa: Các thượng tế quyết định giết cả anh La-da-rô nữa, vì tại anh mà nhiều người Do Thái đã bỏ họ và tin vào Đức Giêsu” (12,10). Chương 13: Xa-tan ra tay: “Trước lễ Vượt Qua… Xa-tan đã gieo vào lòng Giuđa, con ông Simon It-cariôt, ý định nộp ĐG”. Sau khi Giuđa ăn miếng bánh Chúa Giêsu trao, “Xa-tan liền nhập vào y”. (câu 1.3.27). 14,30-31: “Thầy sẽ không còn nói nhiều với anh em nữa, bởi vì thủ lãnh của thế gian đang đến. Đã hẳn nó không làm gì được Thầy. Nhưng chuyện đó xảy ra là để cho thế gian biết rằng Thầy yêu mến Chúa Cha và làm đúng như Chúa Cha đã truyền cho Thầy”. Quyền lực của tối tăm ra tay: Đêm. Tất cả bốn sách Tin Mừng đều kể rằng Chúa Giêsu bị bắt ban đêm. Mt, Mc và Ga kể một đám người mang gươm giáo gậy gộc do các thượng tế, kỳ mục, Pharisêu sai đến. Thánh Luca lại nói có cả các thượng tế, lãnh binh Đền Thờ và kỳ mục ở trong bọn người mang gươm giáo gậy gộc. Thánh Matthêu và thánh Mác-cô cho thấy một thực tại kinh khủng hơn, đó là khi bọn sai nha trói Chúa Giêsu điệu về thì các kinh sư và kỳ mục đã tề tựu sẵn ở nhà thượng tế Cai-pha, người lãnh đạo tối cao trong dân Do Thái duới chế độ thuộc địa Roma hồi đó. Thế nghĩa là trong đêm tối, đang khi Chúa Giêsu cầu nguyện thì giới lãnh đạo cao nhất của dân Do Thái đã họp tại nhà thủ lãnh của họ, sai thuộc hạ đi bắt Chúa Giêsu theo sự hướng dẫn của Giu-đa, người môn đệ phản Thầy. Họ ngồi chờ để kết án ngay trong đêm. Chứng gian và xuyên tạc. Phiên họp ban đêm này do chính Caipha, chủ tịch Thuợng Hội Đồng chủ sự. Thánh Matthêu kể: “Các thượng tế và tòan thể Thượng Hội Đồng tìm chứng gian buộc tội Đức Giêsu để lên án tử hình” (Mt 26,59). Điều đáng chú ý là họ đã quyết tâm giết Chúa Giêsu nhưng còn muốn ra vẻ hợp pháp, giữ sĩ diện bằng cách tìm chứng gian để kết án tử hình. Mt 26,60: “Nhưng họ tìm không ra, mặc dầu có nhiều kẻ đã đứng ra làm chứng gian”. Mt 26,61: “Sau cùng, có hai người bước ra khai rằng: Tên này đã nói: tôi có thể phá Đền Thờ Thiên Chúa và nội trong ba ngày sẽ xây cất lại”. Thánh Mac-cô bình thêm: “Nhưng ngay về điểm này chứng của họ cũng không ăn khớp với nhau” (Mc 14,59). Chủ tịch xuất chiêu: “Bấy giờ vị Thượng Tế đứng lên hỏi Đức Giêsu: Ông không nói lại được một lời sao? Mấy người này tố cáo ông gì đó? Nhưng Đức Giêsu làm thinh. “Vị Thượng Tế nói với Người: Nhân danh TC hằng sống, tôi truyền cho ông phải nói cho chúng tôi biết: ông có phải là Đấng Kitô Con Thiên Chúa không?” Ông dùng quyền Thượng Tế đương nhiệm và công thức long trọng buộc CG nói sự thật. “Đức Giêsu trả lời: Chính Ngài vừa nói đó. Hơn nữa tôi nói cho các ông hay: từ nay các ông sẽ thấy Con Người ngự bên hữu Đấng Tòan Năng và ngự giá mây trời mà đến”. Họ muốn biết sự thật thì Chúa cho bíêt cả hiện tại và tương lai. Nhưng tìm chứng gian không được thì ông chủ tịch dùng chính sự thật và chụp cái mũ lên: “Bấy giờ vị Thượng Tế liền xé áo mình ra và nói: Hắn nói phạm thượng! Chúng ta cần gì nhân chứng nữa? Đấy, quý vị vừa nghe hắn nói phạm đến Thiên Chúa, qúy vị nghĩ sao? Họ liền đáp: Hắn đáng chết!”. Thế là ông chủ tịch đã thành công với sự hưởng ứng râm ran của Thượng Hội Đồng. Họ đã định đọat số phận Chúa Giêsu từ lâu, hôm nay thì họ thực hiện được một cách “hợp pháp” nhờ thủ đọan xuyên tạc và chụp mũ. Sau đó, thánh Mac-cô cho thấy lãnh đạo và thuộc hạ đều cùng một hàng như nhau: “Thế là một số bắt đầu khạc nhổ vào Người, bịt mặt Người lại, vừa đánh đấm vừa nói: Hãy nói tiên tri đi! Và đám thuộc hạ tát Người túi bụi” (Mc 14, 65). Giữa ban ngày: vu khống và xuyên tạc Dưới chế độ thuộc địa Rôma, Thượng Hội Đồng, cơ quan quyền lực tối cao của dân Do Thái không có quyền kết án tử hình. Tổng trấn Rôma mới có quyền. Thế là muốn giết được Chúa Giêsu họ còn phải vượt qua một hàng rào nữa: sự phê chuẩn của Tổng Trấn Rôma, quan Philatô. Chính vì thế, thánh Matthêu kể tiếp: “Trời vừa sáng, các thượng tế và kỳ mục trong dân, cùng nhau bàn kế hại Đức Giêsu để xử tử Người. Sau đó họ trói Đức Giêsu lại và giải đi nộp cho ông Philatô” (Mc 15,1). Thánh Luca kể cho chúng ta lời tố cáo trước tòa Philatô: Họ bắt đầu tố cáo Người rằng: “Chúng tôi đã phát giác ra tên này sách động dân tộc chúng tôi, và ngăn cản dân chúng nộp thuế cho hòang đế Xê-da, lại còn xưng mình là Mê-si-a, là Vua nữa”. Nếu quả thật Chúa Giêsu là người khởi xướng một phong trào chống nộp thuế và nổi dậy dành độc lập, thì cả Thượng Hội Đồng làm tay sai cho đế quốc khi bắt Người mà nộp cho tổng trấn Philatô. Sự thực là mấy hôm trước họ đã dùng chuyện nộp thuế để gài bẫy Chúa Giêsu mà thất bại, hôm nay họ vu khống cho Chúa Giêsu. Danh hiệu Mê-si-a (Ki-tô) vốn mang ý nghĩa tôn giáo thì họ lại phiên dịch và giải nghĩa theo hướng chính trị để xuyên tạc. “Ông Philatô hỏi Người: Ông là Vua dân Do Thái sao?” Họ dịch và xuyên tạc danh hiệu Mê-si-a sang nghĩa chính trị, nhưng khi Philatô ghép danh hiệu Vua với những kẻ đang tố cáo để làm thành danh hiệu “Vua dân Do Thái” thì lại mang nghĩa tôn giáo (x. Xô-phô-ni-a, 3,14-17; Da-ca-ri-a, 9,9-10); đồng nghĩa với danh xưng vị Thượng Tế đã long trọng hỏi trong cuộc họp ban đêm, vì thế Mt, Mc và Lc đều kể câu trả lời của Chúa: “Chính Ngài nói đó”. Thánh Gioan kể rằng Philatô cho gọi Chúa Giêsu vào bên trong và hỏi: “ông có phải là Vua dân Do Thái không?” Trên miệng Philatô thì câu hỏi này dị nghỉa nên Chúa Giêsu hỏi lại: “Ngài tự ý nói điều ấy hay những người khác đã nói với Ngài về tôi? Ông Philatô trả lời: Tôi là người Do Thái sao? Chính dân của ông và các thượng tế đã nộp ông cho tôi. Ông đã làm gì?” Thế là đã rõ Philatô chỉ lặp lại lời của những kẻ nộp Người. Nhưng thánh Gioan gây một thắc mắc vì trước đó kể rằng những kẻ nộp Chúa Giêsu không đưa ra lời cáo tội nào rõ ràng: Philatô hỏi: “Các người tố cáo ông này về tội gì? Họ đáp: Nếu ông này không làm điều ác thì chúng tôi đã chẳng đem nộp cho quan. Ông Philatô bảo họ: Các ngươi đem đi mà xét xử theo luật của các ngươi. Người Do Thái đáp: Chúng tôi không có quyền xử tử ai cả”(Ga 18,20-21). Như vậy đối với họ thì Philatô không cần phải biết tội gì, cứ việc phê hai chữ tử hình là xong. Thắc mắc là: Philatô đã nghe báo cáo về Chúa Giêsu khi nào? Ai báo cáo cho Philatô? Dù sao Chúa Giêsu đã giải thích cho Philatô về ý nghĩa của danh xưng này theo Sách Thánh. Thánh Mác-cô kể tiếp: “Các thượng tế tố cáo Người nhiều tội, nên ông Philatô lại hỏi Người: Ông không trả lời gì sao? Nghe kìa, họ tố cáo ông bao nhiêu tội! Nhưng Đức Giêsu không trả lời gì nữa, khiến ông Philatô phải ngạc nhiên”. Chúa Giêsu vẫn giữ thái độ im lặng, vì những lời tố cáo vẫn là những lời vu khống và xuyên tạc như trước Thượng Hội Đồng hồi đêm. Thánh Luca và thánh Gioan đều kể rằng ngay sau cuộc “hỏi cung” này Philatô đã kêt luận: “Ta xét thấy người này không có tội gì”. Họ chỉ muốn giết Chúa Giêsu chứ đâu có muốn lẽ phải: “Nhưng họ cứ khăng khăng nói: Hắn đã xúi dân nổi lọan, đi giảng dạy khắp vùng Giu-đê, bắt đầu từ Ga-li-lê cho đến đây”. Yếu tố địa dư họ đưa ra làm lóe lên trong đầu Philatô một lối thóat: “Philatô liền hỏi xem đương sự có phải là người Galilê không. Và khi biết Người thuộc thẩm quyền vua Hêrôđê, ông liền cho áp giải Người đến với nhà vua, lúc ấy cũng đang có mặt tại Giêrusalem” (Lc 23, 4-7). Philatô chuyển Chúa Giêsu cho vua Hêrôđê là thảy trái banh chứ đâu phải vì kính trọng. “Vua Hêrôđê thấy Đức Giêsu thì mừng rỡ lắm, vì từ lâu vua muốn được gặp Ngừơi bởi đã từng nghe nói về Người. Vả lại vua cũng mong được xem Người làm một hai phép lạ. Nhà vua hỏi Người nhiều điều, nhưng Người không trả lời gì cả. Các thượng tế và kinh sư đứng đó, tố cáo Người dữ dội”. Thế là Hêrôđê thất vọng và những kẻ tố cáo cũng thất vọng. Muốn Chúa Giêsu làm trò tiêu khiển cho ông không được thì Hêrôđê cùng với bọn thị vệ dùng Chúa Giêsu làm trò tiêu khiến: “Vua Hêrôđê cũng như thị vệ đều khinh dể Người ra mặt nên khóac cho Người một chiếc áo rực rỡ mà chế giễu, rồi cho giải Người lại cho ông Philatô”. Bị dùng làm trái banh để người ta thẩy cho nhau và bị Hêrôđê biến thành trò tiêu khiển nhưng Chúa Giêsu lại trở thành nhịp cầu hòa giải: “Ngày hôm ấy, vua Hêrôđê và tổng trấn Philatô bắt đầu thân thiện với nhau, chứ trước kia hai bên vẫn hiềm thù” (Lc 23,9-12). Philatô đã tưởng có thể phủi tay. Nhưng thấy lính đưa Chúa Giêsu trở về, lại phải ra tay. Ông kéo Hêrôđê vào phe với mình: “Bấy giờ ông Philatô triệu tập các thượng tế, thủ lãnh và dân chúng lại mà nói: các người nộp người này cho ta, vì cho là tay sách động dân, nhưng ta đã hỏi cung ngay trước mặt các người, mà không thấy người này có tội gì như các người tố cáo. Cả vua Hêrôđê cũng vậy, bởi lẽ nhà vua đã cho giải ông ấy lại cho chúng ta. Và các ông thấy đó, ông ấy chẳng có tội gì đáng chết cả. Vậy ta sẽ cho đánh đòn rồi thả ra” (Lc 23,13-16). “Philatô thừa biết chỉ vì ghen tỵ mà các thượng tế nộp Người” (Mc 15,10). Nhưng muốn yên thân, Philatô bắt đầu nhượng bộ, từ chỗ khẳng định “người này không có tội gì”, ông xuống một cấp: “Không có tội gì đáng chết, ta sẽ cho đánh đòn rồi thả ra”. Đúng là sai lầm chết người! Philatô sẽ tiếp tục trượt giốc tới chỗ trao mạng người vô tội vào tay họ. Philatô vùng vẫy tìm một lối thoát khác. Ông cho họ chọn giữa Chúa Giêsu và Ba-ra-ba; “tên này đã bị tống ngục vì một vụ bạo động đã xảy ra trong thành và vì tội giết người”. “Các thượng tế sách động đám đông đòi ông Philatô phóng thích tên Ba-ra-ba thì hơn. Ông Philatô lại hỏi: vậy ta phải xử thế nào với người mà các ông gọi là vua dân Do Thái? Họ la lên, đóng đinh nó vào thập giá!” Philatô làm một nỗ lực cuối cùng để kêu gọi lương tri của họ: “Nhưng ông ấy đã làm đìều gì gian ác? Họ càng la to: Đóng đinh nó vào thập giá!” (Mc 15,14) Thánh Gioan cho thấy rõ hơn nỗi sợ của Philatô (18,28-19,16). Ban đầu, Philatô từ chối xét xử. Rồi ông gọi CG vào bên trong dinh để hỏi riêng. Ông trở ra tuyên bố “không thấy lý do nào để kết tội” và hỏi xem họ có chấp nhận để ông tha Chúa Giêsu không. Họ đòi tha Ba-ra-ba. Thánh Gioan ghi: “Mà Ba-ra-ba là một tên cướp”. Philatô cho lính đem Chúa Giêsu vào sân trong đánh đòn. Ông lại dẫn Chúa Giêsu đã bị đánh nát da nát thịt, đầu đội mão gai, mình chòang áo đỏ, ra trước đám đông. “Khi vừa thấy Đức Giêsu, các thượng tế cùng các thuộc hạ lìền kêu lên rằng: đóng đinh, đóng đinh nó vào thập giá”. Philatô cố gắng kêu gọi lương tri của họ, rồi lại cho đưa Chúa Giêsu vào bên trong để hỏi riêng, vỗ ngực là kẻ cầm quyền sinh tử đối với Chúa Giêsu. Chúa Giêsu kêu gọi ông nhớ đến trách nhiệm của ông: “Ngài không có quyền gì đối với tôi, nếu Trời chẳng ban cho ngài. Vì thế, kẻ nộp tôi cho ngài thì mắc tội nặng hơn”. Lời của Chúa Giêsu có hiệu quả: “Từ đó ông Philatô tìm cách tha Người”. Nhưng Philatô có một nỗi sợ mạnh hơn lương tri. Đang lúc Philatô ngồi hỏi Chúa Giêsu thì tiếng la hét bên ngòai làm rung cái ghế của ông: “Nhưng dân Do Thái kêu lên rằng: Nếu ngài tha nó, ngài không phải là bạn của Xê-da. Ai xưng mình là vua thì chống lại Xê-da”. Lời xuyên tạc vu khống cho Chúa Giêsu có thể quật lại chính Philatô. Và ông đang kinh nghiệm cái sức mạnh của sự vu khống và xuyên tạc, của đám đông khi bị sách động. Philatô đưa Chúa Giêsu ra trước đám đông và nỗ lực lần cuối để kêu gọi lương tri của đám đông. Nhưng đám đông đã say máu, la hét át mọi lời kêu gọi của Philatô. Thánh Mac-cô kể tiếp: “Vì muốn chiều lòng đám đông, ông Philatô phóng thích tên Ba-ra-ba, truyền đánh đòn Đức Giêsu, rồi trao Người cho họ đi đóng đinh vào thập giá” (Mc 15,15). Thánh Luca kể: “Lần thứ ba ông Philatô nói với họ: Nhưng ông ấy đã làm điều gì gian ác?... Nhưng họ cứ la to hơn, nhất định đòi phải đóng đinh Người. Và tiếng la càng thêm dữ dội. Ông Philatô quyết định chấp thuận điều họ yêu cầu. Ông phóng thích người tù họ xin tha, tức là tên bị tống ngục vì tội bạo động và giết người. Còn Đức Giêsu thì ông trao nộp theo ý họ” (Lc 23,22-25). Thánh Matthêu kể một chi tiết rùng rợn: “Tổng trấn Philatô thấy đã chẳng được việc gì mà còn thêm náo động, nên lấy nước rửa tay trước mặt đám đông mà nói: Ta vô cán trong vụ đổ máu người này. Mặc các ngươi liệu lấy! Tòan dân đáp lại: Máu hắn cứ đổ xuống đầu chúng tôi và con cháu chúng tôi!” (Mt 27,24-26). Thắng lợi, thành công của lãnh đạo dân Do Thái “Vậy họ điệu Đức Giêsu đi. Chính Người vác lấy thập giá đi ra, đến nơi gọi là Cái Sọ, tiếng Híp-ri là Gôn-gô-tha; tại đó họ đóng đinh Ngừoi vào thập giá, đồng thời cũng đóng đinh hai người nữa, mỗi người một bên, còn Đức Giêsu thì ở giữa” (Ga 19, 17-18). Thánh Gioan không nói hai người cùng bị đóng đinh là ai, cũng không nói họ là kẻ tội phạm, chỉ nói là hai con người. Thánh Gioan đã viết trong lời tựa: “Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta” (Ga 1,14). Ngay khi Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập giá, thánh Gioan muốn nhấn mạnh điều này: “mỗi người một bên, còn Đức Giêsu thì ở giữa”. Từ nay những người bị bất công áp bức đều thấy Chúa Giêsu ở giữa họ trên thập giá, trong cảnh bất công áp bức tột cùng. Gậy ông đập lưng ông. Philatô đâu phải là tay mới vô nghề! Ông biết cách củng cố cái ghế của ông. Ngay trong vụ án bất công này ông cũng bíêt cách thủ lợi và “chơi xỏ” giới lãnh đạo Do Thái: “Ông Philatô cho viết một tấm bảng và treo trên thập giá; bảng đó có ghi: GIÊSU NA-DA-RET, VUA DÂN DO THÁI. Trong dân Do Thái có nhiều người đọc được bảng đó, vì nơi Đức Giêsu bị đóng đinh là một địa điểm gần thành. Tấm bảng này viết bằng các tiếng Hip-ri, La-tinh và Hy-lạp. Các thượng tế của người Do Thái nói với ông Philatô: Xin ngài đừng viết “Vua dân Do Thái”, nhưng viết “Tên này đã nói: Ta là Vua dân Do Thái”. Ông Philatô trả lời: Ta viết sao, cứ để vậy” (dịch sát: cái gì ta đã viết là ta đã viết). Phe lãnh đạo Do Thái đã sách động dân la ó đe dọa Philatô khi ông muốn tha Chúa Giêsu, bây giờ thì ông biến việc đóng đinh người vô tội mà họ đòi giết trở thành công trạng của ông. Báo cáo gởi cho hòang đế Xê-da sẽ ghi: “ngày… tháng … năm… tổng trấn Philatô đã đóng đinh Giêsu Na-da-ret, vua người Do Thái vào thập giá”. Mọi người đã thấy cảnh trên Gôn-gô-tha đều có thể làm chứng là họ đọc được bản án như vậy. Lãnh đạo Do Thái Đắc thắng: “Dân chúng đứng nhìn, còn các thủ lãnh thì buông lời cười nhạo: Hắn đã cứu người khác thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Kitô của TC, là người được tuyển chọn.” (Lc 23,35). Thánh Matthêu kể: “Các thương tế, kinh sư và kỳ mục cũng chế giễu Người mà nói: Hắn cứu được thiên hạ mà chẳng cứu nổi mình, Hắn là Vua It-ra-en! Hắn cứ xuống khỏi thập giá ngay bây giờ đi, chúng ta tin hắn liền! Hắn cậy vào Thiên Chúa, thì bây giờ Người cứu hắn đi, nếu quả thật Người thưong hắn! Vì hắn đã nói: Ta là Con Thiên Chúa!” (Mt 27,41-43). Chúa Giêsu chiến thắng Các sách Tin Mừng Nhát lãm (Mt, Mc, Lc) đều kể hiện tượng bóng tối bao trùm mặt đất từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín (từ lúc Chúa Giêsu bị treo lên đến khi Người tắt thở trên thánh giá), bức trướng trong Đền Thờ bị xé làm hai từ trên xuống dưới. Bóng tối bao phủ mặt đất ở trong sách Thánh Cựu Ước lại mang ý nghĩa dấu hiệu cuộc hiển linh của Tniên Chúa để phán xét (Giô-en 2,2). Chính lúc Chúa Giêsu chết là lúc trời đất làm chứng Người là Con Thiên Chúa, là lúc Giao Ước Mới được thiết lập bàng Máu Chúa Giêsu (x.thư gởi tín hữu Do Thái, 9-10). Riêng thánh Matthêu nói đến “đất rung đá vỡ, mồ mả bật tung” khi Chúa Giêsu tắt thở (27,51-52), rồi: “Ngày thứ nhất trong tuần vừa ló rạng, bà Maria Mac-đa-la và một bà khác cũng tên là Maria, đi viếng mộ. Thình lình, đất rung chuyển dữ dội: thiên thần Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá (lấp cửa mộ) ra, rồi ngồi lên trên; diện mạo người như ánh chớp, và y phục trắng như tuyết. Thấy người, lính canh khiếp sợ, run rẩy chết ngất đi” (Mt 28,1-4). Khi Chúa chết là lúc Chúa đánh bại chính tử thần; “mồ mả bật tung”: mồ mả là dinh cơ của tử thần. Cảnh ở mộ Chúa Giêsu sáng ngày thứ nhất gợi cho ta hình ảnh một cuộc đô vật: đè ngửa đối thủ, vỗ lên bụng nó là chiến thắng rồi! “Chuyện bịp cuối cùng” “Hôm sau, tức là khi ngày áp lễ đã qua, các thượng tế và những người Pharisêu kéo nhau đến ông Philatô, và nói: “Thưa ngài, chúng tôi nhớ tên bịp bợm ấy khi còn sống có nói: Sau ba ngày, Ta sẽ trỗi dậy. Vậy xin quan lớn truyền canh mộ kỹ càng cho đến ngày thứ ba, kẻo môn đệ hắn đến lấy trộm xác rồi phao trong dân là hắn đã từ cõi chết trỗi dậy. Và như thế, chuyện bịp cuối cùng này sẽ còn tệ hại hơn chuyện trước. Ông Philatô bảo họ: Thì có sẵn lính đó, các ngươi hãy đi mà canh giữ theo cách các ngươi biết! Thế là họ ra đi canh giữ mồ, niêm phong tảng đá và cắt lính canh mồ” (Mt 27,62.66). Câu trả lời của Philatô đầy mỉa mai. Lính của Philatô là để trị dân thuộc địa chứ đâu phải để đi canh mộ môt người vô tội mà người Do Thái đã áp lực đòi ông cho giết, bây giờ họ lại sợ và đòi ông cho lính đi canh mộ cho họ ngủ ngon! Lính của Philatô không được huấn luyện để đi canh mộ! “Các người hãy đi mà canh giữ theo cách các người biết”! Họ đã cần Philatô chấp thuận để giết CG, bây giờ họ lại cần được Philatô chấp thuận để canh giữ mộ Chúa Giêsu. Họ cẩn thận niêm phong tảng đá lấp cửa mộ, rồi cắt lính canh mồ, dĩ nhiên lính này là đám thuộc hạ của họ, chứ không phải lính của Philatô. Sau khi thiên thần nói với các bà ở mộ, các bà thi hành lệnh truyền đi báo tin cho các môn đệ, thì bọn lính canh hòan hồn, chạy về báo cáo. “Các bà đang đi, thì có mấy người trong đội lính canh mồ vào thành báo cho các thượng tế biết mọi việc đã xảy ra. Các thượng tế liền họp với các kỳ mục; sau khi bàn bạc, họ cho lính một số tiền lớn, và bảo: Các anh hãy nói như thế này: Ban đêm đang lúc chúng tôi ngủ, các môn đệ của hắn đến lấy trộm xác. Nếu sự việc này đến tai quan tổng trấn, chính chúng tôi sẽ dàn xếp với quan và lo cho các anh được vô sự. Lính đã nhận tiền và làm theo lời họ dạy” (Mt 28,11-15). Cơ quan quyền lực tối cao của dân Do Thái đang thực hiện “chuyện lừa bịp cuối cùng” mà họ sợ rằng các môn đệ của Chúa Giêsu sẽ làm. Bọn lính được trao một nhiệm vụ quan trọng như thế mà không hòan thành, lẽ ra phải vào tù, nhưng lại được tiền đi ăn nhậu để rêu rao khắp phố xá bài tuyên truyền do lãnh đạo dạy họ. So sánh với những gì sách Sách Công vụ kể về vua Hêrôđê khi vua cho bắt ông Phêrô giam vào ngục để chờ ngày đem ra xử. “Bắt được rồi, nhà vua truyền tống ngục và giao cho bốn tốp lính canh gác, mỗi tốp gồm bốn người, định sau lễ Vượt Qua sẽ điệu ông ra cho dân chúng. Đang khi ông Phêrô bị giam giữ như thế, thì Hội Thánh không ngừng dâng lên Thiên Chúa lời cầu nguyện khẩn thiềt cho ông. Trong đêm trước ngày bị vua Hêrôđê đem ra xử, ông Phêrô ngủ giữa hai người lính, và bị khóa vào hai cái xiềng. Trước cửa ngục lại có lính canh.”(Cv 12, 4.6). Chẳng người nào vào giải cứu nổi ông Phêrô, nhưng Chúa sai thiên thần đến giải cứu. “Sáng ra, bọn lính nhốn nháo không ít: ông Phêrô đã ra sao rồi? Vua Hêrôđê cho truy nã ông: bởi không tìm ra, nhà vua tra hỏi lính canh và ra lệnh điệu họ đi xử” (CV 12, 18-19). Bài tuyên truyền do lãnh đạo Do Thái dạy lính cũng chẳng bịp được ai, một người nhà quê thất học cũng thấy ra cái vô lý: ngủ thì làm sao biết chuyện gì xảy ra? Thánh Augustinô bình luận: “Ai ngủ? lính canh ngủ hay các ngươi ngủ?” Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat - Chúa Kitô chiến thắng, Chúa trị vì, Chúa hiển trị Trở lại cuộc chiến thắng của Chúa Giêsu. Ta vừa coi cách thánh Matthêu trình bày cuộc chiến thắng ngay khi Chúa Giêsu tắt thở. Các sách Phúc Âm khác cũng trình bày cuộc chiến thắng đó. Thánh Mac-cô kể: «Viên đại đội trưởng đứng đối diện với Đức Giêsu thấy Người tắt thở như vậy liền nói: Quả thật người này là Con Thiên Chúa» (15,39). Philatô cũng thay đổi thái độ: “Chiều đến, vì hôm ấy là ngày áp lễ, tức là hôm trước ngày sa-bát, nên ông Giô-xép tới. Ông là người thành A-ri-ma-thê, thành viên có thế giá của hội đồng, và cũng là người vẫn mong đợi Triều Đại của Thiên Chúa. Ông đã mạnh dạn đến gặp tổng trấn Philatô để xin thi hài ĐG. Nghe nói Người đã chết, ông Philatô lấy làm ngạc nhiên, và cho gọi viên đại đội trưởng đến, hỏi xem Người đã chết lâu chưa. Sau khi nghe viên sĩ quan cho biết sự việc, tổng trấn đã cho ông Giô-xép lãnh lấy thi hài.” (Mc 15,42-45). Một chi tiết đáng lưu ý: ông Giô-xép là thành viên có thế giá của Thương Hội Đồng nhưng lại không được mời dự cuộc họp để xử CG và cũng không được thông tin gì cả. Ông lên Giêrusalem vì là ngày áp lễ, ông lên để dự lễ. Tới nơi thấy sự việc đã rồi, ông dùng thế giá của mình để đi gặp Philatô, bất chấp các thành phần khác trong giới lãnh đạo. Họ sợ ông “cản mũi kỳ đà” nên không thông tin cho ông. Theo thánh Gioan thì “ông Giô-xép này là một môn đệ theo Đức Giêsu, nhưng cách kín đáo, vì sợ người Do Thái” (Ga 19,38). Bây giờ thì ông hết sợ ! Thánh Luca kể: “Thấy sự việc xảy ra như thế, viên đại đội trưởng cất tiếng tôn vinh Thiên Chúa rằng: Người này quả là người công chính ! Tòan thể dân chúng đã kéo đến xem cảnh tượng ấy, khi thấy sự việc đã xảy ra, đều đấm ngực trở về” (23,47-48). Chuyện bịp và sự thật “Chuyện bịp cuối cùng” của lãnh đạo dân Do Thái có vẻ thành công phần nào, như thánh Matthêu kể: ”Lính đã nhận tiền và làm theo lời họ dạy. Câu chuyện này được phổ biến giữa người Do Thái cho đến ngày nay” (Mt 28, 15) – Sách Tin Mừng theo thánh Matthêu như ta đọc ngày nay được viết vào thập niên 70 hoặc 80, thế kỷ I. Thế nhưng Tin Mừng Chúa Giêsu Phục Sinh đã được loan báo khắp thế gian do chính những người môn đệ đã chạy trốn khi Chúa Giêsu bị bắt. Hai người đi táng xác Chúa Giêsu (ông Giô-xép và ông Ni-cô-đê-mô) là hai môn đệ “chui” ! Cả đến khi CG phục sinh đến với các môn đệ thì các ông vẫn còn sợ: “Vào chiều ngày ấy, ngày thứ nhất trong tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do Thái… Tám ngày sau, các môn đệ ĐG lại có mặt trong nhà, có cả ông Tôma ở đó với các ông. Các cửa đều đóng kín” (Ga 20, 19.26). Chính những con người hèn nhát đó đã nhận lệnh của Chúa Phục Sinh: “Thầy đã được trao tòan quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ…Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28,19-20). Giới lãnh đạo Do Thái đã bắt bớ họ, giết họ; Hêrôđê cũng giết một trong nhóm Mười Hai và toan giết cả ông Phêrô. Rồi đế quốc Rôma đã giết hại các môn đệ Chúa Giêsu suốt 3 thế kỷ. Bao nhiêu bạo chúa, bạo quyền đã tiếp nối nhau bắt bớ và giết hại các môn đệ của Chúa Giêsu suốt hai mươi thế kỷ vừa qua và ngay trong thế kỷ 21 vừa khởi đầu này. Hội Thánh của Chúa vẫn chỉ biết cầu nguyện như Chúa Giêsu trên thập giá và cứ tiếp tục sứ mạng của Chúa Giêsu và theo gương Người: “Đi tới đâu là Người thi ân giáng phúc tới đó, và chữa lành mọi kẻ bị ma quỉ kềm chế, bởi vì Thiên Chúa ở với Người” (Cv 10,38). Bị bách hại thì họ cũng làm theo lời Chúa dạy: “Hãy yêu kẻ thù và làm ơn cho kẻ ghét anh em, hãy chúc lành cho kẻ nguyền rủa anh em và cầu nguyện cho kẻ vu khống anh em” (Lc 6,27-28). Hội Thánh tin vào lời Chúa hứa: "Thầy ở với anh em mọi ngày cho đến tận thế” để đi làm chứng cho Chúa đến tận cùng trái đất (Cv 1, 8). Chúa là bảo đảm duy nhất của Hội Thánh. Ngày 28-9-2008 LM Nguyễn Du ÔNG NGUYỄN THẾ THẢO CHƠI LUẬT RỪNGVietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 20:36)
ÔNG NGUYỄN THẾ THẢO CHƠI LUẬT RỪNG
Theo Luật pháp nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam: (i) Cảnh cáo là hình phạt chính quy định tại Điều 28 và Điều 29 Bộ luật hình sự. Cảnh cáo phải do một bản án có hiệu lực của một Tòa án có thẩm quyền kết tội (Điều 9 Bộ luật tố tụng hình sự); (ii) Cảnh cáo là hình thức xử lý kỷ luật cán bộ, công chức theo quy định tại Điều 30 Pháp lệnh Cán bộ, Công chức. Việc kỷ luật đối với Cán bộ, Công chức phải được Hội đồng kỷ luật xem xét, đề nghị và Quyết định xử lý kỷ luật, phải do người có thẩm quyền ký theo đúng quy định của Nghị định số 35/2005/NĐ-CP ngày 17/3/2005 của Chính phủ; (iii) Cảnh cáo là hình thức xử phạt chính theo Điều 12 Pháp lệnh xử lý vi phạm hành chính. Quyết định xử phạt (cho dù là áp dụng thủ tục xử phạt đơn giản theo Điều 54 của Pháp lệnh - tức người có thẩm quyền xử phạt không lập Biên bản và ra Quyết định xử phạt tại chỗ) cũng phải thể hiện bằng văn bản theo mẫu quy định (khoản 2 Điều 19 Nghị định số 134/2003/NĐ-CP ngày 14/11/2003 của Chính phủ). Theo đó, Nghị định số 134/2003/NĐ-CP đã ban hành kèm theo mẫu Quyết định số 05 là Quyết định xử phạt vi phạm bằng hình thức phạt cảnh cáo về… theo thủ tục đơn giản. Như vậy, ông Nguyễn Thế Thảo không phải là Tòa án; không có quan hệ cán bộ - công chức với Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt và các linh mục, tu sĩ nhà thờ Thái Hà; lại cũng không ra Quyết định xử phạt vi phạm hành chính bằng hình thức phạt cảnh cáo mà lại ra Văn bản cảnh cáo (Nguyên văn của văn bản số 1437/UBND-NC ngày 23/9/2008 của Chủ tịch UBND TP. Hà Nội gửi Hội đồng Giám mục Việt Nam ghi “Do vậy, Chủ tịch UBND TP. Hà Nội đã có văn bản số 1370/UNBD-TNMT ngày 21/9/2008 cảnh cáo ông Ngô Quang Kiệt TGM giáo phận Hà Nội và văn bản số 1407/UBND-NC ngày 22/9/2008 cảnh cáo ông Vũ Khởi Phụng - LM Chánh xứ Thái Hà và các ông Nguyễn Văn Khải, Nguyễn Văn Thật, Nguyễn Ngọc Nam Phong”) thì rõ là ông Thảo đã chơi luật rừng. Chưa kể theo quy định tại khoản 1 Điều 3 Nghị định số 134/2003/NĐ-CP, nguyên tắc xử lý vi phạm hành chính là: “cá nhân, tổ chức chỉ bị xử phạt vi phạm hành chính khi có hành vi vi phạm hành chính được quy định cụ thể trong các văn bản luật của Quốc hội, pháp lệnh của Ủy ban thường vụ Quốc hội và Nghị định của Chính phủ. Các văn bản do Thủ tướng Chính phủ, các Bộ trưởng, Thủ trưởng cơ quan ngang Bộ, Hội đồng nhân dân, UBND ban hành để chỉ đạo, hướng dẫn, tổ chức thực hiện xử lý vi phạm hành chính và hình thức, mức xử phạt”. Ông Thảo còn chơi luật rừng nặng hơn nữa khi yêu cầu “thuyên chuyển nơi hoạt động tôn giáo của các vị này ra khỏi giáo phận Hà Nội” . Bởi tôi không biết về Giáo luật, nhưng về Luật cư trú (có hiệu lực từ 1/7/2007) Điều 3 quy định rõ: “Công dân có quyền tự do cư trú…” và “cư trú là việc công dân sinh sống tại một địa điểm thuộc xã, phường, thị trấn dưới hình thức thường trú và tạm trú” (Điều 1). Công dân có “Quyền lựa chọn, quyết định nơi thường trú, tạm trú của mình…” (khoản 1 Điều 9). Cuối cùng, “Quyền tự do cư trú của công dân < b>theo Quyết định của Cơ quan Nhà nước có thẩm quyền và theo trình tự, thủ tục do pháp luật quy định” (Điều 3). Và chỉ có Tòa án mới có thẩm quyền áp dụng hình phạt cấm cư trú (theo khoản 2 Điều 10). Rõ ràng ông Thảo đã chơi luật rừng, còn nếu không thì ông Thảo đã vi phạm pháp luật về nơi cư trú, hạn chế quyền tự do cư trú của công dân. Nghiêm trọng hơn, ông Thảo đã phạm vào các hành vi bị nghiêm cấm theo Điều 8 Luật cư trú là: “tổ chức, kích động, xúi giục, lôi kéo, dụ dỗ, môi giới, giúp sức, cưỡng bức người khác vi phạm pháp luật về cư trú khi yêu cầu Hội đồng Giám mục Việt Nam thuyên chuyển các vị này ra khỏi Giáo phận Hà Nội. Viết tới đây, tôi chợt nghĩ thế sao Đức Tổng và các Cha không đi kiện ông Thảo nhỉ? Nhưng ngay sau đó, tôi lại tự trả lời: chắc là về phía Đức Tổng và các Cha thì đã “xin tha cho họ, vì họ chẳng biết việc họ làm” và chắc là “chẳng dại gì dây với hủi”. Còn về phía nhà nước thì chỉ giải quyết các vụ việc “nhân danh nước CHXHCNVN”, còn kiện ông Thảo chơi luật rừng thì sao mà xử??? Chẳng lẽ lại áp dụng “nhân danh luật rừng”??? Ls Đoàn Minh Lá thư của một cán bộ cộng sản từng công tác nước ngoài...VietCatholic News (Thứ Hai 29/09/2008 00:38)
Lá thư của một cán bộ cộng sản từng công tác nước ngoài...
Kính gởi: Chủ Tịch nước Nguyễn Minh Triết Thủ Tướng Chính Phủ Nguyễn Tấn Dũng Tổng Bí Thư Nông Đức Mạnh Buổi chiều ngày 19/9, sau cái hôm mà UBND Tp Hà Nội huy động lực lượng từ 4 giờ sáng để khẩn trương xây dựng công viên cây xanh trên khuôn viênTòa Khâm Sứ cũ, lúc đó tôi vẫn còn ở California, xôn xao, căng thẳng, bức xúc từ công đồng người Việt, và tin tức từ bên nhà, đâu đâu cũng đồn thổi lên sắp xảy ra vụ Thiên An Môn thứ hai nhưng ở Hà Nôi. Nhóm chúng tôi 8 người đều là những người Việt đang học và làm việc ở California, ngoài tôi là cán bộ đi công tác và một anh bạn đang giảng dạy tại đây còn lại hầu hết là số anh em trẻ từ VN qua đang làm nghiên cứu sinh ở hai đại học danh tiếng Berkeley và Stanford, Chúng tôi tuyệt đối không tin là sẽ có bất cứ vụ việc tương tự như Thiên An Môn lại có thể sẽ xảy ra tại VN, chúng tôi không tin vi bản chất hiền hòa của mỗi con người Việt Nam, nhà nước VN là nhà nước pháp quyền, và xã Hội VN hôm nay là xã hội mở, văn minh hội nhập với thế giới, mọi việc giải quyết đều dựa trên cơ sở có tình có lý. Cho xe tăng nghiền nát sinh viên ở quảng trường Thiên An Môn của chính quyền TQ ngày 4 tháng 6 năm 1989 là vết nhơ muôn đời mà bất cứ người Trung Quốc nào sống ở chính quốc hay sống ở hải ngoại đều cúi đầu xấu hổ không muốn nhắc tới. Ngay buổi tối hôm đó chúng tôi tập hợp cả nhóm tại căn hộ nhỏ của anh bạn ở khu vực trường Berkeley, mỗi người mỗi laptop, chúng tôi chia nhau nhanh chóng nắm bắt vô số thông tin từ nhiều nguồn khác nhau, mạng báo chí, đài truyền hình, đài phát thanh trong nước, ngoài nuớc, tư liệu lịch sử, tài liệu pháp lí và nhất là hàng trăm tin ảnh, video clip từ các blog, thành thật mà nói là ở đây chúng tôi có phương tiện và điều kiện thuận lợi, dễ dàng truy cập vào các trang mạng nắm bắt thông tin và kiểm chứng, bên cạnh đó là thư viện đầy đủ tư liệu cho chúng tôi tham khảo. Lật lại toàn bộ diễn tiến đã và đang xảy ra chúng tôi đều không tin vào mắt mình, vào tai mình, chúng tôi hết sức thất vọng về cách hành xử lạ lùng của Đảng bộ và chính quyền Hà Nội trong suốt diễn biến tại Tòa Khâm Sứ và Giáo xứ Thái Hà, Chúng tôi nhận định: • Rõ ràng UBND Tp Hà Nội đã không có bằng chứng và văn bản pháp lý nào đủ sức thuyết phục chứng minh nhà đất ở 178 Nguyễn Lương Bằng và 42 Nhà Chung là thuộc diện Nhà Nước quản lí, ngược lại, với tất cả nguồn gốc và bằng chứng pháp lí mà DCCT Thái Hà và Tòa Giám Mục Hà Nội có được thì theo luật đinh họ là sở hữu chủ nhà đất này. UBND Tp Hà Nội đã thiếu khiêm tôn và khôn khéo để giải quyết vụ việc êm thắm ngoài cái hàm hồ cưỡng bách của kẻ mạnh. Trong trường hợp này vai trò của Mặt Trận Tổ Quốc đâu rồi? • Đùng một cái, UBND tp Hà Nội khẩn trương xây dựng hai công viên trên 2 phần đất đang tranh chấp nói trên đơn thuần chỉ là hành động đối phó của UBND Tp Hà Nội, mà dư luận ai cũng biết bởi vì nó chưa hề có trong thiêt kế quy hoạch trước đây của sở quy hoạch kiên trúc thành phố, hành đông nó lộ rõ cái phản ứng hạ cấp của một số cán bộ chủ chốt tham lam hủ hóa “nuốt không trôi thì đạp đổ” “ăn không được thì nhổ nước miếng” • DCCT Thái Hà và Tòa TGM Hà Nội thừa hiểu rằng họ không thể đòi cái Nhà Nước không thể trả, họ hiểu rất rõ rằng Nhà Nước rất sợ hiệu ứng domino, như vậy tại sao họ vẫn kiên trì đòi? có thể đây là một động thái, một bước khởi đầu cho một toan tính căn bản khác, nhưng đó chỉ là dự đoán, chưa có một bằng chứng nào để khẳng định, nhưng cái ý định ngăn chặn mọi mưu toan tư nhân hóa, chia năm xẻ bảy linh địa của họ thì rất rõ, có thể họ đã biết tỏng tong tong là miếng đất vàng của họ đang nằm trong tầm ngắm, trong toan tính chia năm xẻ bảy, tư nhân hóa của cán bộ đương chức đương quyền ta, cái đó thì nhân dân ai cũng hiểu vì nó xảy ra hàng ngày hàng giờ trên khắp đất nước từ thành thị đến thôn quê. Có thể đó là nguyên do tại sao hàng nữa thế kỷ, qua bao đời UBND tp Hà Nội quản lí, cả hai miếng đất gần như bỏ hoang phế chẳng được sở nào cơ quan nào quy hoạch xây dựng công trình công ích. Giáo dân Công Giáo Hà Nội không muốn linh địa của họ biến thành chổ ôn ào ăn chơi hoặc biến thành nhà cửa, tài sản riêng tư của các quan tham. Cho nên tôi tin rằng nếu Đảng Bộ và UBND Hà Nội bớt tham, bớt trịch thượng, vì lợi ích của nhân dân thành phố Hà Nội, đề nghị với giáo quyền Hà Nội là “Nhà Nước và cộng đồng giáo dân Công Giáo cùng làm” cùng xây dựng công trình công ích, như bệnh viện, trường học, công viên… đất thì vẫn đất của Công Giáo Hà Nội, công trình là của Nhà Nước và lợi ích là của Nhân Dân thì 99% vụ việc có thể thu xếp được, vui vẻ cả làng. Chắc chắn không phải dùng hạ sách để lại hậu quả nghiêm trọng như ngày hôm nay. • Việc làm ngơ không ngăn chặn, không bảo vệ, không truy tố bắt giam ngay những kẻ đầu trộm đuôi cướp phá quấy, làm ô uế bàn thờ tượng Chúa Mẹ, đền thánh tại nơi vùng đất đang tranh chấp ở Giáo Xứ Thái Hà, là đồng lõa, bao che cho hành vi phạm pháp, lăng nhục tôn giáo. • Việc UBND Tp Hà Nội cho tiến hành xây dựng trên phần đất 42 Nhà Chung, 178 Nguyễn Lương Bằng, những phần đất đang tranh chấp, là vi phạm nghiêm trọng luật pháp nước Cộng Hòa XHCN Việt Nam, và theo luật định, bất cứ công trình nào xây dựng trên đó đều thuộc chủ sở hữu miếng đất. • Việc khẩn trương huy động lực lượng khống chế trấn áp, thực hiện hành vi trong bóng tối, cấm quay phim chụp hình chính là sử dụng bạo lực, sử dụng yếu tố bất thần, sợ hãi, che dấu dư luận quần chúng, hành động này chỉ có thể gọi là hành động của kẻ cướp, nó biểu lộ cái bất chính và yếu kém của Đảng bộ và UBND tp Hà Nội. • Sử dụng hệ thống truyền thông báo đài bất cập, cắt xén, trí trá để áp đặt, bôi nhọ, xuyên tạc là cách làm ấu trĩ, bất nhân, là coi thường sự thật, coi thường nhận thức của nhân dân. Hậu quả không đơn giản chỉ là công trình xây dựng theo toan tính cuối cùng vẫn bi coi là tài sản của Cộng Đồng Giáo Dân Công Giáo Hà Nội, mà hậu quả vô cùng nghiêm trọng, ảnh hưởng sâu rộng, chính là: • Đẩy một cộng đồng ít nhất hơn 6 triệu người dân, thành một khối đoàn kết sát cánh chưa từng có thành kẻ đại địch của Đảng và Nhà Nước, mà đằng sau họ là một cộng đồng hơn một tỷ người, một giáo hội có ảnh hưởng tinh thần có thể nói nhất thế giới, có giới trí thức hùng mạnh nhất, một tổ chức chặt chẽ, đoàn kết nhất, một giáo hội có sức mạnh luân lý và giáo dục sâu rộng bao trùm thế giới nhất. Và phải luôn nhớ rằng đầu mối đưa đến của sự sụp đổ toàn bộ khối Đông Âu và Liên xô năm 1989 chính là từ sự ủng hộ của Giáo hội Công Giáo Roma này! • Đánh mất lòng tin của hơn 80 triệu dân vào Đảng và Nhà Nước, khi toàn bộ hệ thống truyền thông báo đài được Đảng chỉ đạo xuyên tạc, bôi nhọ, chụp mũ, cắt xén bị nhân dân cả nước phát hiện, lật tẩy lộ rõ cái hệ thống truyền thông của chúng ta chỉ là một tập hợp trí trá, xu nịnh và bất nhân. • Bị cộng đồng và nhân dân trên thế giới đánh giá và lên án là ngu dốt và áp bức, đánh mất trầm trọng uy tín của Đảng và Nhà Nước VN trên chính trường quốc tế. Ngược lại, thành quả của Giáo Dân Công Giáo Hà Nội sau sự kiện Tòa Khâm Sứ và Thái Hà là gì? • Ngăn chặn được mưu đồ cướp đất của hàng ngũ cán bô hủ hóa; • Lật tẩy được bộ mặt bất chính, tri trá của hệ thống truyền thông cho toàn thể nhân dân cả nước biết; • Được Nhà nước huy động toàn bộ lực lượng xây dựng cho hai công viên biến 2 khu vực nhếch nhác, lãnh địa của dân chích choác, tội phạm thành hai khuôn viên đẹp cho Tòa Giám Mục Hà Nội và Giáo Xứ Thái Hà, TGM và Giáo xứ Thái Hà chỉ cần phá dỡ bức tường ngăn cách, làm hàng rào bằng những khóm hoa, cây kiểng thi tha hồ mà đẹp, các thầy, các sơ có chổ thư giãn, các giáo dân sau lễ có chổ cho vui chơi giải trí. Tôi dám chắc là ngay sau khi UBND Hà Nội xây dựng hoàn chỉnh hai công viên xong, cả giáo phận Hà Nội sẽ tổ chức lễ Tạ Ơn, cảm ơn Chúa và Mẹ đã soi sáng cho những kẻ lầm đường lạc lối biết hối cải mà cố công xây dựng ngày đêm để làm việc đền tội. • Và trên hết là gắn kết được một khối đoàn kết trên dưới như một, tin tưởng tuyệt đối vào sự quan phòng của Chúa và Mẹ. Là viên chức được nhà nước thường xuyên cử đi công tác nước ngoài, cùng với những người đang nghiên cứu khoa học, được xem là thành phần trí thức trẻ được bạn bè anh em các nước đang công tác như tôi hoặc đang làm nghiên cứu sinh tại Mỹ đều quý nể, chúng tôi luôn tin tưởng và tự hào vào sự sáng suốt và bản lãnh của Đảng và Nhà Nước. Chúng tôi khẳng định đằng sau tất cả những diễn tiến gây hậu quả nghiêm trọng này nhất định phải là do thế lực thù địch nước ngoài đang ẩn nấp trong hàng ngũ cán bộ của chúng ta với âm mưu thâm độc xúi giục phá hoại hoặc do lũ tham quan lũng đoạn, âm mưu chia năm xẻ bảy vùng đất vàng đó. Dĩ nhiên chúng ta không loại trừ cái âm mưu thâm độc này có thể là từ người anh em phương Bắc cố tình đánh lạc hướng, làm rối ren, xáo trộn khối đại đoàn kết dân tộc ta đễ bề thôn tính hai quần đảo Trường Sa, Hoàng Sa. Đảng và Nhà Nước cần khẩn trương nhận khuyết điểm, trả lại công lý cho người bị hại, truy cứu nghiêm khắc trừng trị bọn tay sai, bọn cán bộ hủ hóa, chấn chỉnh cơ cấu cán bộ để lòng dân tin tưởng, nhanh chóng phục hồi uy tín, phục hồi sức mạnh khối đại đoàn kết dân tộc, cùng lòng phát triển kinh tế ứng phó với nền kinh tế đang lạm phát phi mã, ổn đinh quốc phòng sẳn sàng đối phó với âm mưu thôn tính của người anh em phương Bắc và những thế lực thù địch khác. Mong thay! Trong lúc viết những dòng chữ này, tôi đang ở Hà Nội, ngay trên phố Nhà Chung, bên cạnh 2 đứa con nhỏ ngơ ngác sợ hãi, trước mắt chúng tôi là rừng người từ các nơi đổ về tràn ngập phố Nhà Chung, họ thành kính, thiết tha hát vang “….lạy Chúa từ nhân… hãy dùng con như khí cụ bằng an của Chúa…đem thứ tha vào nơi lăng nhục, đem công lý vào chốn lao tù….” Thú thật tôi không tin vào sự thành kính an hòa đó, tôi cảm nhận được phía dưới lời kinh Hòa Bình vang vọng cao vút đó là sự phẩn uất bị dồn nén, sự sôi sục đang càng giờ càng hội tụ trong đám đông trùng trùng đó. Bất giác tôi rùng mình. Hà Nội ngày 23/9/2008 La Mạnh Dũng, VVNTT September 28 Đất nước còn quá nhiều “Vedan “ + Sinh viên trong nước nghĩ gì về việc báo đài lên án TGM Ngô Quang Kiệt?Sinh viên trong nước nghĩ gì về việc báo đài lên án TGM Ngô Quang Kiệt?HiềnVy, phóng viên đài RFA2008-09-28Trong những ngày qua, trên báo đài trong nước liên tục trích dân và lên án lời phát biểu của Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt trong cuộc gặp với UBND thành phố Hà Nội. nghe audio Tác động của chiến dịch truyền thông này ra sao? Hiền Vy đã hỏi một số sinh viên trong nước về cảm nghĩ của họ. Báo đài thiếu trung thựcMột sinh viên ở Sàigòn phát biểu: “Trước sự việc cơ quan truyền thông nhà nước cắt xén lời phát biểu của Đức Tổng Kiệt và có những bài viết đả phá thành một ngữ cảnh khác là một việc làm có ý đồ. Mục đích của họ là làm cho sự việc trở nên trầm trọng hơn. Có thể hành động này là nhằm để hướng dư luận trước những sự kiện quan trọng của nhà nước về cách giải quyết vụ Tòa Khâm Sứ và Thái Hà. Đồng thời thì đây cũng là hành động nhằm mục đích triệt hạ uy tín của đức Tổng Kiệt. Điều này cho thấy sự thiếu trung thực, thiếu khách quan của báo chí Việt Nam và cũng khiến cho người ta đặt ra một câu hỏi lớn về lương tâm của người cầm bút và bên cạnh đó người ta cũng nhận thấy sự yếu kém về mặt lý luận của nhà nước qua vụ Tòa Khâm Sứ và Giáo xứ Thái Hà đến độ phải dùng cái hạ sách này. Trong khi ở trên các diễn đàn internet các vấn đề được đem ra bàn luận với các ý kiến, đồng tình cũng như không đồng tình đã diễn ra rất sôi nổi thì việc 800 tờ báo của nhà nước chỉ đưa những thông tin có tính một chiều cũng làm cho người ta đặt ra những câu hỏi lớn.” Một sinh viên tại miền Bắc thì cho rằng: “Câu nói của Đức TGM Ngô Quang Kiệt không phải là ông muốn phủ nhận ông là người Việt Nam mà ông chỉ muốn nói lên rằng ông cảm thấy nhục nhã khi đi đâu cũng bị các nước khác họ coi rẻ người Việt Nam, vì mình quá nghèo và không đoàn kết. Ông muốn chúng ta đoàn kết và mạnh mẽ hơn nhưng đảng Cộng Sản Việt Nam đang muốn hạ uy tín của đức TGM Ngô Quang Kiệt, là người đang có uy tín trong cộng đồng Công giáo Việt Nam nên họ sử dụng báo đài của họ để cắt xén, thêm bớt lời nói của Đức TGM Ngô Quang Kiệt để tạo một dư luận, phản ứng gay gắt trong nhân dân, nhưng họ đã nhầm vì sự thật bao giờ cũng là sự thật nên nhân dân sẽ hiểu ra câu nói của đức TGM.”
Và phát ngôn viên của blog Vàng Anh nói:
“Đứng trên mặt truyền thông thì đây là việc không nên làm, nhất là với tư cách truyền thông của nhà nước. Những người không ủng hộ hay ủng hộ quan điểm trong câu nói nguyên văn của TGM Ngô Quang Kiệt đều bất bình về cách thức thông tin và cách kết án ông Ngô Quang Kiệt trên đài truyền hình và báo chí Việt Nam. Đây không chỉ đơn thuần là vấn đề đưa tin như thế nào, mà là truyền thông và nhà nước của chúng ta đã tạo một ấn tượng không tốt và những gì mà họ đang tuyên truyền. Từ lâu mọi người đã biết truyền thông hay báo chí Việt Nam không được nói lên sự thật nên việc truyền thông Việt Nam cắt ngắn câu nói của TGM Ngô Quang Kiệt chỉ là một thí dụ điển hình cho việc uốn nắn thông tin phục vụ cho mục đích chính trị của nhà nước mà thôi”
Một sinh viên miền Trung bày tỏ sự thông cảm của anh với đức TGM Hà Nội về vụ việc này:
“Nếu tôi ở vị trí của đức Tổng Giám Mục thì tôi cũng cảm thấy hỗ thẹn vì bản thân tôi đã từng gặp một trường hợp là kỹ sư Việt Nam ra nước ngoài làm việc lại chỉ là những kỹ thuật viên mà thôi, mặc dù họ là kỹ sư trong nước. Cho nên ra nước ngoài bản thân tôi chỉ là một kỹ thuật viên thì tôi cảm thấy rất nhục nhã với các nước láng giềng. Nên việc Ngài là 1 đức TGM mà khi ra nước ngoài, đến sân bay, bị lục soát thì cái vấn đề đó Ngài cảm thấy là quá nhục nhã khi Ngài là một TGM mà bị rơi vào hoàn cảnh ương ương dở dở vì ảnh hưởng trên cái hộ chiếu Việt Nam. Vấn đề này chỉ là tư tưởng của Ngài cho nên không có việc gì mà phải đánh giá. Ở Việt Nam không phải ai cũng hãnh diện về cái đất nước này.
Nếu hôm nay đất nước này trở thành một cái gì tốt đẹp giữa cộng đồng thế giới thì người ta có quyền hãnh diện nhưng vẫn nhiều người có cảm giác chẳng có gì để hãnh diện trên đất nước này, nên cái việc họ cảm thấy nhục nhã thì quá bình thường trong xã hội này”
Và anh nói thêm rằng:
“Trong sâu thẳm tâm hồn thì mỗi người Việt Nam đều yêu nước Việt nhưng hình ảnh của nước Việt ngày hôm nay, làm cho họ không còn cảm thấy tự hào về nước Việt nữa. Yêu nước Việt và tự hào về nước Việt là hoàn toàn khác nhau. Bản thân tôi luôn yêu mến nước Việt Nam nhưng hãnh diện về nó trong thời điểm này thì tôi không có cảm giác gì để hãnh diện”
Anh sinh viên Sàigòn thì vẫn tự hào về dân tộc Việt:
“Là một người Việt Nam thì tôi rất tự hào về dân tộc của tôi nhưng là một người tự trọng tôi cũng cảm thấy xấu hổ với những cái xấu xa và những thói tiêu cực của xã hội Việt Nam hiện nay, đặc biệt là khi nói chuyện và tiếp xúc với bạn bè nước ngoài khi gặp họ tại Việt Nam”
Và câu nói của Phát ngôn viên blog Vàng Anh sẽ kết thúc bài phóng sự hôm nay:
“Học sinh Việt Nam được giáo dục câu: ‘Đất nước ta tiền vàng biển bạc’, nhưng rừng đã bị đốn trong đó có phong trào bán cây và bán than qua biên giới Trung Quốc, biển cả thì đang bị Trung Quốc thao túng. Nhìn vào thực tế những gì người Việt Nam đang có từ kinh tế xã hội thì nước ta là một trong những nước nghèo, chậm phát triển, thậm chí còn là bãi rác công nghệ của các nước phát triển. Về chính trị thì đối với thế giới, chính quyền Việt Nam là chính quyền tham nhũng, độc tài, công dân thì không có nhân quyền, không được phát biểu ý kiến. Nhà cầm quyền thì tùy thuộc vào chính trị của Trung Quốc. Về văn hóa thì scandal phim sex của Hoàng Thùy Linh đã trở thành phim sex được phổ biến trên toàn thế giới … Như vậy tự hào về người Việt Nam không phải chỉ là một khẩu hiệu mà cần phải có một việc làm thiết thực để đưa đất nước vượt qua đói nghèo và lạc hậu”. VietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 10:33)
Đất nước còn quá nhiều “Vedan “Đọc bài viết “Có một niềm tin đã chết” trên trang: chuacuuthe.com, tôi đồng cảm với những thao thức đượm buồn của của Lm Vĩnh Sang dcct “Dòng sông cứ chết, con người và gia súc cứ chết, cùng lúc đó lương tâm của những người có trách nhiệm cũng đang chết ! Hãy nhìn vào sự giàu sang mà họ đang sống, thật ra họ đang chết trên đống của cải phi nhân phi nghĩa đó….Và, cay đắng hơn, có những niềm tin đã bị giết chết vì sự gian trá. Tôi đọc bài viết “Ai tiếp tay cho Vedan giết sông Thị Vải ?” của tác giả Phạm đình Trọng và bài “Quá nhiều.. “vedan” của tác giả Nguyễn Quang Thiều trên trang: vanchinh.net, và tôi cảm thấy xót xa cùng lo lắng cho thế hệ trẻ ngày hôm nay. Những ngày vừa qua, đọc rất nhiều bài trên vietcatholic.net và chuacuuthe.com liên quan về Toà Khâm Sứ, Thái Hà, tôi quá âu lo và mang nhiều trăn trở. Môi trường xã hội ngày nay có quá nhiều lo ngại như nhân định của HĐGMVN trong bức thư ngày 25.9.2008: Ngày nay, một trong những điều gây nhức nhối lương tâm là sự gian dối trong nhiều lãnh vực, kể cả trong môi trường cần đến sự thật nhiều nhất là giáo dục học đường. Chắc chắn tất cả những ai tha thiết với tiền đồ của đất nước và dân tộc, không thể không quan tâm đến tình trạng này…. Bạo hành và bạo lực bắt nguồn từ chính tâm hồn con người, nơi đó cuộc đấu tranh giữa thiện và ác, giữa ánh sáng và bóng tối không ngừng diễn ra. Nếu không được hướng dẫn và tập luyện, con người sẽ dễ dàng chiều theo những tham vọng ích kỷ của mình, và cái ác sẽ lan tràn trong đời sống xã hội. Do đó, việc giáo dục đạo đức và huấn luyện lương tâm phải là trách nhiệm hàng đầu của toàn xã hội, và cần đến sự tham gia tích cực của người dân cũng như các tổ chức xã hội. (Số 2). Khi xã hội sa đọa, tha hóa vì tiền, vì “cơ chế xin – cho” thì đạo đức, luân lý đã nhường chỗ cho tham vọng cá nhân về danh vọng, chức quyền, địa vị và quá ham mê tiền của, vui thú bất chính. Lm Nguyễn Hồng Giáo ofm, trăn trở trước tình trạng đạo đức xuống cấp nơi người trẻ: có một thời cách đây không xa lắm, chúng ta không khỏi ngạc nhiên tự hỏi tại sao thanh niên Âu Mỹ lại chán chường, hoặc nổi loạn phá phách, hoặc làm những chuyện điên rồ, có vẻ vô nghĩa khi mà họ đã có thừa mứa mọi thứ tiện nghi hưởng thụ, và xã hội đồng loã xoá cho họ nhiều thứ rào cản về mặt luân lý hoặc luật lệ (như tự do quan hệ tình dục trước hôn nhân, phá thai...). Người ta giải thích cho chúng ta rằng sở dĩ như thế là vì lớp thanh niên đó có mọi thứ nhưng lại thiếu lý tưởng, thiếu lẽ sống, thiếu cái gì đó cao cả để vươn tới.... Thời ấy chúng ta nghe, nhưng vẫn cảm thấy đó là điều hơi xa lạ, viễn vông.Bây giờ nhìn thấy một lớp tuổi trẻ sống vô lý tưởng, sống thực dụng, bất chấp đạo nghĩa, đặc biệt những con ông cháu cha ngay trong xã hội Việt Nam, chúng ta mới thực sự thấm thía. Và trước viễn ảnh xã hội mở cửa ngày càng rộng rãi, chính chúng ta bắt đầu biết lo, biết sợ (nguoitinhuu.com). Ai tiếp tay cho Vedan giết sông Thị Vải? Không còn chiến tranh bom đạn, chết chóc, trong cuộc sống hòa bình tưởng như êm ả nhưng lại có những cuộc chiến âm thầm song cũng vô cùng khốc liệt, cũng nhiều mất mát đau lòng không kém sự chết chóc trong chiến tranh và những cuộc chiến ấy diễn ra trong mọi lĩnh vực đời sống xã hội. Cuộc chiến tham nhũng. Cuộc chiến tội phạm. Cuộc chiến xâm lăng văn hóa. Cuộc chiến gian lận thương mại. Cuộc chiến ô nhiễm môi trường… Cuộc chiến nào cũng nhiều mất mát thương tổn và thương tổn lớn nhất, đau lòng nhất là thương tổn về đạo đức con người và đạo đức xã hội. Vì thế cũng có thể gọi những cuộc chiến đó là cuộc chiến đạo đức! Cuộc chiến môi trường Vedan nổ ra ngay từ cuối năm đầu tiên Vedan đi vào hoạt động khi tháng 10. 1994 người dân chài lưới trên sông Thị Vải ở huyện Nhơn Trạch, huyện Long Thành tỉnh Đồng Nai và huyện Tân Thành tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu đồng loạt thất thanh lên tiếng về cuộc sống khốn khổ của họ vì cá lớn, cá nhỏ, tôm, cua chết nổi lềnh phềng trên sông Thị Vải, cá sống không còn để đánh bắt! Sản lượng tôm cá thất thu tới 90%! Tháng 12 năm đó Thủ tướng Chính phủ yêu cầu Sở Khoa học, Công nghệ và Môi trường Đồng Nai điều tra, xử lí việc sản xuất gây ô nhiễm nước sông Thị Vải của công ty Vedan. Nếu chỉ là cuộc chiến môi trường, dù đơn vị gây ô nhiễm tinh vi đến đâu, giỏi che giấu đến đâu cũng không thể kéo dài tới mười bốn năm, sông Thị Vải cũng không thể bị ô nhiễm đến mức tàu nước ngoài không chịu qua sông để vào cảng vì nước sông ô nhiễm làm rỉ vỏ tàu! Khởi sự từ cuộc chiến giữa người dân sống trong vùng bị ô nhiễm, giữa cơ quan quản lí nhà nước về môi trường với đơn vị gây ô nhiễm nhanh chóng chuyển sang cuộc chiến trong nội bộ các cơ quan nhà nước, từ cuộc chiến môi trường chuyển sang cuộc chiến đạo đức. Vì thế cuộc chiến ấy mới cam go, dai dẳng và mất mát lớn đến thế! Dòng sông nhiều tôm cá, nguồn sống vô tận tự bao đời của người dân hai bên bờ sông Thị Vải nay đã trở thành con sông cạn kiệt sự sống! Tiếng than của người dân càng ngày càng khẩn thiết. Năm 1995, các cơ quan chức năng: Sở khoa học, Công nghệ và Môi trường tỉnh Đồng Nai, Trung tâm Nước và Công nghệ Môi trường thuộc trường Đại học Bách khoa TPHCM, Viện Nghiên cứu Môi trường Thủy sản, bộ Thủy sản, phân viện Sinh thái và Tài nguyên Sinh vật liên tục đến Vedan kiểm tra, lấy mẫu nước xét nghiệm. Các báo chí có tiếng nói rộng rãi ở TPHCM: Sài Gòn Giải phóng, Tuổi trẻ, Người Lao động… đều lên tiếng về tình trạng nước thải của Vedan gây ô nhiễm trầm trọng sông Thị Vải: Chất thải từ nhà máy có màu đen lan truyền đi khắp cả sông Thị Vải từ thượng nguồn ở Long Thành, Đồng Nai xuống hạ nguồn ở Cần Giờ, TPHCM… từ ngày nhà máy bột ngọt Vedan hoạt động đổ chất thải ra sông cũng là lúc tôm cá chết hàng loạt (báo Sài Gòn Giải phóng ngày 21.12.1995)! Đối phó với cơ quan quản lí nhà nước về môi trường, Vedan có biện pháp xây dựng hệ thống ngầm đổ nước thải và có đối sách ngọt ngào với quan chức môi trường. Đối phó với dư luận, Vedan đến cơ quan đại diện phía nam ở TPHCM của một tờ báo trung ương đón “nhà báo” ở đây đến Vedan đãi đằng, hiếu hỉ! Thế là trước khi các báo cấp địa phương ở TPHCM lên án Vedan gây ô nhiễm môi trường thì đã có tờ báo cấp trung ương in ảnh, đăng bài hết lời ca ngơi Vedan với môi trường: Đứng trên cảng Phước Thái lộng gió, tôi nhìn xuống dòng sông Thị Vải, nước trong vắt, từng đàn cá bơi bơi, phía ngoài xa, những chiếc thuyền câu đang quăng lưới” (thuyền câu mà lại quăng lưới! Vì tưởng tượng nên lòi đuôi dối trá!). Lạ thay, cả khu công nghiệp quy mô này không hề ngửi thấy một mùi lạ, nếu không nói là chỉ có mùi thơm của gió từ đại ngàn thổi tới… một công nhân của công ty bắt được con trăn gấm rất to trong lúc anh ta rẫy cỏ. Ông Chủ tịch hội đồng quản trị đã ra lệnh cho anh thả con trăn về rừng (Thời báo Tài chính Việt Nam số 50 (120) ngày 14.12.1995). Ôi chao, trơ trẽn và trắng trợn đến thế là cùng! Loại “nhà báo” này vốn không viết bằng năng lực và bản lĩnh nghề nghiệp, đã quen viết theo mệnh lệnh hành chính thì chuyển sang viết theo mệnh lệnh đồng tiền cũng lẹ lắm! Cuộc chiến diễn ra ngay trong đội ngũ báo chí của chúng ta đó! Còn cơ quan quản lí môi trường thì sao? Chỉ xin nêu những sự việc gần đây. Từ tháng 5 đến tháng 11 năm 2004 Sở Tài nguyên Môi trường Đồng Nai liên tục lấy 26 mẫu nước thải của Vedan phân tích, lần nào cũng cho kết quả mức độ ô nhiễm vượt tiêu chuẩn qui định theo TCVN 59450 – 1995 và yêu cầu Vedan có biện pháp xử lí để giảm mức độ ô nhiễm. Vedan chưa hề có biện pháp xử lí gì và sở Tài nguyên Môi trường Đồng Nai cũng chưa hề kiểm tra lại nhưng chỉ tháng sau, tháng 12 năm 2004, giám đốc sở Tài nguyên Môi trường Đồng Nai Lê Văn Hưng đã có ngay văn bản gửi hội đồng thi đua khen thưởng tỉnh đề nghị khen thưởng Vedan: Với chức năng quản lí nhà nước về bảo vệ môi trường trên địa bàn tỉnh Đồng Nai, Sở Tài nguyên Môi trường đã kiểm tra, giám sát việc tuân thủ pháp luật về lĩnh vực bảo vệ môi trường đối với công ty Vedan Việt Nam… Từ một công ty mới đầu tư có gây ảnh hưởng lớn đến môi trường nước trong khu vực sông Thị Vải những năm 1994 – 1999, nay đã cố gắng khắc phục, xử lí cơ bản nước thải sản xuất, các mẫu nước thải qua kiểm tra gần đây đạt tiêu chuẩn môi trường loại B, tiêu chuẩn Việt Nam! Trong cuộc kiểm tra mẫu nước thải Vedan ngày 30-7-2007 của Chi cục Bảo vệ môi trường thuộc Sở Tài nguyên Môi trường Đồng Nai cho thấy các thông số ô nhiễm đều vượt tiêu chuẩn quy định, Chi cục trưởng Hoàng Văn Thông liền đe Vedan: Với kết quả này Chi cục dự định thông qua hội đồng thẩm định đưa Vedan vào “danh sách đen” các doanh nghiệp gây ô nhiễm môi trường! Vốn đã quá quen giải mã những lời răn đe ấy, Vedan hiểu phải làm gì nên chỉ vài tháng sau, ngày 21. 12. 2007 trong cuộc làm việc với Vedan trước khi đề nghị Cục quản lí Tài nguyên nước xem xét cấp phép cho Vedan xả nước thải vào nguồn nước, Chi cục trưởng Thông hể hả nói: Công ty đã nghiêm túc thực hiện đúng việc khắc phục và cải tạo hệ thống hồ xử lí sinh học, mở rộng gia cố bờ bao tạo sự liên thông giữa các hồ trước khi thải vào sông Thị Vải! Cũng như cấp dưới, lãnh đạo Sở Tài nguyên Môi trường Đồng Nai cũng dễ dàng và nhanh chóng đi từ răn đe đến đồng tình với Vedan! Trong báo cáo của Sở Tài nguyên Môi trường Đồng Nai về tình trạng nước thải ô nhiễm của Vedan do phó giám đốc Phan Văn Hết kí ngày 6. 8. 2007 cũng đe: Nước xả thải của Vedan có các thông số ô nhiễm vượt tiêu chuẩn cho phép! Báo cáo này ra đời khi Vedan đã có cả quá trình 14 năm hủy diệt môi trường nước sông Thị Vải, khi người dân sống bên sông Thị Vải đã 14 năm khốn khổ vì dòng sông nuôi sống họ đã trở thành dòng sông chết! Nhưng chỉ bốn tháng sau kí báo cáo ô nhiễm vượt tiêu chuẩn của Vedan, ngày 26. 12. 2007 phó giám đốc Phan Văn Hết lại đứng về phía Vedan, kí công văn đề nghị Cục Quản lí Tài nguyên nước xem xét cấp phép cho Vedan xả nước thải vào sông Thị Vải. Và Vedan đã có tờ giấy phép nhiệm màu đó! Có phải năng lực của cán bộ quản lí môi trường quá kém và thủ đoạn gian dối của Vedan quá siêu nên Vedan đã lừa được cơ quan quản lí môi trường hơn 14 năm qua như giải thích của ông phó Chủ tịch Ủy ban Nhân dân tỉnh Đồng Nai với các nhà báo ngày 18-9-2008? Lực lượng cảnh sát môi trường vừa thành lập và bản doanh lại ở xa gần hai ngàn cây số nhưng chỉ cần ba tháng bám đối tượng họ đã tóm được thủ phạm giết sông Thị Vải! Những người quản lí môi trường sống của người dân Đồng Nai ở sát công ty Vedan, ở sát sự khốn cùng của người dân sống bên sông Thị Vải nhưng đã để Vedan lừa suốt hơn 14 năm thì đó là sự bằng lòng, vui vẻ để được Vedan lừa! Nguyên nhân ô nhiễm môi trường sông Thị Vải đã rõ. Cuộc chiến môi trường ở đây đã kết thúc nhưng cuộc chiến đạo đức chưa kết thúc! Quá nhiều... "Vedan" Chỉ đến khi có bằng chứng không thể chối cãi, những người liên quan mới chịu thừa nhận tội ác hủy diệt môi trường của Vedan. Nhưng, đó mới chỉ là một Vedan. Thực tế, còn rất nhiều “Vedan” khác mà các cơ quan chức năng chưa làm rõ, dù ai cũng biết, những “Vedan” ấy đang giết dần giết mòn con người. Chúng ta đang có những “Vedan” bệnh viện. Chất thải từ nhiều bệnh viện không được xử lý tràn vào đời sống, báo chí đã phát hiện và lên tiếng. Nếu vẽ đúng sơ đồ của rác thải thì nó sẽ là một sơ đồ mà tất cả chúng ta phải kinh hãi. Chúng được trút vào sông hồ. Rồi chúng ta lại hút nước từ sông hồ đóng vào chai vào lọ. Hành trình cuối của rác thải là đi thẳng vào mỗi gia đình để đến nơi tập kết cuối cùng là cơ thể con người. Chúng ta có những “Vedan” thực phẩm. Đứng trước bất kỳ quầy bán thực phẩm nào, chúng ta cũng không đủ lòng tin vào sự an toàn. Người ta làm tất cả những gì có thể làm, miễn là có lời. Người ta chế biến gia súc bị bệnh, gia súc đã chết. Người ta bón rau quả bằng những loại thuốc kích thích nguy hiểm. Chúng ta từng được biết qua báo chí về những cơ sở chế biến thực phẩm mà tình trạng vệ sinh thật hãi hùng. Nếu soi vào kính hiển vi, chúng ta sẽ thấy ngày ngày chúng ta đang nuốt vào dạ dày vô số vi trùng các loại chứ không phải là thực phẩm. Chúng ta có cả những “Vedan” giáo dục. Học bạ giả, bằng giả các loại, từ cái bằng lái xe hai bánh đến cả bằng tiến sĩ. Thứ rác này đang gây ra những căn bệnh hiểm nghèo cho cơ thể dân trí Việt Nam, vì nó chảy vào các cơ quan Nhà nước từ địa phương đến trung ương, dần dần làm cho cơ thể của xã hội và Nhà nước trở nên suy dinh dưỡng, đầy bệnh tật. Chúng ta lại có những “Vedan” quan chức. Vụ nhận hối lộ ở dự án Đông - Tây là một loại “Vedan" đã sinh ra thứ virus giết chết lòng tin của nhân dân.Tham nhũng và chạy quyền chạy chức là một loại rác thải vô cùng độc hại nhưng mẫu mã rất hào nhoáng, có thể đánh lừa cả xã hội. Loại rác thải này chứa đầy nguy cơ giết chết sự vững mạnh của mọi chính thể và ăn ruỗng lòng tin của người dân vào Nhà nước. Chúng ta có những “Vedan” văn hóa. Mới đây, báo chí đã đưa cảnh biểu diễn nghệ thuật “tởm lợm” của một số nhân viên FPT trong lễ kỷ niệm 20 năm thành lập tập đoàn này. Nếu các bạn được xem những bức ảnh gốc, hẳn các bạn còn “sốc” hơn. Những “Vedan” văn hóa còn nằm trong nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật với những “bao bì” đẹp đẽ. Chúng ta còn có những “Vedan” mất niềm tin. Không điều gì mất mát mà đáng tiếc cho bằng mất niềm tin. Đúng như trong một bài trả lời phóng vấn của Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt:Một miếng đất nó chả đáng giá gì đâu, mất một miếng đất không có quan trọng bởi vì mất miếng đất này mình có thể mua được miếng đất khác hay tìm được miếng đất khác nhưng mất niềm tin rồi thì sẽ không bao giờ lấy lại được. Và cái niềm tin thì không có tiền nào có thể mua được. Nếu nghiêm khắc và công bằng, chúng ta sẽ nhìn thấy những đường cống, cả bí mật lẫn công khai của những “Vedan” mọi nơi, mọi lúc và mọi cấp độ đã và đang xối xả đổ vào đời sống con người Việt Nam. Chúng ta đang chết dần chết mòn vì những thứ rác thải đó, nếu không kịp thời ngăn chặn! Giữa cảnh hoang tàn đổ nát của Trung tâm Thương mại Quốc tế, ông Frank Silecchia, một công nhân xây dựng, tìm thấy một khung thép có hình cây Thánh Giá. Trong suốt thời gian tìm kiếm tại khu bình địa, cây Thánh giá này đã được giữ lại để sử dụng trong các thánh lễ và các buổi cầu nguyện cho những công nhân làm việc tại hiện trường. Và cây Thánh giá đã trở nên dấu chỉ hy vọng và niềm an ủi cho nhiều người. Thật bất ngờ và kỳ diệu! Phải chăng giữa cảnh chết chóc và hận thù hừng hực, cây Thánh giá là lời mời gọi yêu thương và tha thứ? Phải chăng khi biểu tượng kinh tế và quân sự của quốc gia hùng cường nhất thế giới sụp đổ, sự hiện diện âm thầm của cây Thánh giá trở thành lời nhắc nhủ thâm thuý về giới hạn tất nhiên của con người, cũng như chính cuộc đời? Phải chăng đặc điểm của niềm tin chính là hy vọng trong khi không còn hy vọng, là chọn những gì không thể quan niệm làm nền tảng hành động và cho lẽ sống? Tại ẩn viện ở Shanti Niketan, trên một hình cầu vừa tượng trưng cho trái đất vừa là “thiên đường tự do”, thi hào Rabindranath Tagore đã để lại một bài thơ nổi tiếng nói lên khát vọng sâu thẳm của ông. Giữa trăm mối tơ vò của quê hương lúc đó, Tagore đã tha thiết xin Thượng Đế đánh thức đồng bào ông và giúp họ can đảm hướng về phía trước, nơi thiên đàng của tự do. Phải chăng đây cũng phải là lời cầu cho đất nước chúng ta và cho nhân loại hôm nay? Ở nơi tinh thần không vương sợ hãi mái đầu được ngẩng cao, Ở nơi trí thức đựơc tự do, Nơi thế gian không bị những bức tường hẹp hòi riêng tư cắt chia manh mún, Nơi lời nói phát ra từ thẳm sâu sự thật, Nơi nổ lực không mệt mỏi vươn tới hoàn mỹ, Nơi dòng dòng suối trong sáng của lý trí không kiệt khô trong sa mạc tối tăm của tập tục đã chết, Nơi tinh thần đựơc dẫn dắt về phía trước, đến nơi tư tưởng và hành động muôn đời trải rộng, Cha hỡi, hãy để cho đất nước con thức dậy ở nơi thiên đàng của tự do. (Bản dịch Việt ngữ của Hồ Anh Thái). Giữa bối cảnh đất nước có quá nhiều “Vedan”, chúng ta vẫn luôn hy vọng hướng về tương lai, bởi lẽ “Chúng tôi xác tín rằng khi tất cả chúng ta cùng nhau xây dựng đất nước trên nền tảng công bằng, sự thật và tình yêu, thì quê hương Việt Nam sẽ ngày càng giàu đẹp, mang lại hạnh phúc ấm no cho mọi người, và góp phần kiến tạo một thế giới tốt đẹp hơn” (Thư HĐGMVN ngày25.9.2008). LM. Nguyễn Hữu An LỘ MẶT + Chính quyền VN chỉ giỏi “Khôn nhà dại chợ”!VietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 14:02)
LỘ MẶTNhìn lại cuộc tranh chấp đất đai tại Toà Khâm Sứ cũ và tại Thái Hà những ngày gần đây, tôi nhận thấy có vẻ chính quyền đã dùng kiểu giải quyết lưỡng bại câu thương, như tôi từng dự đoán trong bài viết Tử huyệt: gian dối. Kiểu đánh đó trong võ công cũng còn gọi là kiểu đánh điên cuồng thí mạng, tức là vào thời khắc quyết định sinh tử, kẻ tỉ võ sẽ thi triển toàn bộ võ công của mình, do đó những yếu huyệt, những tử huyệt, những sơ hở sẽ lần lượt bộc lộ, khiến kẻ khác dễ dàng nhận ra bản chất đích thực của họ. Bộ mặt lưu manh Trang điện tử báo Hà nội mới ngày 25-9-2008 có bài nhan đề Khởi công XD công viên cây xanh 178 Nguyễn Lương Bằng. Cái tiến trình từ đất đai tu viện thành đất đai của một công ti, rồi lại thành đất phân lô chia chác, rồi bỗng một ngày được biến thành công viên cây xanh trong bối cảnh tranh chấp hơn chục năm, đặc biệt là hơn chín tháng qua đã được khá nhiều người nhận xét là một tiến trình không bình thường. Thế nhưng đây là chuyện những người am hiểu thời cuộc có thể lường trước được sau những gì đã diễn ra tại Toà Khâm Sứ cũ. Bài báo đứng ngay ngắn trên trang báo của thành uỷ Hà Nội và có một tấm ảnh minh hoạ tuyệt vời.  Bên dưới tấm ảnh trên đây, độc giả thấy dòng chữ sau đây: “Người dân tới xem bản quy hoạch được treo công khai trước cổng Cty May Chiến Thắng. Ảnh: T.Q” . Có gì lạ trong tấm hình này vậy? Độc giả thử nhìn vào tay chân của những “người dân” này và hãy nghĩ đến chiến dịch khủng bố và đấu tố bằng đám côn đồ đối với tu viện Thái Hà từ đêm 21 rạng ngày 22-9 thì sẽ thấy quả thực chính quyền này đã không còn thiết che giấu bộ mặt lưu manh nham nhở của họ, khi họ lôi đám dân anh chị, đám du thủ du thực từ trại cai nghiện ra làm đội tiên phong.Bộ mặt dối trá Cho tới nay, đã có rất nhiều bài viết vạch trần những thủ đoạn dối trá của chính quyền và bộ máy truyền thông quốc doanh. Trong bài này, tôi không muốn phí phạm thời giờ để khai triển đề tài đã được quá nhiều người nói tới. Tôi chỉ xin được trích lại ý kiến về vấn đề này mà một đảng viên cộng sản, nhà văn Nguyễn Khải, bộc bạch trong tập Đi tìm cái tôi đã mất, số 18: “Người cầm quyền cấp cao nhất và cấp thấp nhất đều biết cách nói mơ hồ, càng nói mơ hồ càng được đánh giá là chín chắn. Và nói dối, nói dối hiển nhiên, không cần che đậy. Vẫn biết rằng nói dối như thế sẽ không thay đổi được gì vì không một ai tin nhưng vẫn cứ nói. Nói đủ thứ chuyện, nói về dân chủ và tự do, về tập trung và dân chủ, về nhân dân là người chủ của đất nước còn người cầm quyền chỉ là nô bộc của nhân dân. Rồi nói về cần kiện liêm chính, về chí công vô tư, về lý tưởng và cả quyết tâm đưa đất nước tiến lên chủ nghĩa cộng sản. Nói dối lem lém, nói dối lì lợm, nói không biết xấu hổ, không biết run sợ vì người nghe không có thói quen hỏi lại, không có thói quen lưu giữ các lời giải thích và lời hứa để kiểm tra. Hoặc giả hỏi lại và kiểm tra là không được phép, là tối kỵ, dễ gặp tai hoạ nên không hỏi gì cũng là một phép giữ mình. Người nói nói trong cái trống không, người nghe tuy có mặt đấy nhưng cũng chỉ nghe có những tiếng vang của cái trống không. Nói để giao tiếp đã trở thành nói để không giao tiếp gì hết, nói để mà nói, chả lẽ làm người lại không nói. Thật ra nói thế mà vẫn hiểu nhau cả. Người cầm quyền thì biết là nhân dân đang rất bất bình về nhiều chuyện, nhân dân thì biết người cầm quyền đang nói dối, nhìn vào thực tiễn là biết ngay họ đang nói dối. Nhưng hãy mặc họ với những lời lẽ dối trá của họ, còn mình là dân chả nên hỏi lại nói thế là thật hay không thật. Mình cứ làm theo ý mình và mình cũng sẽ nói dối, nói che đậy nếu như có dịp được người cầm quyền hỏi.” Nhưng thiết tưởng những gì Nguyễn Khải nói trên đây cũng chỉ mới là một “cách nói mơ hồ”, mới chỉ nói được một phần rất nhỏ của cả một guồng máy xã hội đã được xây trên sự dối trá, được vận hành cũng bằng sự dối trá. Đến nỗi dối trá trở thành nguyên tắc ứng xử, thành yếu tố quyết định sinh tồn trong xã hội! Bộ mặt CON người Nhân bài phát biểu của Tổng Giám Mục Hà Nội tại Uỷ ban nhân dân thành phố Hà Nội ngày 20-9-2008, đội ngũ chó nghiệp vụ đã được huy động hết công suất để cắt xén và tuyền truyền cho một chiến dịch kích động mang mầu ái quốc, với dáng dấp của những cuộc đấu tố của hơn nửa thế kỉ trước. Hơn lúc nào hết, người hiểu biết lại có thêm cơ hội xem màn trình diễn nhào lộn của đám “bán miệng nuôi trôn” . Có nhiều người đã đặt câu hỏi về lương tâm, về đạo đức nghề nghiệp của cái đám người vô xỉ trơ tráo đó. Cách đây khoảng một năm, nhân một bài viết về vụ xập cầu Cần Thơ, tác giả Diễm Hương đã nói về tình trạng tệ nạn xã hội và tội phạm lan tràn, đạo đức trượt dốc thê thảm, để rồi đặt câu hỏi: “Cho nên tôi đành phải đặt một câu hỏi khác theo hơi hướng của ngành tin học là vấn đề của xã hội Việt Nam hiện nay chỉ là lỗi ở một vài phần mềm hay là lỗi hệ thống? Nếu lỗi chỉ nằm ở một vài phần mềm thì thật may phúc vì có lẽ ta chỉ cần chút thời gian sửa chữa, còn nếu là lỗi hệ thống thì theo tôi có lẽ phải cài đặt lại toàn bộ.” Cũng trong bài viết kể trên, tác giả đã nói đến trách nhiệm của một hệ thống giáo dục khi nói rằng: “Nhìn xa hơn một chút, theo tôi, vấn đề là hệ thống giáo dục Việt Nam hiện nay không có khả năng đào tạo ra những con người với lương tâm và trách nhiệm trưởng thành.” Tôi nghĩ rằng trọng tâm của vấn đề nằm ở đó. Hệ thống xã hội đã khiến dối trá trở thành nguyên tắc ứng xử có tính sống còn và hệ thống giáo dục đào tạo ra những con người vô trách nhiệm với bản thân và xã hội, không có khả năng suy nghĩ độc lập, mà chỉ biết sống theo, nói theo chỉ đạo của ai đó. Điều đó khiến cho cả hệ thống xã hội trượt dốc thê thảm, vì trong mọi ngành nghề, mọi lãnh vực xã hội, người ta đều cư xử dối trá và vô trách nhiệm. Nhìn vào xã hội Việt Nam hiện nay, ta không khó nhận ra hiện trạng thê thảm đó. Trong một bối cảnh như thế thì thiết tưởng việc đặt vấn đề về lương tâm hay đạo đức nghề nghiệp là chuyện thừa thãi xa xỉ. Khi phần CON trong con người đã được vỗ béo tối đa, còn phần NGƯỜI bị bóp nghẹt hết mức, thì cái kiểu hùa theo đám đông, kiểu sủa theo bầy đàn có định hướng, có khoanh vùng đâu phải là chuyện gì khó hiểu. Vụ việc Toà Khâm Sứ cũ và giáo xứ Thái Hà đã bước qua một giai đoạn mới, cũng sẽ không kém phần cam go và căng thẳng. Việc những ai đó đã không thể chia lô bán chác hai khu đất đã là thắng lợi bước đầu của người Công giáo Hà Nội. Thiết tưởng những ai đó nghĩ rằng vụ việc sẽ sớm kết thúc, là đã có cái nhìn hơi quá lạc quan. Nhưng mặt thật của một nhóm người dám làm mọi chuyện, bất chấp tất cả, đã dần dần lộ rõ. Dù sao, qua hai vụ việc này, tôi thấy rằng giới Công giáo cũng là một tập thể đoàn kết và khá đông đảo. Vậy mà thời gian qua họ cũng chịu đủ mọi hình thức vu khống, khủng bố và đàn áp bỉ ổi của một chính quyền luôn nói tới pháp luật, nhưng lại cứ ngồi chồm hổm trên pháp luật. Thế thì những dân oan cô độc sẽ phải chịu những oan khiên và những trò bỉ ổi khủng khiếp đến mức nào trên con đường độc hành đi tìm công lí của họ? Nếu phải tìm một cái tên cho những trò hề mà chính quyền Hà Nội đã diễn trong vụ Toà Khâm Sứ cũ và Thái Hà, tôi sẽ không ngần ngại gọi đó là SỰ ÁC, SỰ DỮ, đó là BỘ MẶT CỦA QUỈ DỮ. Hoàng Cúc
VietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 14:19)
Chính quyền VN chỉ giỏi “Khôn nhà dại chợ”!
Sự căng thẳng trong tuần lễ 19-26/9 vừa qua về vụ Tòa Khâm Sứ và giáo xứ Thái Hà – Hà Nội là chưa từng có, nhưng vì liên quan đến tôn giáo nên đến cỡ đó chắc đã là đỉnh, bản thân nhà nước cũng không dám mạo hiểm hơn mà chỉ mong sao dẹp được đám đông giáo dân mà không gây đổ máu, với họ thế cũng đã là mừng lắm rồi. Vì thế “nhiệt độ” nay đang bắt dầu giảm dần, có thể một vài tuần nữa đâu sẽ lại vào đấy mặc dù vấn đề tồn tại với giáo hội thì đâu vẫn còn nguyên xi đấy! Có người bảo Đời đã thắng Đạo trong vụ này. Nghĩ thế là do tầm nhìn của họ không thể vượt quá vài ngàn mét đất. Đấu tranh đòi CÔNG LÝ xưa nay chỉ có được mà không ai mất mát thêm – chỉ có thắng chứ không thể thua bao giờ. Chỉ riêng lá thư “Quan Điểm Của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam Về Một Số Vấn Đề Trong Hoàn Cảnh Hiện Nay” được đồng loạt tất cả các nhà thờ trên cả nước phổ biến đến mọi tín hữu sau Thánh Lễ Chúa Nhật hôm nay 28/9/2008, tôi nghĩ đó đã là một chiến thắng, giáo hội đã tự vượt qua chính mình và chiến thắng sự sợ hãi. Nhưng nếu có ai đó muốn biết vì sao đạo lại “bị thua”, Chúa và Đức Mẹ vì sao lại bị “lôi cổ” ra khỏi đất của nhà thờ? Thiết nghĩ cũng cần nói cho mọi người biết, sỡ dĩ thua là vì đụng phải một chính quyền “khôn nhà dại chợ” luôn quyết ăn thua đủ với dân. ------------------- Tiếng Việt rất phong phú về ca dao, tục ngũ. Tôi nhớ lúc còn nhỏ vì hay nghịch ngợm nên thường xuyên bị bố mẹ la mắng, mà cái cách mấy cụ người Bắc dạy con cái thì ai từng ở Ông Tạ, Xóm Mới hay Hố Nai, Gia Kiệm chắc cũng đều biết, đòn roi là chỉ là chuyện nhỏ mà thơ văn đi cùng mới thật là đáng ngại, nghe các cụ “ngâm thơ” mà cảm thấy đau còn hơn cả ăn roi mây. Lũ con trai hay quậy phá coi vậy mà còn được các cụ nương tay nên chỉ mắng yêu “cây muốn lặng mà gió chẳng chịu ngừng” hay “ở dưng không lành đâm đầu vào giành lại giẫy lung tung” nghe còn nhẹ nhàng, không như mấy cô con gái “điệu đà điệu đỡn” các cụ mà thấy gai mắt lên là thôi rồi! “Cái nết đánh chết cái đẹp” cô nào thấy chưa đủ “đô” thì đã sẵn có câu “gái ra khỏi nhà, cà ra khỏi vại” !!! Cái gì cũng có thể thua con cháu nhưng riêng cái khoản “học ăn học nói, học gói học mở” qua ca dao tục ngữ, rõ ràng chúng ta chỉ đáng… “xách dép” cho các cụ. Chỉ bằng một mũi tên thôi các cụ khiến tới mấy con nhạn phải là đà, tám chữ “gái ra khỏi nhà, cà ra khỏi vại” mà vừa răn đe con cháu về “Công Dung Ngôn Hạnh” lại còn kiêm luôn cả chuyện dạy bếp núc, ngẫm nghĩ người xưa sao mà tài. Cà muối chưa dùng mà đem ra khỏi vại đúng là chẳng mấy chốc chúng đã bị thâm đen, nhìn hết muốn ăn! Nay thì các cụ đa số đã về Nhà Chúa, chứ nếu các cụ còn sống xem tin tức về đạo qua VietCatholic thấy cái kiểu “đối nhân xử thế” đê tiện của quan chức cộng sản thời nay, thế nào các cụ cũng tặng cho họ cả thúng ca dao tục ngữ đem về mà suy gẫm. Riêng tôi mỗi khi thấy cảnh công chức chèn ép dân lành trong nước, công an rượt đuổi bắt bớ các dân oan ở vườn hoa Mai Xuân Thưởng (Hà Nội), dùng dùi cui và hơi cay với giáo dân Thái Hà tranh giành với người dân từng bức tường, từng mét đất, từng chút quyền lợi nhỏ v.v… tôi ước phải chi có cụ nào đó ở giáo xứ này dám vào tận cung quan triều đình nhìn thắng vào họ như Đức TGM, mà rằng “làm quan như chúng bay đúng là một lũ khôn nhà dại chợ chỉ giỏi bắt nạt dân nhưng khi ra ngoài làm ăn với thiên hạ chỉ toàn thấy từ “chết tới bị thương” ôm đầu máu chạy về cầu cứu tiền dân !!! Các cụ đừng sợ bị họ buộc tội vu oan, nếu bị họ hoạnh họe căn cứ vào đâu mà nói thế, thì con xin cung cấp bằng chứng đầy đủ đây. Bỏ qua các phi vụ “chết vì thiếu hiểu biết” thời ông Nguyễn Văn Linh xa xưa khi đem vài triệu USD mồ hôi nước mắt của dân chúng “biếu không” cho Ấn Độ để rước về cái nhà máy dệt thổ… tả! (thay vì “thổ cẩm”, do lúc bấy giờ phe XHCN sắp rệu rạo nên Hà Nội mày mò sang làm bạn với khối “Không Liên Kết” do Ấn Độ lúc bấy giờ đang làm “chủ xị”) chỉ xin nêu ra 3 vụ mới gần đây, mà mỗi vụ là một bài học đau còn hơn bị bò đá, chuyện như sau: 1. Vụ HLV LeTard với bài học về “sự tác hại của luật rừng cộng sản” học phí sơ sơ mới hết có… hai trăm ngàn đô! Cụ nào yêu thích bóng đá hẳn chưa thể quên vụ LĐBĐ Việt Nam phải trả móc hầu bao những 3 tỷ VND cho ông HLV Letard cuối năm 2004 vì bị thua kiện tại Tòa Án Trọng Tài Thể Thao Quốc Tế ở Thụy Sĩ. Nguyên nhân: LĐBĐ VN đem luật rừng ra buộc ông ta chấm dứt hợp đồng huấn luyện viên cho đội tuyển bóng đá quốc gia sau thành tích bết bát tại Seagames 22. Chuyện đi ở đối với nghề HLV là rất bình thường, mặc dù vậy khi lỡ bị sa thải cũng đâu có HLV nào lại muốn nó ầm ĩ, “tốt khoe xấu che” mà. Hơn nữa với một nước có nền bóng đá còn yếu như VN không HLV nào lại nỡ làm chuyện “cạn tàu ráo máng” lúc ra đi. Nhưng cũng giống như chuyện dân oan đi đòi đất đai bị cướp bị nhà nước lôi cái Nghị Quyết 23/ QH11/2003 ra để noí chuyện, sự ngu xuẩn và cố chấp của các quan chức LĐBĐ VN đã buộc ông Letard phải làm đến nơi đến chốn vì danh dự cá nhân ông. Đã thế khi đã biết HLV này đang kiện mình ra tới tòa án quốc tế Thụy Sĩ, các quan chức chứng nào tật nấy, coi như không có chuyện gì xảy ra thế mới biết đầu óc ấu trĩ của mấy ông tiến sĩ XHCN nặng tới cỡ nào. Thế rồi chuyện gì phải đến nó đã đến “…giữa tháng 10/2004, VFF đã choáng váng khi nhận phán quyết từ Toà án này, yêu cầu LĐBĐ Việt Nam đền bù 197.800 USD cho ông Letard vì đơn phương phá vỡ hợp đồng với lý do không chính đáng” (báo VietnamNet) đi kèm với quyết định này là bóng đá VN phải đối đầu với nguy cơ bị cấm tham gia các giải đấu trong khu vực ASEAN do AFF và FIFA áp đặt. Tới nước này thì chỉ còn chờ đêm hôm xuống, cha con VFF lặng lẽ thu gom tiền bạc sang nộp cho thiên hạ, nhưng điều đáng nói là 3 tỷ này không phải là tiền lương hay tiền nhà của các quan chức mà được lấy từ ngân sách của Liên Đoàn BĐ tức là của cả xã hội. 2. Vụ Vietnam Airlines với bài học về “phải chơi bằng luật quốc tế” học phí đã leo lên tới 5,2 triệu đô! Đúng là “tiền nào của nấy” bài học này ly kỳ hấp dẫn hơn bài của ông Letard nhiều. Chuyện là vào năm 1991, VN Airlines thuê Công ty Falcomar (Ý) làm đại lý tại Ý. Công ty này thuê lại ông Maurizio Liberati thực hiện một số công việc cho Falcomar với tư cách đại diện cho VN Airlines, sau đó VN Airlines lại không có nhu cầu nên thôi. Nhưng thay vì phải lo thanh lý hợp đồng theo yêu cầu của công ty Falcomar thì VN Airlines lại đem luật rừng ra xài đặng “bỏ… nợ chạy lấy người” tưởng vậy là xong. Nhưng “đi đêm ắt có lúc phải gặp ma” và lần này trời xui đất khiến họ gặp phải sư tổ nhà ma, Maurizio Liberati là chuyên gia chạy cò dịch vụ tầm cỡ quốc tế. Tay này nhận ra rằng VN Airlines là công ty nhà nước 100% và được điều hành bởi các đảng viên chẳng những không rành về luật lệ thương mại mà còn quen xài luật rừng ở trong nước qua cách nói chuyện rất kênh kiệu của bọn họ. Nếu để chuyện phá vỡ hợp đồng nếu diễn ra đúng luật hắn sẽ chẳng được là bao, vì thế phải giăng bẫy để đưa các “đỉnh cao trí tuệ” lọt vào, thời gian kéo dài càng lâu càng có lợi cho hắn. Thế là sau lần khởi kiện đầu đầu vào ngày 1/11/1994 hắn liền quay sang chơi trò “mèo vờn chuột” với VN Airlines lúc cương lúc nhu khiến cho các “bố” nhà ta lại cũng lại giống như VFF tưởng không có chuyện gì là ầm ĩ, tưởng Tòa án Hỏa Lò vẫn là trên hết, cứ thế mà ăn ngủ ngon giấc. Chẳng mấy chốc 5-7 năm đã trôi qua, khi VN đang khao khát để được gia nhập WTO cũng là lúc Maurizio Liberati hiểu rằng thời cơ đã đến, bởi vì vào thời điểm này mọi scandal kinh tế đều rất bất lợi trong khi đang đàm phán với các nước, nhất là Mỹ khá là gay go nên VN sẽ phải lo giải quyết cho êm đẹp và nhanh chóng. Thế là thông qua sự cho phép tương trợ pháp lý giữa các quốc gia thành viên trong khối EU, đầu năm 2004 toàn bộ hồ sơ vụ kiện được chuyển sang xét xử tại tòa án Paris nước Pháp vì chỉ có nơi này cơ sở của VN Airlines lớn nhất Châu Âu sau mấy chục năm kinh doanh nên có rất nhiều “tóc để túm” đúng như ông bà mình vẫn hay nói “túm thằng có tóc chứ chẳng ai túm đứa trọc đầu” như khi kiện họ ở Rome. Cuối cùng Maurizio Liberati cũng đã túm mớ tóc dài của các quan chức VN Airlines trị giá những 5,2 triệu USD! Quả là một khoản tiền trong mơ mà nếu không nhờ duyên số đưa đẩy, không gặp những kẻ “khôn nhà dại chợ” từ Hà Nội sang chắc gì cả đời hắn đã kiếm nổi? Vụ này VN Airlines còn đáng được các cụ tặng thêm câu “thân lừa ưa nặng”, thay vì chỉ nộp phạt 90 ngàn USD nay phải trả tới 5,2 triệu euro, cao gần gấp 100 lần. Đến lúc này dân chúng mới hay biết khi VN Airlines thấy không thể tự mình giải quyết và phải báo cáo thủ tướng chính phủ vì nguy cơ bị tích biên tài sản tại EU đang đến gần. Nhưng nếu Paris mà gần Ha Nội như Vientianne Lào tôi chắc VN Airlines vẫn chưa ngán đâu, không chừng còn đề nghị thủ tướng cho quân tràn qua biên giới dùng luật rừng để giải quyết vụ việc cũng nên? Ông bà ta hay bảo “vỏ quít dày có móng tay nhọn” là vậy, cái tên “Maurizio Liberati” chắc chắn sẽ còn ám ảnh ngành hàng không VN còn lâu, nhưng với các quan chức ngành khác thì chưa họ mới chỉ bắt đầu lọt tọt xách vở đi học rồi đây sẽ còn vô khối “em” phải đóng học phí. Nhưng bài học cuối cùng dưới đây mới đúng là nhục nhã và nhớ đời cho lũ quan “khôn nhà dại chợ” Hà Nội mà người thầy dạy họ chẳng phải ai xa lạ, mà là một Việt kiều ở Hà Lan, ông Trịnh Vĩnh Bình. 3. Vụ Trịnh Vĩnh Bình với bài dạy Hà Nội “làm người phải biết sống cho tử tế” trị giá những vài trăm triệu đô. Trong bài viết “Trịnh Vĩnh Bình kiện nhà nước Việt Nam” của tác giả Trọng Kim trên tờ Ngày Nay (Houston-USA) tháng 11/2006 có viết về vụ này tóm tắt như sau: ”Đúng vào dịp Việt Nam vừa được nhận vào Tổ Chức Thương Mại Thế Giới (WTO) thì vụ án Trịnh Vĩnh Bình kiện nhà nước Việt Nam trước tòa án quốc tế về đầu tư đòi bồi thường nhiều trăm triệu Mỹ kim (MK) sẽ đuợc đem ra xét xử tại thủ đô Thụy Điển vào đầu tháng 12 tới (2006), có thể gây nhiều bối rối cho Hà Nội nếu bị thất bại như đã từng thua kiện trong vụ Vietnam Airlines trước đây tại Paris. Ông Trịnh Vĩnh Bình, một công dân Hòa Lan gốc Việt, đã đem tiền về đầu tư ở Việt Nam, rất thành công nhưng sau đó đã bị thế lực công an hãm hại, bị án tù 11 năm và tịch thu hết tài sản trị giá khoảng 30 triệu MK. Thoát ra được ngoại quốc, ông đã thuê luật sư Mỹ đệ nạp đơn kiện Việt Nam chiếu theo điều khoản của Hiệp ước Song phương về đầu tư giữa Việt Nam và Hoà Lan (Nethreland) ký năm 1994. Đơn kiện đã được cứu xét tại thủ đô Stockholm của Thụy Điển căn cứ theo những qui luật trọng tài của Uỷ Ban Liên Hiệp Quốc về Luật Mậu Dịch Quốc Tế. Theo thông tin mà Ngày Nay được biết, thì phiên tòa quốc tế này sẽ họp từ 4 tới 12 tháng 12 để xét xử vụ trên và sẽ do ba thẩm phán điều hành gồm một thẩm phán người Thụy Điển, một thẩm phán gốc Mỹ và một gốc Pháp. …. Ba tuần trước khi vụ án khởi sự ở Thụy Điển, theo nguồn tin riêng của Ngày Nay cạnh vụ án thì số tiền tổ hợp Luật sư Mỹ của ông Bình ở Hoa Thịnh Đốn đưa ra trước tòa để đòi bồi thường đã lên tới con số gấp hai, ba con số được đưa ra hồi năm ngoái. Nguồn tin của Ngày Nay chỉ cho biết “ít lắm là 150 triệu MK trở lên” vì dựa trên những định giá mới của phía luật sư Mỹ đại diện cho ông Bình. (hết trích) Bấy nhiêu có lẽ cũng đã đủ nói lên tầm cỡ của vụ việc và nó đã khiến chính quyền VN phải thu xếp “đi đêm” với ông Bình để bằng mọi giá hủy bỏ phiên tòa này, nếu để nó diễn trong bối cảnh chuẩn bị gia nhập WTO, VN là chủ nhà của APEC sẽ rất bất lợi vì thế nó đã kết thúc trong bóng tối giống hệt như những gì cộng sản vẫn làm xưa nay, vì đó là bản chất của họ. Việc chọn thời điểm ngay cuối năm 2006 để đưa vụ việc ra tòa chắc chắn ông Bình cũng đã học được ở Maurizio Liberati trong vụ VN Airlines nhiều điều bổ ích, nên chỉ cần một chiêu duy nhất những kẻ từng gây khổ cho ông năm xưa nay phải quay sang quị lụy ông ngay tức khắc. Về khoản tiền bồi thường, khi các nhà báo hỏi ông Trịnh Vĩnh Bình đã từ chối khéo nhưng ai cũng biết lý do im lặng là ĐỂ GIỮ ĐÚNG LỜI HỨA với nhà nước VN, mặc dù muốn chơi khăm họ ông ta có thể nuốt lời như họ từng nhiều phen với dân chúng trong nước. Nhưng chính qua sự từ chối ấy ông ta đã dạy thêm cho “nhà cầm quần” Hà Nội bài học ngoài chuyện bị đau vì tiền nong thua kiện “LÀM NGƯỜI THÌ PHẢI SỐNG SAO CHO TỬ TẾ” nói thế nào thì phải làm đúng như vậy. Là nhà cầm quyền càng cần phải giữ chữ tín với người dân hơn “CHỚ CÓ BAO GIỜ NÓI MỘT ĐẰNG LÀM MỘT NẺO”. Kết luận Vì là ca dao, tục ngữ nên các cụ xưa phải làm sao cho nó ngắn gọn để mọi người dễ nhớ, nói một cách đầy đủ thì chữ “khôn” trong câu này phải hiểu nó là “khôn lanh” cái loại khôn quỷ quyệt của những con người gian xảo mà không phải là sự “khôn ngoan” như những con nhà đàng hoàng được giáo dục hẳn họi. Những chuyện “lật lọng của phe cộng sản” khi họ ký kết hay hứa hẹn một điều gì đó cũng từ cái sự “khôn lỏi ” này mà ra. Từ hiệp định Genève 1954 cho đến Paris 1973, từ các Công Ước Quốc Tế Liên Hiệp Quốc về nhân quyền v.v… nhìn lại lịch sử cộng sản Hà Nội ký bao nhiêu hiệp định là bấy nhiêu bội ước. Về cái sự “khôn nhà dại chợ” của chính quyền cộng sản thì chẳng phải là điều gì mới mẻ. Ngay từ những năm 1930 ông Hồ Chí Minh đã tự nguyện vác dân tộc ra làm bia đỡ đạn cho chủ nghĩa cộng sản ở vùng Đông Nam Á trước súng đạn của thế giới tự do rồi. Đến lúc lập ra nhà nước VN-DCCH ông Phạm Văn Đồng lại “dại chợ” khi ký công hàm tự nguyện ký dâng cho Trung Cộng hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa vào ngày 14/9/1958. Qua mấy vụ việc nêu trên chúng ta thấy rằng, hiện nay chỉ có luật pháp quốc tế mới trị nổi đảng cầm quyền quen xài “luật rừng” như họ. Cái giá phải trả cho bài học sau đắt hơn bài trước. Thế mới biết số phận của những hạng “khôn nhà dại chợ” là vậy, chỉ giỏi bắt nạt dân trong nước nhưng khi đối đáp với thiên hạ lại chẳng bằng được ai bao giờ. Tham khảo: http://www.vnexpress.net/GL/The-thao/2005/01/3B9DA3C5/ http://www.tuoitre.com.vn/Tianyon/Index.aspx?ArticleID=142004&ChannelID=3 http://tiengnoitudodanchu.org/vn/modules.php?name=News&file=article&sid=2832 Alfonso Hoàng Gia Bảo
VietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 14:40)
GIÁO LƯƠNG CÙNG CẦU NGUYỆN CÔNG LÝ
Cầu nguyện trên khắp nẻo đường Mênh mông nhưng chỉ một đường mà thôi Công lý chung sức giúp đời Tùy cơ ứng biến, kêu mời trị ma Muốn cho cộng sản thuận ta Toàn dân phải quyết xông pha một lòng Giáo lương thống nhất chung lòng Không còn những cảnh, ngoài vòng như xưa Chống cộng không thể dây dưa Công lý chưa đến, ta chưa về nhà Giáo lương trị lũ gian tà Tùy cơ ứng biến, trừ mà được ngay Các đạo chung sức góp tay Chung lưng đoàn kết, trừ ngay được tà Quê hương ta vốn ngọc ngà Cộng đem dâng cả, nước nhà cho Trung Để rồi chúng nó ung dung Trị dân như lũ quân hung điên rồ Đấu tranh đối mặt côn đồ Giáo lương đừng để quân Hồ chia nhau Một lòng kiên vững trước sau Dù cho có phải, khổ đau tơi bời Dựa vào vận nước cơ trời Dương cờ công lý, kêu mời đấu tranh Làm sao khử lũ gian manh Làm sao trị lũ hỗn danh điên cuồng Gian ác chúng cả một tuồng Phá tan đạo giáo, một luồng chó điên Giáo lương hướng tới siêu nhiên Cùng nhau cầu nguyện, Phật, Tiên cứu đời Mong cho đất nước sáng ngời Mong cho tổ quốc, hết thời nhiễu nhương Con đường công lý thơm hương Xây dựng đất nước, giáo lương đồng hành Khó khăn gian khổ cũng đành Giáo lương cũng phải trung thành với nhau Cho dù có lắm khổ đau Cũng mong đóng góp, trước sau một lòng. XIN CẦU NGUYỆN CHO CÔNG LÝ Giáo dân thế giới hướng Tòa Khâm Con Chiên khắp nơi hướng Thái Hà Hiệp thông cầu nguyện khắp gần xa Bày tỏ tâm tình trong liên đới Vì chưng tất cả cùng một cha Bằng những câu kinh, hát thánh ca Xin cho Tòa Khâm tìm công lý Xin Chúa Thái Hà ban hòa bình Để cho đoàn chiên hết lao đao Cho tượng Chúa, Mẹ không hư hao Tuôn đổ hồng ân xuống dồi dào Công lý về đây xây dựng nên Lửa đốt niềm tin lên rực sáng Dù cho đau khổ cứ dâng trào Quyết tâm nương Mẹ để cầu xin Hòa bình, công lý mau ngự trị Trên khắp nẻo đường, trời Việt Nam Công bằng, chân lý trổ hoa thơm Hạnh phúc chan hòa dân vui sướng Thái Hà, Tòa Khâm sáng tin yêu LUẬT RỪNG CAI TRỊ Cường quyền cứ đày dân bất chấp Cứ thông tin lấp liếm trước sau Phải trái không biết ở đâu? Vì đảng đem luật “rừng sâu” ra dùng Đòi công lý coi như lãnh đủ! Với dã tâm quỉ dữ lưu manh Dựa vào quyền thế lộng hành Phá Tòa Khâm, cho tất cả tan tành Chứng cớ ngang ngược đảng ta Sùng sục như chó cắn tha Hành xử lỗ mãng, quỉ ma điên rồ Roi điện chúng quất tha hồ Quân khuyển ức hiếp, dọa nồ giáo dân Hơi cay xử dụng bất nhân Báo đài ra rả chửi dân của mình Giáo dân chỉ biết lặng thinh Cúi xin Mẹ, Chúa thương tình giúp cho Xua tan bè lũ côn đồ Cướp nhà, cướp của, dọa nồ, tống giam Lãnh đạo cả nước gian tham Hở ra chúng bắt, bắt giam bỏ tù Lại bưng bưng đít Tàu phù Bán buôn đất nước lu bù xót xa Dâng luôn biển đất ông cha Cho Tàu –Trung Cộng, thối tha lạy thờ Chế độ gì? chỉ hại người ngay Tống dân ra chỗ ăn mày Để đảng chiếm hết đất này, độc tôn Dân đòi, mở miệng du côn Lật lọng, tráo trở, lộng ngôn cả bày Chế độ gian ác bậc thầy Đày cho dân khổ, ngày ngày bơ vơ Ôi thôi! Chế độ bẩn nhơ Cạn tàu ráo máng, bợn nhơ vô cùng Lê Dân Việt SỰ THẬT SÁNG RÕ!?? + Thái Hà - Tòa Khâm sứ: Vấn đề là lòng tin + Cuộc đấu tranh đã bắt đầu bước sang một giai đoạn mớiXem hinh nguoi Conggiao Duc ky ten ung ho giao phan Ha Noi o day SỰ THẬT SÁNG RÕ!?? (Gửi ông GS.TSKH Nguyễn Năng An - Chủ tịch Liên hiệp Các hội Khoa học và Kỹ thuật Hà Nội) Tôi chỉ là một dân thường, học hết cấp III. Sáng nay, như thói quen thường làm kể từ khi TKS có chuyện, tôi vơ vội tờ HNM đọc qua để xem tin tức về TKS và Thái Hà. Ngay trang nhất, tựa đề “Sự thật sáng rõ” khiến tôi chú ý. Tôi chú ý bởi đây là lần đầu tiên có một nhà khoa học ký tên: “GS.TSKH Nguyễn Năng An - Chủ tịch Liên hiệp Các hội Khoa học và Kỹ thuật Hà Nội” dưới bài viết của mình. Tôi chú ý bởi đây là lần đầu tiên có một nhà trí thức đã “nhân danh giới trí thức Thủ đô” để viết bài nói lên quan điểm về vụ Toà Khâm sứ??? Đọc xong bài viết, tôi ngờ GS.TS Nguyễn Năng An có phải là trí thức thật không, bởi một nhà trí thức thì phải biết biện phân mọi sự một cách khoa học, chứ không thể nói dựa, phát ngôn bừa bãi, thiếu cân nhắc, không tìm hiểu ngọn ngành sự việc. Những lập luận và với thứ ngôn ngữ chợ búa mà ông Nguyễn Năng An đưa ra cho thấy ông không phải là trí thức, không xứng đáng là một trí thức và đang làm hoen ố hình ảnh của giới trí thức Thủ đô. Sau khi kéo giới trí thức Thủ đô vào cuộc và sau màn kết án Đức tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt bằng những lời lẽ không phải của một nhà tri thức, Ông viết: “Những trí thức nước ngoài mà chúng tôi có dịp gặp ở Việt Nam hoặc ở xứ sở của họ, khi nghiên cứu, hiểu rõ lịch sử Việt Nam, vô cùng khâm phục lòng yêu nước, truyền thống quật cường, oanh liệt của dân tộc ta, của Thủ đô Hà Nội đã 7 lần đánh đuổi các đoàn quân xâm lược hùng hậu và hung hãn nhất của các thời đại, mà vẫn bảo vệ nền văn hoá rất đáng tự hào của dân tộc. Nhiều người nước ngoài mong được trở thành người Việt Nam. Thử hỏi, nếu luật pháp của Nhà nước ta không thực hiện chính sách đại đoàn kết, tôn trọng tự do tín ngưỡng đối với các tôn giáo thì Công giáo có được những điều kiện thuận lợi phát triển trong hơn 6 thập kỷ qua hay không kể cả thời gian Toà Thánh Vatican không đặt quan hệ với tôn giáo miền Bắc nước ta từ sau năm 1954. Ai cũng biết sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, nước ta chỉ có mấy trăm cán bộ có trình độ Đại học, hầu hết đều có lòng yêu nước, nhiệt tình đi theo Bác Hồ, đi theo chế độ mới. Chỉ trong hai thập kỷ ngắn ngủi (1950-1970), Bác Hồ và Đảng đã xây dựng được một đội ngũ trí thức đông đảo, có những đóng góp to lớn trong hai cuộc kháng chiến trường kỳ chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược; cũng như công cuộc, bảo vệ và phát triển đấtnước. Vì vậy, trí thức Thủ đô cũng như cả nước vô cùng biết ơn Bác Hồ và Đảng cộng sản Việt Nam quang vinh, vô cùng tự hào về đất nước Việt Nam. Chỉ có những kẻ mất gốc, có tâm địa đen tối mới có những hành vi phỉ báng, xúc phạm đất nước, xúc phạm lòng tự hào dân tộc” (Trích nguyên văn). Tôi tin rằng những gì ông nói được trích dẫn ở trên không phải là lập trường của các trí thức Thủ đô, bởi nếu trí thức Thủ đô cũng suy nghĩ như ông GS.TSKH Nguyễn Năng An, thì thật tội nghiệp cho đất nước, cho dân tộc và cho Thủ đô Hà Nội. Từ xưa tới nay, giới Sĩ phu Hà Thành luôn được mệnh danh là những nhà ái quốc, yêu chuộng công lý, biết phân biệt đúng sai, từ tốn trong cách nói, chứ không hồ đồ, cả vú lấp miệng em như cách nói của ông GS.TSKH họ Nguyễn.
Mấy tháng nay, chính quyền Việt Nam rất đau đầu về hiện tượng một số người nước ngoài vào Việt Nam để lừa đảo, chỉ bởi một điều đơn giản là ở Việt Nam pháp luật không có. Cán bộ tham nhũng, không quan tâm tới vận mệnh đất nước. Chắc ông cũng biết cả triệu người Việt Nam đang phải lưu vong ở nước ngoài để tránh sự tàn bạo của chế độ, của Nhà nước CS. Họ đã phải đau đớn khi rời khỏi đất nước này. Tôi chắc rằng họ yêu đất nước hơn ông, nhưng họ không dám trở về phục vụ quê hương đất nước cũng chỉ vì còn đó những GS.TS như ông. Không biết ông có đau xót không khi Việt Nam là đất nước xuất khẩu lao động nhiều nhất thế giới. Nhiều người khi ra khỏi đất nước đã tìm cách ở lại chỉ vì một điều ở nước ngoài họ hạnh phúc hơn ở lại quê hương. Ông là một nhà trí thức, ông có dám lên tiếng về nạn buôn bán phụ nữ, lấy chống Đài Loan đang trở thành hiện tượng ở Việt Nam hay không? Cho tới giờ này, có bao nhiêu người ngoại quốc đã được nhập tịch Việt Nam, ngoài Phan Văn Santos - cầu thủ bóng đá, chỉ vì nghiệp bóng đá mà đã phải bỏ quốc tịch của mình, nhưng khi được hỏi ước muốn thì vẫn nói: “ước gì tôi vẫn được giữ lại quốc tịch của tôi”.
Tôi hỏi thật ông, ông là GS.TS chắc ông cũng am hiểu lịch sử dân tộc Việt Nam; hiểu Nhà nước CS Việt Nam, hơn 60 năm qua đã đàn áp các tôn giáo như thế nào? Nhiều tôn giáo như Hoà Hảo, Cao Đài, Tin Lành Tây Nguyên… có tuổi thọ nhiều hơn Đảng Cộng sản, nhưng chỉ mới được Nhà nước công nhận mấy năm gần đây trong một cơ chế “xin – cho”. 60 năm qua, Đảng đã cướp đoạt biết bao nhiêu cơ sở thờ tự, đất đai tôn giáo. Chắc ông biết, trước khi Đảng lãnh đạo, các tôn giáo được tự do bày tỏ niềm tin và phát triển như thế nào? Chắc ông biết, suốt 60 năm qua, nhà nước Việt Nam đã sử dụng các phương tiện truyền thông một chiều, để tuyên truyền, đả phá các tôn giáo như thế nào? Tại sao cho tới giờ này Toà Thánh Vatican không đặt quan hệ với Việt Nam. Chắc ông là người am hiểu vấn đề này. Đơn giản chỉ vì không thể tin được Chính phủ Việt Nam - một Chính phủ được xây dựng trên sự dối trá, không minh bạch, bất công. Nếu không có Đảng Cộng sản thì các tôn giáo, trong đó có Công giáo đã phát triển vượt bậc và đã góp phần làm cho xã hội không rơi vào tình cảnh nền đạo đức xuống cấp, nạn tham nhũng hối lộ và không tồn tại những GS.TS như ông.
Cám ơn ông GS.TS đã nhắc lại bài học, chúng tôi và những đứa trẻ đã bị bắt thuộc lòng từ hồi lớp sáu. Bốn mươi năm nay rồi bây giờ đã là GS.TS khả kính mà ông vẫn không ra khỏi được lối nhìn cũ kỹ ấy thì tôi không biết có nên nói chuyện với ông nữa không? Chắc ông biết, không chỉ trong vòng hơn 2 thập kỷ qua, mà phải nói hơn 5 thập kỷ qua, Bác và Đảng đã đưa dân tộc qua hết những tối tăm hiểm nguy này, tới những sai lầm khác. Cho tới giờ này, ngành giáo dục Việt Nam vẫn chưa bước ra khỏi ngưỡng cửa của chế độ phong kiến. Tình trạng học sinh bỏ học lan rộng khắc nơi. Tình trạng mù chữ vẫn phổ biến. VietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 02:58)
Thái Hà - Tòa Khâm sứ: Vấn đề là lòng tin
Xét về bản chất, sự kiện Thái Hà & Toà Khâm Sứ không phải là một vụ việc khiếu nại đất đai như hàng ngàn vụ khiếu kiện xảy ra hàng ngày tại Việt Nam hiện nay. Bản chất của sự kiện Thái Hà & Toà Khâm Sứ là một vụ việc liên quan đến hai vấn đề: vấn đề dân chúng đang muốn đặt lòng tin của mình vào một chỗ khác chứ không phải vào cơ cấu điều hành xã hội hiện tại, và vấn đề vai trò của các tổ chức dân sự và tôn giáo trong công cuộc xây dựng xã hội và Đất Nước. Có lẽ hơn ai hết, hệ thống chính quyền hiện hành, từ cấp cơ sở cho đến cấp trung ương, đều nhận thức rõ điều đó. Và họ đã kinh hoàng sợ hãi khi nhận ra rằng dân chúng không còn tin vào họ nữa. Chính vì thế mà họ đã phải sử dụng cả đến những biện pháp bạo lực, thậm chí những biện pháp mang tính xã hội đen, để dập tắt làn sóng bày tỏ sự bất tín nhiệm của dân chúng. Cũng chính vì thế mà họ đã phải dùng cả một hệ thống truyền thông đồ sộ với những biện pháp nghiệp vụ xảo trá để đánh lừa công luận và bôi tro trát trấu, hạ uy tín những con người và tổ chức dân sự đang được dân chúng tín nhiệm vì có nhân cách và đã quả cảm nói lên tiếng nói của công lý và sự thật. Đức Tổng Giám mục Hà Nội là một khuôn mặt điển hình cho những con người mà dân chúng sẵn sàng đặt lòng tin vào họ. Và đó là “tội” lớn nhất của ngài dưới con mắt của chính quyền Hà Nội. Bởi thế, người ta đã phải dồn mọi nỗ lực đấu tố, thoá mạ và đe doạ ngài. Vì vậy, cái được cái mất sau sự kiện Thái Hà & Toà Khâm Sứ không phải là hai mảnh đất 178 Nguyễn Lương Bằng và 42 Nhà Chung đang bị biến thành cái gì. Khi những chiếc mặt nạ đã bị rơi xuống và nhân dân đã bắt đầu thấy rõ bản chất dối trá và bạo lực của hệ thống điều hành xã hội và hệ thống tuyên truyền một chiều hiện nay của chính quyền, thì chính quyền đang mất nhiều hơn được. Mất lòng tin của dân chúng. Khi “biệt tài” đổi trắng thay đen của hệ thống điều hành xã hội và hệ thống tuyên truyền một chiều hiện nay của chính quyền đã được minh chứng rõ ràng qua cách hành xử với Đức Tổng Giám mục Hà Nội nói riêng và với cộng đồng Công giáo Hà Nội nói chung, thì các nhà đầu tư và các tổ chức nước ngoài (vốn thường khôn ngoan và cẩn trọng) sẽ buộc phải tính toán kỹ hơn trong quan hệ với chính quyền hiện nay. Xem ra chính quyền đang mất nhiều hơn được. Hà Nội ngày 28/9/2008 Gaspar Nguyễn VietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 02:56)
Thái Hà - Tòa Khâm sứ: Cuộc đấu tranh đã bắt đầu bước sang một giai đoạn mới
HÀ NỘI - Xét như một vụ khiếu kiện đòi đất, xem ra Tổng Giáo phận Hà Nội và Giáo xứ Thái Hà tạm thất bại: thay vì được trả lại cho Hội Thánh, hai khu đất 42 Nhà Chung và 178 Nguyễn Lương Bằng đã bị biến thành hai công viên bất đắc dĩ. Tất nhiên, việc đòi lại hai khu đất đó sẽ được tái thực hiện sau này, vì sự thật chắc chắn sẽ phải được làm cho sáng tỏ. Hai quyết định vừa rồi của chính quyền thành phố Hà Nội về số phận của hai khu đất ấy chưa phải là những quyết định được cộng đồng giáo dân và giáo sỹ tâm phục khẩu phục, nên chắc chắn đó chưa thể là những quyết định cuối cùng được.
Tuy nhiên, điều đáng nói bây giờ không phải là chuyện đòi lại hai mảnh đất, cho dù đó là chuyện quan trọng. Sau tất cả những gì đã diễn ra, nhiều người tưởng rằng cộng đồng Công giáo sẽ chán nản và bỏ cuộc. Nhưng trái lại, công cuộc đi tìm công lý và sự thật tại Hà Nội đang bước sang một giai đoạn mới với một tầm cao mới, cách riêng là sau khi Hội đồng Giám mục Việt Nam đã lên tiếng rõ ràng về quan điểm của mình. Giáo dân Hà Nội đã bắt đầu cho thấy rõ hơn thái độ của họ không chỉ liên quan đến hai mảnh đất, mà chính yếu là liên quan đến công bình xã hội và nhân phẩm của con người trong xã hội. Một trong những bằng chứng của điều đó là sự kiện đông đảo giáo dân tham gia cầu nguyện cho công lý và sự thật tại nhà thờ Thái Hà tối 27/9/2008. Buổi cầu nguyện được bắt đầu từ 6 giờ chiều và kết thúc lúc 9 giờ kém 15 phút tối; nhiều người đến từ 5g30 chiều và nhiều người ở lại cầu nguyện thêm cho đến hơn 9g30 tối. Một cộng đoàn đông đảo, trong đó các bạn trẻ chiếm một tỷ lệ khá lớn, đã nghiêm trang tham dự những nghi thức cầu nguyện và phụng vụ kéo dài đến gần 3 giờ đồng hồ vào tối thứ bảy, buổi tối mà bình thường sẽ được dành cho những cuộc vui chơi cuối tuần. Điều đó, tự nó, đã là một thông điệp về thái độ của chúng ta đối với việc đi tìm công lý và sự thật, đi tìm công bình và nhân phẩm. Khát vọng sự thật và khát vọng công lý vẫn cháy bỏng trong tâm hồn giáo dân nói riêng và nhân dân nói chung. Vấn đề bây giờ là những vị lãnh đạo của Hội Thánh Việt Nam sẽ hướng dẫn con cái mình đi tìm công lý và sự thật như thế nào. Chính Hội đồng Giám mục Việt Nam đã long trọng tuyên bố trong một văn thư ký ngày 25/9/2008 như sau: “Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của người dân Việt Nam cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của chúng tôi, các giám mục thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam”. Chúng ta hoàn toàn có quyền hy vọng cuộc hành trình đi tìm công lý và sự thật cho Đất Nước của chúng ta sẽ không phải là một cuộc hành trình dang dở, cho dù chắc chắn sẽ có nhiều chông gai và khó khăn đang chờ đợi trước mặt. Ngày 28/9/2008 Nguyễn Ngọc Huỳnh Tương lai nào cho một xã hội vô luân thường đạo lý? + CẢNH GIÁC THÀNH PHẦN QUẤY RỐI TRÀ TRỘN VÀO TRONG CÁC THÁNH LỄ CHIỀU NAYVietCatholic News (Thứ Bảy 27/09/2008 13:26)
Tương lai nào cho một xã hội vô luân thường đạo lý?
VATICAN - Ngày 26-9-2008 Đức Hồng Y Tarcisio Bertone Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh đã chủ tọa buổi giới thiệu cuốn sách của ngài tại Matscơva. Cuốn sách có tựa đề là ”Luân lý đạo đức của thiện ích chung trong tư tưởng của Giáo Hội”. Sách được in bằng 2 thứ tiếng song song Ý và Nga. Đức Tổng Giám Mục Kirill đặc trách ngoại vụ Tòa Thượng Phụ Chính Thống Matscơva đã mở đầu buổi giới thiệu sách. Trong số những người hiện diện cũng có Linh Mục Igor Kovalevski, tổng thư ký Hội Đồng Giám Mục Công Giáo tại Nga.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho chương trình Ý ngữ đài Vaticăng cha Igor cho biết cuốn sách có giá trị xã hội và đại kết rất lớn, vì nó cho thấy lập trường giống nhau của Tòa Thánh và của Liên Bang Nga đối với nhiều vấn đề của thế giới ngày nay, và xã hội Nga chú ý tới Giáo Huấn Xã Hội của Hội Thánh Công Giáo. Ngoài ra nó rất quan trọng đối với cuộc đối thoại đại kết và sự cộng tác giữa Giáo Hội Công Giáo và Giáo Hội Chính Thống. Trong sách Đức Hồng Y Bertone kêu gọi thăng tiến luân lý đạo đức xã hội. Trong một nước đã phải sống 70 năm dưới chế độ cộng sản vô thần, làm băng hoại luân thường đạo lý xã hội, ngày nay người dân và quốc hội Nga ý thức được tầm quan trọng sinh tử của chiều kích luân lý đạo đức trong môi trường chính trị. Trong sách Đức Hồng Y Bertone cũng nêu bật sự ưu tiên của luân lý đạo đức trên chính trị trong xã hội Nga, nơi trào lưu tục hóa phát triển mạnh và luôn đưa ra các thách đố mới đối với Kitô giáo, đặc biệt là các thách đố trong lãnh vực luân lý đạo đức: sự liêm chính, tính ngay thẳng, lòng chân thành, sự quảng đại, lòng tốt, nhân, nghĩa, lễ, trí, tín là các đức tính đã bị chế độ cộng sản giết chết trong tâm lòng con người ngay từ tấm bé. Phải mất hàng thế kỷ mới có thể vực dậy một xã hội bị nhận chìm trong gian ác, điêu ngoa và dối trá 70 năm như thế. Đây là thảm cảnh xảy ra trong tất cả mọi vùng đất bị thống trị bởi các chính quyền độc tài cộng sản. Một trong các bằng chứng hùng hồn nhất cho sự thật này là những gì Nhà Nước cộng sản Việt Nam đang làm tại Hà Nội các ngày qua trong vụ việc Tòa Khâm Sứ và Giáo Xứ Thái Hà. Sự tàn bạo và gian ác lộ hiện, khi Nhà Nước huy động các lực lượng công an cảnh sát chìm nổi, chó săn và dùng roi điện, dùi cui, khói cay tấn công, đánh đập tín hữu đang cầu nguyện, trong đó có rất nhiều cụ già và trẻ em, khiến cho nhiều người bị thương. Sau đó lại còn bắt giam nhiều người khác để uy hiếp giáo dân. Sự bất công và điêu ngoa dối trá lộ hiện, khi Nhà Nước cưỡng chiếm tài sản của Giáo Hội, không trả lại như đã hứa, mà còn đặt điều bịa chuyện, huy động mọi công cụ truyền thông các báo đài và truyền hình toàn nước để xuyên tạc sự thật, vu khống mạ lị hàng giáo phẩm, giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân và khích động chia rẽ và hận thù, tùy tiện ra văn thư vu khống buộc tội hoàn toàn trái nền tảng pháp lý và ngược với luật lệ và hiến pháp do chính Nhà Nước ban hành. Sự vô luân và gian ác lộ hiện, khi Nhà Nước đi đôi với các tổ chức tội phạm, thuê hàng trăm thành phần bất hảo thuộc các băng đảng cao bồi du đãng, nghiện ngập ma túy và say rượu để tấn công đập phá tài sản của Giáo Hội, la hét chửi bới tục tĩu vô giáo dục, uy hiếp và đòi giết Đức Tổng Giám Mục, các linh mục tu sĩ, giáo dân và xúc phạm đến các tượng ảnh thánh. Cách đây hơn 2000 năm trong diễn văn từ biệt các môn đệ tại Nhà Tiệc Ly chiều thứ Năm Tuần Thánh, Chúa Giêsu đã dặn dò các vị như sau: ”Nếu thế gian ghét các con, các con hãy biết rằng nó đã ghét Thầy trước. Giả như các con thuộc về thế gian, thì thế gian đã yêu thích cái gì là của nó. Nhưng vì các con không thuộc về thế gian và Thầy đã chọn, đã tách các con khỏi thế gian, nên thế gian ghét các con. Hãy nhớ lời Thầy đã nói với các con: tôi tớ không lớn hơn chủ. Nếu họ đã bắt bớ Thầy, họ cũng sẽ bắt bớ các con... Họ đã làm tất cả những điều ấy chống lại các con, vì các con mang danh Thầy, bởi họ không biết Đấng đã sai Thầy” (Ga 15,18-21). Trong các ngày qua, các hành động bạo lực, gian ác, điêu ngoa dối trá của Nhà Nước cộng sản Việt Nam đã khiến cho hàng giáo phẩm, giáo sĩ tu sĩ và giáo dân Hà Nội được nên giống Chúa Giêsu Kitô và chia sẻ vào số phận của Người. Trên bình diện cuộc sống lòng tin đó qủa thật là một vinh hạnh rất lớn: môn đệ được giống Thầy. Nhưng trên bình diện quốc gia, xã hội, văn hóa, nhân bản và tinh thần đây là hồi chuông báo tử cho nền văn minh văn hóa của đất nước và quê hương Việt Nam. Tương lai nào cho một xã hội xuống cấp, băng hoại và vô luân thường đạo lý như thế! Lậy Chúa, xin thương xót Giáo Hội, dân tộc, quê hương và đất nước Việt Nam chúng con. Xin ban cho chúng con lòng tin cậy mến kiên trung, vững vàng và son sắt. Xin cho nước công lý và hòa bình của Chúa mau thịnh trị trong con tim và trong cuộc sống xã hội trên đất nước Việt Nam và trên toan thế giới. Linh Tiến Khải VietCatholic News (Chúa Nhật 28/09/2008 02:14)
CẢNH GIÁC THÀNH PHẦN QUẤY RỐI TRÀ TRỘN VÀO TRONG CÁC THÁNH LỄ CHIỀU NAY
Theo 2 nguồn tin được lọt ra từ nội bộ những nhóm được trao phó hành động quấy phá các thánh lễ chiều Chúa Nhật hôm nay tại nhà thờ Lớn Hà nội và nhà thờ Thái hà, thì sẽ có các "nhóm thuộc thành phần bất hảo trong xã hội" đến quấy phá Thánh lễ nêu trên cũng như đến phá rối Tòa TGM Hà Nội. Những thành phần khả nghi này sẽ mang các tài liệu “phản động” kêu gọi chống phá Nhà nước bỏ vào Nhà thờ và sau đó sẽ có cớ để tố cáo giáo dân có ý đồ "phản quốc" "làm loạn" và lấy đó làm bằng chứng để truy tố các linh mục và giáo dân Công giáo. Do vậy xin anh chị em giáo dân khi tham dự thánh lễ hãy đề phòng đừng nhận bất cứ "tài liệu" nào của những kẻ lạ mặt đưa cho anh em. Xin ban trật các nhà thờ đùng để cho những kẻ lạ mặt đưa tài liệu vào nhà thờ hay khung viên giáo xứ của mình. Anh chị em trong xứ đạo hãy cẩn thận và trông chừng những nhóm người có những hành động khả nghi... Bọn này sẽ tìm cách rải những tờ rơi trong các nhà thờ và thậm chí có thể trong khuôn viên Tòa Tổng Giám mục Hà Nội và Tu viện DCCT Thái Hà để qui chụp cho giáo dân và các linh mục tội danh chính trị chống phá Nhà nước. Nếu ai phát hiện được những tờ rơi như vậy cần báo ngay cho những người giữ trật tự nhà thờ để mời những thành phần này ra khỏi khu vực hoặc mang giao cho chính quyền làm bằng chứng. Tin tức cho cũng hay rằng sẽ cho những người mang các tài liệu “phản động” kêu gọi chống phá Nhà nước bỏ vào nhà dân, nơi thờ tự, cũng như các tổ chức của giáo hội để kiếm cớ nhằm khủng bố giáo dân và Giáo hội. Mọi người cần cảnh giác với những trò hèn mạt "gắp lửa bỏ tay người khác" của những kẻ muón ám hại giáo hội. Tin tức nhiều nơi gửi đến cũng cho hay, cơ quan công an các tỉnh đã đến từng khu vực, từng trường học và cơ quan ghi danh sách các cán bộ, học sinh là người công giáo để lên kế hoạch đối phó và phân biệt đối xử. Nhiều sinh viên đã bị đưa lên kiểm điểm, bị đe dọa và nhiều người đã bị phân biệt đối xử, miệt thị, cô lập tại các cơ quan bằng lời nói, hành động và nhiều cách khác nhau. Khi tiếp xúc với một vài vị linh mục Hà nội để hỏi nhận định về vấn đề này, các vị trả lời rằng: "Nếu quả những âm mưu và hành động trái pháp luật như thế này được sử dụng thì chúng ta cần phải vạch rõ ra những âm mưu của họ cho giáo dân biết mà dề phòng. Chúng tôi cực lực lên án những hành động như vậy. Đồng thời chúng tôi cũng xin mọi người cần gia tăng lời cầu nguyện cho những thế lực đen tối đó được nhìn thấy ánh sáng công lý, thấy đường ngay nẻo chính. Cầu nguyện để những người đó hãy mau chóng dừng lại các hành động trái lẽ phải và lương tâm". Tin này làm hồi 12h30 tại Hà Nội. Người đưa tin từ Hà nội
Gần mười ngàn đồng hương thắp nến cầu nguyện hiệp thông với giáo dân Thái Hà
LITTLESAIGON - Gần mười ngàn đồng hương trong cộng đồng người Việt ở Nam California đã tràn ngập bãi đậu xe trước chợ Viễn Ðông III vào tối hôm Thứ Sáu 26 Tháng Chín để cùng nhau cầu nguyện hiệp thông với những gian khó của giáo dân Thái Hà và Tổng Giáo Phận Hà Nội trong cuộc đấu tranh đòi Hòa Bình và công lý cho người dân Việt. Cuộc đấu tranh ấy đang bị nhà cầm quyền CSVN đàn áp triệt để và đang diễn biến rất phức tạp hứa hẹn nhiều hiểm nguy cho giáo dân Thái Hà và Tổng Giáo Phận Hà Nội.
Có 46 đoàn thể của cộng đồng người Việt ở Nam California cùng đứng ra tổ chức Ðêm Thắp Nến cầu nguyện này. Ba mươi ca nhạc sĩ và anh chị em nghệ sĩ đã đến đóng góp vào việc tổ chức qua một chương trình văn nghệ đấu tranh thật sôi nổi. Sau phút chào cờ hoành tráng với tiếng hát quốc ca VNCH của hàng ngàn người, anh Nguyễn Mạnh Chí thay mặt ban tổ chức đã ngỏ lời chào mừng cùng đồng bào đã đến tham dự đông đảo nhất trong những đêm thắp nến cầu nguyện từ trước đến nay. Anh cũng giới thiệu mười hai vị dân cử như Nghị Sĩ Lou Correa, các dân biểu như Trần Thái Văn, Jose Solario, các dân cử trong các thành phố Westminster, Garden Grove và Santa Ana. Cập nhật hóa tình hình trong nước về cuộc tranh đấu cho Công Lý và Hòa Bình của giáo dân Thái Hà và Tổng Giáo Phận Hà Nội, Linh Mục Trần Công Nghị đã lên trình bày những tình tiết và ý nghĩa của giáo dân Thái Hà cũng như của các giáo phận. Linh mục cho biết cuộc tranh đấu rất gay go khó khăn nhưng đồng bào giáo dân cương quyết không thể nhường bước. Nguyện vọng của người giáo dân đã được giáo hội trình bày cùng nhà cầm quyền và lên án những biện pháp đàn áp dã man cũng như ngành truyền thông của nhà nước đã bóp méo sự thật gây chia rẽ và hoang mang trong dân chúng. Linh mục nhấn mạnh: “Ðòi đất đai sở hữu là đòi Công Lý, là đòi sự công bằng”. Các vị dân cử như Nghị Sĩ Lou Correa, Dân Biểu Trần Thái Văn, Dân Biểu Jose Solorio, Thị Trưởng Bill Dalton đều lên phát biểu ý kiến bầy tỏ sự quan tâm và nhiệt thành ủng hộ các cuộc đấu tranh này. Nghị Sĩ Lou Correa nói: “Tôi đến đây hôm nay cùng quí vị là để đòi hỏi nhà cầm quyền Cộng Sản phải thực hiện nhân quyền, tự do công lý và ngưng ngay những cuộc đàn áp”. Dân Biểu Trần Thái Văn còn cho biết tuần tới văn phòng của ông sẽ dẫn một phái đoàn đi gặp vị Khâm Sứ của Tòa Thánh đặt tại Washington D.C. để xin Tòa Thánh can thiệp. Ðồng thời ông cũng xin gặp các viên chức cao cấp trong Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ để đòi hỏi chính phủ Hoa Kỳ nên đặt Việt Nam trở lại trong chế độ các nước cần phải quan tâm (CPC)”. Về vấn đề này, ban tổ chức cũng liên tục kêu gọi đồng hương cùng ký thật nhiều vào các Thỉnh Nguyện Thư gửi lên tổng thống Hoa Kỳ, Quốc Hội Hoa Kỳ và các tòa đại sứ của các nước có bang giao với CSVN về việc CSVN đang xuống tay đàn áp tôn giáo và không tôn trọng nhân quyền. Sau những lời phát biểu của quan khách, ban tổ chức đã liên lạc được với Linh Mục Nguyễn Văn Khải thuộc Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà vào giờ phút này và tường trình cho linh mục biết hiện đang có cả chục ngàn đồng bào hải ngoại đang cầu nguyện hiệp thông với Thái Hà. Linh Mục Khải đã xúc động gửi lời cám ơn đồng bào hải ngoại và cho biết tình hình đang diễn ra. Linh mục cho biết: “Suốt từ sáng đến giờ giáo xứ Thái Hà vẫn bị bao vây và bị khủng bố liên tục. Giáo dân Thái Hà và nhiều giáo phận vẫn tiếp tục những buổi cầu nguyện quanh khu đất bị chiếm dù có bị công an chìm nổi và bọn côn đồ được thuê mướn đến xô xát, chửi bới mạ lỵ. Linh mục tin rằng với sự kiên quyết của mọi giáo dân thì sự thật sẽ được sáng tỏ, công lý và hòa bình phải được tôn trọng”. Sau cùng Buổi thắp nến cầu nguyện đã diễn ra với các vị lãnh đạo tinh thần các tôn giáo cùng lên sân khấu cầu nguyện theo nghi thức tôn giáo mình. Tiếp đó những ngọn nến được thắp lên. Các vị lãnh đạo tinh thần các tôn giáo được các bạn trẻ trong giới trẻ Cộng Ðồng Công Giáo Orangge County mang những bó đuốc đến thắp vào những ngọn nến trên tay các vị. Tiếng hát bài “Kinh Hòa Bình” bỗng được giáo dân cùng cất lên âm vang trong khi ánh nến được thắp lên mọi phía. Lòng mọi người cùng chùng xuống nhớ đến những hình ảnh giáo dân Thái Hà đang đấu tranh gian khổ cho Công Lý và Hòa Bình mà mọi người vừa được xem trên màn hình ban tổ chức cho chiếu vào lúc trước giờ khai mạc. Trước khi kết thúc, các tổ chức trẻ đã lên đọc bản tuyên cáo của ban tổ chức cùng đồng hương trong Ðêm Thắp Nến này. Bốn điều được nêu trong tuyên cáo là, thứ nhất triệt để ủng hộ giáo dân và giáo sĩ Thái Hà trong cuộc tranh đấu cho công lý và nhân quyền; thứ hai là cực lên lên án nhà cầm quyền CSVN đã đàn áp cuộc đấu tranh ôn hòa của giáo dân; thứ ba là đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải trả tự do ngay cho những người tranh đấu bị bắt cũng như tài sản của các giáo hội; thứ tư là tố cáo trước dư luận trong và ngoài nước những hành động gian xảo và bạo ngược của nhà cầm quyền CSVN khi phải đối đầu với những đòi hỏi chính đáng của người dân. Một hình ảnh cũng khá cảm động khác là trước bàn thờ Chúa chịu nạn được dựng bên phía trái sân khấu, giáo dân đã kéo đến cầu nguyện liên tục suốt trong buổi lễ thắp nến này. Cho mãi tới hơn 10 giờ đêm, buổi lễ Thắp Nến cầu nguyện hiệp thông cùng giáo dân Thái Hà mới chấm dứt. Ðồng hương lúc này cũng còn cả đến 5, 7 ngàn người mới chịu lục tục ra về. (N.H.) (Bài và hình: Nguyên Huy/Người Việt, Saturday, September 27, 2008 ) Người Việt |
|
|
